|
|
| נשלח ב-23/12/2002 07:52 |
 |
| |
נושאי פרשת ויחי
יוסף נשבע ליעקב מ"ז כ"ח-מ"ז ל"א
ברכת אפרים ומנשה מ"ח א'-מ"ח כ"ב
נבואת יעקב מ"ט א'-מ"ט כ"ח
האסף יעקב מ"ט כ"ט-נ' ג'
קבורת יעקב נ' ד'-נ' י"ד
וינחם יוסף נ' ט"ו-נ' כ"א
סוף ימי יוסף נ' כ"ב-נ' כ"ו
סיכום פרשת ויחי לנושאיה
פרשת ויחי חותמת את ספר בראשית, ספר תיאור העולם שברקע יצירת עם ישראל. הספר החל בכלל הבריאה שמתוכה בריאת האדם והמשיך עד לסוף חיי אבות אומתנו. גם יוסף נכלל בספר האבות. אישיותו ומאורעותיו השפיעו על עיצוב העם המוקם. כן נחשב הוא לאבי שבטים, שהרי שני בניו הם שנטלו את מקומו בכלל שבטי ישראל 'כראובן ושמעון'. בהתקרב יעקב למות קרא ליוסף ויוסף נשבע ליעקב כי יעלהו ממצרים ויקברהו בקבורת אבותיו. יעקב נתן את ברכת אפרים ומנשה ושם אותם בתוך בניו. ויקרא יעקב לבניו להגיד להם את נבואת יעקב על אשר יקרא אותם באחרית הימים. בהאסף יעקב ציוה אותם 'קברו אותי אל אבותי'. אחר שחנטוהו ובעבור ימי בכיתו, עלו בניו, עבדי פרעה, זקני ביתו וזקני מצרים לקבורת יעקב בארץ כנען. משחששו אחי יוסף כי ישטמם, דיבר על ליבם וינחם יוסף אותם. בסוף ימי יוסף ראה לאפרים בני שילשים ובני מכיר בן מנשה יולדו על ברכיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/12/2002 08:54 |
|
| |
נושאי פרשת שמות
העם במצרים א' א'-א' כ"ב
ראשית ימי משה ב' א'-ב' כ"ב
סנה ומינוי משה ב' כ"ג-ד' י"ז
שלח את בני ד' י"ח-ו' א'
סיכום פרשת שמות לנושאיה
ספר שמות עוסק ביצירת עם ישראל עם השם אשר משכן השם בתוכו, החל מלידת העם בכור הברזל המצרי עד להיותו עם המקבל את תורת השם ואשר בתוכו נבנה משכן להשם וללוחותיו ומוכן לעבודת הקרבנות, המקרבת אל השם את עמו.
מבני ישראל אשר ירדו לארץ לא להם, נוצר העם במצרים המעונה בידי פרעה ועמו. בראשית ימי משה הנצר מבית לוי הנועד לגאולת ישראל, כבר הציל באחיו ובבנות רעואל. בלבת אש נגלה אליו אלוקים הזוכר את בריתו, בסנה ומינוי משה , שלאחר הרבה ויכוחים נענה לבוא לישראל ולפרעה ולומר לו שלח את בני . פרעה הכביד את העבודה על בני ישראל ועל כך אמר משה: 'למה הרעות'. לזאת הגיב השם: 'עתה תראה כי ביד חזקה יגרשם'.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/1/2003 01:15 |
|
| |
נושאי פרשת וארא
אני השם ו' ב'-ו' י"ב
הוא משה ואהרן ו' י"ג-ז' ז'
מופת התנין ז' ח'-ז י"ג
דם עד ברד ז' י"ד-ט' ל"ה
סיכום פרשת וארא לנושאיה
פרשת וארא מתארת את היד החזקה והאותות והמופתים שעשה השם למען הוצאת עמו ממצרים ע"י שלוחיו.
