|
|
| נשלח ב-19/1/2009 17:35 |
 |
| |
להרב הנאחז בקש שליט"א
לא הבנתי במה הנך נאחז בדברי הרב שרלו שציטטת. הלא ידועה הגמ' ביבמות המחלקת בין "לשקר" ו"לשנות" מאחר ויש שהאמת דורשת לשנות. אדרבה הצורה האמיתית של לימוד התורה היא לגלות לפי יכולת הקיבול של הלומד וכמו שהביא כאן הרב המלינק בשם הרב שרלו שצריך "להתאים את הלימוד לגיל הלומד" וכמובן שהגיל המדובר אינו בשנים אלא בחכמה. המושגים של ע' פנים לתורה ואלו ואלו דא"ח מחזקים את מעלת הלכה המשתנית לפי הענין והאדם לעומת הלכה אחידה לכולם שאינה ה"לכתחילה" של התורה.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2009 20:09 |
|
| |
לכב' הרה"ג חסיד דינגה המתוק שליט"א -
ציטטתי מדבריו כיוון שהוא טוען דברים ברורים ונחרצים "שהם מלמדים תורה שאיננה נכונה והם מביאים את דבר ההלכה לא בצורה אמיתית וכך לא נהג הקב"ה בתורתו וכך לא נהגה הגמרא וגם לא פוסקי השו"ת" - אם כן, דבריו אלה אינם מסתכמים בזה שהוא מודה שעל הפער להתקיים, כשהוא אומר ש" יש לפסוק הלכת אמת ולצמצם כמה שיותר את הפער שבין הפסיקה הציבורית לפסיקה הפרטית" שהרי אין לו בעיה עם הפער שהיה מקובל עד כה, אלא שהיום נוקטים דרך הגזמה פרועה ו'השינוי' הלגיטימי הפך לסטייה מהפער שהיה מקובל -
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2009 21:20 |
|
| |
התאמת הלימוד עם גיל הלומד נוגעת לירידת עומק חכמת התורה, אך מה לזה ולהוראת פסיקת הלכה להחיות עם רב הבלתי יודעים ? ניחא, לומר שיש פער ברמב"ם בין פסיקת ההלכה ב'משנה תורה' לבין גילוי סודות התורה ב'מורה נבוכים' - אבל איזה פער אפשר כבר למצוא בין הפסיקה ההילכתית הציבורית במשנה תורה, לבין הפסיקה הפרטית ב'תשובותיו' ? בכל אופן, בנוגע לפסיקת ההלכה כותב הרמב"ם בהקדמה למשנה תורה - "וראיתי לחבר דברים המתבררים ..בעניין המותר והאסור, הטמא והטהור עם שאר דיני התורה, כולם בלשון ברורה וקצרה, עד שתהא תורה שבע"פ כולה סדורה בפי הכל בלא קושיא ובלא פירוק לא זה אומר בכה וזה אומר בכה - אלא דברים ברורים, קרובים ונכונים על פי המשפט אשר יתבאר מכל החיבורים ..עד שיהיו כל הדינים גלויין לקטן ולגדול בדין כל מצווה ומצווה...
תוקן על ידי נאחז_בקש ב- 19/01/2009 21:37:25
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2009 22:09 |
|
| |
הביטוי ואין לפרסם הדבר בפני עם הארץ נמצא גם על נושאים הלכתיים ראה במנחות צ"ט: ועיין ברמ"א יו"ד קכ"ד סעיף כ"ד ועוד רבות כהנה
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2009 22:22 |
|
| |
ועל כך השיב הרב שרלו "קשה לספור את המקרים בהם הגמרא פוסקת פסקים שאפשר 'לנצל' לצורך התדרדרות"
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2009 02:40 |
|
| |
ייש"כ וא"כ חזרנו למסקנת ספרנא רבא לעיל.
לעניינו של האשכול הלזה היה לי ויכוח עם החברותא שלי על ההתעסקות בנושאי אמונה ברבים בצורה הנעשית כאן. הוא טען שמאחר שזו התעסקות ליחידים בלבד והציבור הכללי יכול להיכשל בה צריך הדבר להיעשות בצנעא. אני טענתי לו (טענה שכבר קדמוני בה חכמי הפארום כאן) שכיון שאין מקום אחר עבור אלה שיראתם (ר"ל בקשת האמת) קודמת לחכמתם החפצים לבא ליסודם (סודם) של דברים אין מנוס מיצירת פינת יקרת עבורם. ואם לא ייעשה כן אצל הצמאים לדבר ה' הרי ילכו לשתות מבורות נשברים רח"ל. טענתי יתר על כן, שגם אלה החפצים רק לשנות הרגלים רעים שנשתרשו בתקופות האחרונות שלכאורה אינם קשורים לאמונה, לא יצליחו לשרשם בלי להתעמק ביסודם של אמונות ולהוכיח מהם שהרגלים אלה אינם מדרך התורה אלא מעצת היצר. הסיבה לכך היא שכל הנוהגים הפשוטים ביותר תוצאתם מהחזקת אמונה מסוימת ובפרט שבימינו הם באמת נקשרו לאמונות.
עם זאת עדיין הטרידה אותי שאלה ששאל ידידי בסוף: "ומה יהיה אם תתערער אמונתכם בעיקרים?". תשובתי אליו היתה שעיקרים ששייך בהם ערעור אינם עיקרים ואדרבה אם יתערערו יתגלה שלא הבנו אותם מלכתחילה כראוי. אעפ"כ הרהרתי בעצמי האם יש לסמוך שנזכה באמת לגלות את העיקרים (ול"ד העיקרים המיוחסים לרמב"ם אלא אפילו לדעת שאר הראשונים) באופן שלא יהיה שום דרך לערער אותם?
