|
|
| נשלח ב-2/9/2008 18:51 |
 |
| |
הפתעה נעימה הייתה לי לפגוש הודעה ותיקה, מלפני כארבע שנים,
אם כי הצטערתי שלא התקדם כלום ולא חרשו בשאלתי.
עם זאת אשלים דבר שהשארתיו אז מרחף באויר, הזכרתי את האמרה
בשם הגרי"ז, את הדיונים הרבים והארוכים בספריו של הרמ"מ שלזינגר,
את ההפנייה למקור בסידור הגר"א [אגב לאחרונה הופיעה מהדורה נוספת
של סידור זה מותאם לנוסח ספרד! והוא עבור חסידות נובומינסק בארה"ב
לע"נ אשת האדמו"ר שליט"א], שהיא היא גם ההפנייה בקובץ 'קושט' של הרב הנקין,
שנגררו אחר הערך באנציקלופדיה יודאיקה, להגדת ונציה שכ"ו [מהדורה לא קיימת].
את סזפריהם של קלנר ושל שפירו.
כמו כן רמזתי למאמר שעסק בנוסח י"ג העיקרים. כוונתי הייתה למאמר של ד"ר איתמר ורהפטיג
בהמעין, כרך ל, תש"ן, גיליון א, והוסיף עליו הרבה בענייננו, הרב יואל קטן, שם גיליון ב.
אם הפנאי יהיה בידי ואם אצליח להעלות את המאמרים [הם באוצר החכמה] לכאן,
אעשה זאת אי"ה.
ויש שוב להדגיש, שאנו עוסקים בחמורי חמורות, בעיקרי האמונה ממש,
והשינויים בנוסח יורדים עד לשורשים, ואין דורש ואין מבקש, אתמהא!
|
|
|
|
| נשלח ב-3/9/2008 01:23 |
|
| |
הפתעה נעימה לחזרת האשכול ולהקפצתו, אם כי חבל שלאחר קרוב לארבע שנים, לא נפתרה השאלה.
אמנם צריך אני להשלים פרט שאז לא ציינתי את מקומו,
ציינתי לעיל שדנו בבעיות שיש בפיוט הזה, והם ד"ר איתמר ורהפטיג והרב יואל קטן
במאמריהם בהמעיין, כרך ל שנה תש"ן, גיליון א וגיליון ב. ורהפטיג ציין שני שינויים חשובים
בסידור מול דברי הרמב"ם בפיה"מ ובספר היד, קטן קטן הוסיף עוד כהנה וכהנה
שינויים הנוגעים לעניינים יסודיים ביותר בענייני האמונה בעוה"ב בתחה"מ ועוד.
וכמודגש כבר, אלו יסודות האמונה, ומתמיה שאין דורש ואין מבקש אחר
מקור הדברים בסידור וואין שואל על סמכותם.
והלוא הגרי"ז אמר שההלכה כמו שכתוב בסידור?!
וכן האריך בזה הרבה הרמ"מ שלזינגר כנזכר והפך זאת ליסוד התורה ממש.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/9/2008 08:15 |
|
| |
<"והלוא הגרי"ז אמר שההלכה כמו שכתוב בסידור?!">
?!
האם הרמב"ם חזר במשנה תורה על כל עיקרי האמונה שבפירושו למשנה?
תוקן על ידי נישטאיך ב- 03/09/2008 9:00:08
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2008 11:48 |
|
| |
דגים
המסקנה היא אכן, שהנוסח של הסידורים, שאמור להסתמך על הרמב"ם, לא עשה עבודה מדויקת.
מה אתה מצפה שיבררו? זה מה יש.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2008 12:33 |
|
| |
בי"ג עיקרי האמונה ע"פ חזון יואל (ספרקה) תשס"ו, עמ' ס"א - ס"ו, פירט את השינויים שבנוסח אני מאמין.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2008 13:35 |
|
| |
אולי הטיעון הוא שהנוסח בסדור מחייב כי הוא התקבל על ידי כלל ישראל.
וראה מה שכתב אריק123 בשם מנחם קלנר.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 12:23 |
|
| |
"אולי הטיעון הוא שהנוסח בסדור מחייב כי הוא התקבל על ידי כלל ישראל"
האם יש לשאול תחילה את עם ישראל אם הם מבינים את מה שכתוב בסידור?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 17:44 |
|
| |
רק מה שמבינים מחייב?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/9/2008 22:00 |
|
| |
נישטאיך
האם אין לשאול זאת גם על שאר הדברים שהתקבלו על הכלל, כגון המקרא המשנה הגמרא והשו"ע?
בעל
לא רק מה שמבינים מחייב, אבל מה שקיבלו מתוך אי הבנה? קצת דומה לנדרי שגגות.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/9/2008 03:28 |
|
| |
מיכה
<"האם אין לשאול זאת גם על שאר הדברים שהתקבלו על הכלל, כגון המקרא המשנה הגמרא והשו"ע?">
האם יש"ו מונה לשר הפנים לעניני חרדים?
ראה ה"יהי רצו"ן שבין התקיעות
|
|
|
|
|