טרם תיאור ביצוע השליחות המעשית לישראל ולפרעה, נאמר על התוודעות "אני השם" המיועדת לישראל ומוצגים שלוחיו הוא משה ואהרן . ביצוע השליחות המעשית במצרים החל במופת התנין ונמשך בשבעת המכות הראשונות: דם עד ברד . מלבד מכת המחץ עליה הודיע השם כבר בפרשת שמות "אנכי הורג את בנך בכורך", נחלקות המכות לשלושה סדרים: דצ"ך עד"ש בא"ח. בסדר הראשון היו המכות על ידי אהרן , בשלישי על ידי משה ובאמצעי; שתי המכות הראשונות על ידי השם והשלישית על ידי משה ואהרן . שתי המכות הראשונות שבכל סדר באו ע"י התראה לשלח את ישראל והשלישית ללא התראה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2003 08:55 |
|
| |
נושאי פרשת בא
ארבה וחושך י' א'-י' כ"ט
עוד נגע אחד י"א א'-י"א י'
זבח פסח י"ב א'-י"ב כ"ח
מכת בכורות י"ב כ"ט-י"ב ל"ו
יציאת מצרים י"ב ל"ז-י"ב נ"א
זכרון והגדה י"ג א'-י"ג ט"ז
סיכום פרשת בא לנושאיה
בפרשת בא מתוארות המכות האחרונות למצרים, היציאה ממצרים והמצוות הנובעות ממנה.
נאמר על מכות ארבה וחושך שהן האחרונות שבאו על ידי שלוחיו. אחריהן אמר השם שיביא עוד נגע אחד יביא על פרעה ועל מצרים וציוה את כל עדת ישראל על זבח פסח אשר דמו יהיה לאות לבל תהיה המכה האחרונה להם לנגף ועל החלפת לחמם מחמץ למצה ועל חקיקת הפסח והלחם לדורות. ממכת בכורות בחצי הלילה נמשך בבוקר המחרת תהליךיציאת מצרים אחר ארבע מאות ושלושים שנה לייסוד תרבותם ללא בסיס ארצי, בהוצאת אבי האומה מאור כשדים. על שחזור היציאה ממצרים צוו ישראל לקובעו דרך זכרון והגדה .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/1/2003 08:41 |
|
| |
נושאי פרשת בשלח
ממצרים עד הים י"ג י"ז-י"ד י"ד
קריעת הים י"ד ט"ו-י"ד ל"א
שירת הים ט"ו א'-ט"ו כ"א
מים סוף עד סין ט"ו כ"ב-ט"ז א'
מן ומתן השבת ט"ז ב'-ט"ז ל"ו
מריבת רפידים י"ז א'-י"ז ז'
מלחמת עמלק י"ז ח'-י"ז ט"ז
סיכום פרשת בשלח לנושאיה
פרשת בשלח היא פרשת ביניים בתהליך היות ישראל לעם השם. בפרשת בא הקודמת הוצאו בני ישראל ממצרים ובפרשת יתרו הבאה קיבלו את תורת השם "על ההר הזה" כפי שנאמר למשה בפרשת שמות כאשר התמנה לשליח השם להוציא את בניו ממצרים. בתחילת הפרשה נסע העם ממצרים עד הים . שם התרעמו כאשר השיגם פרעה וחילו. הובטח להם כי "השם ילחם לכם" ואכן ניצלו בקריעת הים . על נפלאותיה שר העם את שירת הים . משה הסיע את העם מים סוף עד סין דרך מרה שם נמתקו המים המרים ודרך אילים שם היה שפע מים ותמרים. כאשר באו מדבר סין התלוננו על לחם ובשר והשם בישר על מטר לחם ועליית שליו וציום על המן ומתן השבת . בהמשך המסע ממדבר סין היתה מריבת רפידים . בהתלונן העם על חוסר מים ולאחר מכן באה להם שם מלחמת עמלק .