_________________
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2009 10:16 |
|
| |
חס"ד,
קודם כל ייש"כ על שני המילים בסוגריים להסבר "יראתו קודמת" שהיינו בקשת האמת, לאפוקי ממפרשי היראה כיראה מלסטות מ"המקובל" ומחממת החברה להנהן אחר דיעות ציבור ההמון הבלתי בדוקות דיין. זה ההפך מיראת ה' כי יראת אדם לא רק שאיננה קשורה ליראת ה' אלא היא מסיחה ממנה ומעכרת אוצה [שע"ז אמרו גדול הנהנה ביגיעו יותר מירא שמים, כי הנהנה מיגיעו אינו תלוי בבני אדם ויראתו מגיעה מעל השמים ודו"ק].
לגופו של נושא, ההתעסקות בהעמקה של המסוגל בכך היא בכלל "ביטול תורה באיכות" כפי שצויין שלשום באשכול סמוך. [כעת הוקפץ אשכול הדן ומבאר את משמעות "יראה קודמת".]
כן עיין נא באשכול שהלינק בעלבעמיו בהודעתו החשוב מאד לעניין שהזכרת בסוף ובמיוחד בלינקים שהביא שם לינקזצר להיכן שמתורגמים העיקרים לשפת ימינו.
תוקן על ידי עצכח ב- 28/01/2009 15:27:35
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2009 23:02 |
|
| |
יישר כוחכם רבנן בעל בעמיו וווטאה שליטאה
נהניתי ממראי המקומות שלכם על העיקרים.
לגבי התרגום של העיקרים לשלושה ראשים כלליים מופשטים, נסתפקתי אם המאמין בתרגום הזה כעיקרים שלו בלי להיכנס לפרטים שהיו להם בדורות הקודמים דהיינו שאינו כופר בהם אבל אינם עבורו גם לא עיקרי אמונה כי הכללים הם אמונתו, האם למומר אפיקורס ייחשב לדעת הסוברים שאמונות ודעות (ולא רק מעשים) קובעים מומרות. וצ"ע.
________________
תוקן על ידי חסיד_דינגה ב- 28/01/2009 22:59:50
|
|
|
|
| נשלח ב-1/2/2009 00:45 |
|
| |
על החובה ללמד בצורה מוצפנת, שלא כל אחד יוכל להבין:
משלי י14: חכמים יצפנו דעת, ופי אויל מחתה קרבה (פירוט)
תוקן על ידי אראלסגל ב- 01/02/2009 0:41:36
|
|
|
|
| נשלח ב-27/3/2009 15:03 |
|
| |
בהמשך לדברי הרב שרלו ..
."פינוי קברים, תרומת איברים, הקלות בגיור, נישואים אזרחיים. הרב עמאר תומך. הרב אלישיב מטיל וטו. הרב עמאר מתקפל. זאת הדינמיקה בין הרב הראשי הספרדי למנהיג הציבור הליטאי" ...
"האם החרדים משתמשים בפסיקות גדולי הדור כרצונם? הייתכן שהפוליטיקאים החרדים מנצלים את ההלכה ככלי להשגת הישגים פוליטיים? היעלה על הדעת שיש ביניהם מי שמעזים לסלף, לעצב או להעלים פסיקות של מי שהם מכנים פוסקי הדור כשאלה לא מוצאות חן בעיניהם? התשובה המצערת של רבים מהם היא כן. זהו אחד הנושאים היחידים שבהם אין מחלוקת בין ספרדים לאשכנזים."...
http://www.nrg.co.il/online/1/ART1/871/886.html
|
|
|
|
| נשלח ב-20/8/2009 11:13 |
|
| |
לומדמכלאדם: התורה אמת! ולמה לא מומלץ להתווכח על זה? 21/1/2004
אולי הכותרת קצת פרובוקטיבית, אבל אני צריך שתענו על זה.
בגמרא כתוב שאני מינות דמשכא, כלומר ראוי להזהר, ואולי גם איננו יודעים את התשובות לכל השאלות, למרות שישנם תשובות לכל השאלות, לכן רצוי להתרחק מויכוחים, שאלת השאלות היא ואותה אני מפנה למלומדים דכאן, האם אין זה נראה כעין נקיטת החבל בשני קצותיו, ומה נענה למלעיזים? שאנו מעדיפים לא להתווכח? או שיש מי שיענה אבל אני לא מוסמך? (דע מה שתשיב למי נאמר?)
ואגב, היעב"ץ (?) הוא זה שכתב שאמונתם של התמימים החזיקה מעמד יותר מאמונתם של הפילוסופים? ומה זה אומר לנו? שעדיף להאמין ולא לנסות להבין כי זה מסוכן?
ובכלל, בטח אין כלל על זה, תלוי מי, ומהי רמת ידיעותיו וכו'.
אז מה אתם אומרים?
*****
אריק123:
אחרי שכל הטענות נידונות בריש גלי, איני יודע אם יש טעם להסתיר, אולם יש חברות שמדחיקות כל דיון וגם להם יש הצלחה לא מבוטלת.
*****
לינקזעצער:
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=507966&whichpage=#R_13
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2009 10:56 |
|
| |
http://www.net-sah.org/he/node/543
שו"ת הרב רצון ערוסי: משקל הרגש בעיצוב פסיקת הלכה.
למרות ההסתייגויות מתופעת החד-הוריות המתפשטת והולכת לצערינו גם במגזר הדתי, כיצד פסק אחד מגדולי ישראל הרב משה פיינשטיין זצ"ל כשנשאל בנושא זה.
|
|
|
|
|