|
|
|
|
| נשלח ב-24/1/2003 03:34 |
|
| |
נושאי פרשת יתרו
ביאת יתרו י"ח א'-י"ח י"ב
עצת חותנו י"ח י"ג-י"ח כ"ז
העם בהר סיני י"ט א'-י"ט כ"ה
עשרת הדברות כ' א'-כ' י"ד
מן השמים דברתי כ' ט"ו-כ' כ"ג
סיכום פרשת יתרו לנושאיה
בפרשת יתרו כבר התנתק ישראל ממצרים וחנה בהר האלוקים, שם נהיה לעם סגולה בקבלו את תורת השם. לעומת ביאת עמלק להלחם עם בני ישראל ברפידים, מסופר על ביאת יתרו עקב שמעו את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל עמו. בראותו את משה שופט לבדו מבקר עד ערב, נתן את עצת חותנו. בני ישראל באו מרפידים למדבר סיני, שם הוכנה עמידת העם בהר סיני להתקדש סביבו לקראת דיבור האלוקים את עשרת הדברות. לאחר מעמד הר סיני בו לא ראו כל תמונה "כי מן השמים דברתי" הוזהרו על ההמחשה הנכונה בעבודתם את השם לבל ישתמשו בסמלים מוחשיים, אלא במזבח מכובד.
תוקן על ידי - ווטו1 - 2/5/2003 6:36:24 PM
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2003 07:16 |
|
| |
נושאי פרשת משפטים
משפטי עבד כ"א א'-כ"א י"א
משפטי הכאות כ"א י"ב-כ"א כ"ז
משפטי בעלות כ"א כ"ח-כ"ב י"ד
משפטי יושר כ"ב ט"ו-כ"ג ט'
משפטי הציבור כ"ג י'-כ"ג י"ט
אגרשנו מפניך כ"ג כ'-כ"ג ל"ג
עליות להר והברית כ"ד א'-כ"ד י"ח
סיכום פרשת משפטים לנושאיה
פרשת משפטים מניחה את בסיס חיי החברה של עם השם, שזה עתה קיבל את תורת השם. משפטי ישראל פותחים במשפטי עבד לבל תיפגע חירות נפשו של האדם מישראל וממשיכים במשפטי הכאות לבל תיפגע חירות גופו של האדם מישראל, משפטי בעלות לבל יפגע רכושו ומשפטי יושר למען כיבוד זכויות כלליות של הזולת. לאחר מכן נאמרו משפטי הציבור השייכים להתנהגות כלל העם כשביתת שבת ושביעית ועבודת שלוש הרגלים. לאחר מכן נאמרו בשורות השם על מלאך שמירה בדרך לארצו "אגרשנו מפניך" ועל ברכת השפע בעקבות עבודת השם. הפרשה חותמת בדברה על העליות להר והברית שכרת השם עם עמו על הדברים שנאמרו לו, בקריאת הדברים ובזריקת דם זבחים ועולות על העם.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/2/2003 03:32 |
|
| |
נושאי פרשת תרומה
תרומת המשכן כ"ה א'-כ"ה ט'
ארון וכפורת כ"ה י'-כ"ה כ"ב
שולחן ומנורה כ"ה כ"ג-כ"ה מ'
יריעות ומכסים כ"ו א'-כ"ו י"ד
קרשים ומחיצות כ"ו ט"ו-כ"ו ל"ז
מזבח וחצר כ"ז א'-כ"ז י"ט
סיכום פרשת תרומה לנושאיה
לאחר שנוסד העם ביציאה ממצרים, קבלת התורה ומשפטיה, נאמר לו בפרשת תרומה להכין מקום למשכן השם בתוך ישראל כשהוא כביכול מיוצג בראש ובראשונה על ידי לוחות הברית, לוחות העדות המייצגות את תורת השם. המשכן דומה לארמון מלוכה שהוא מקום למלך אך ללא דמות ממחישה למלך עצמו.
השם דיבר לקחת מבני ישראל את תרומת המשכן לעשות ארון וכפורת לעדות ולכרובים שומרי הכבוד, שולחן ומנורה ללחם ולנרות המאירות על השולחן, יריעות ומכסים לצורת המשכן מלמעלה, קרשים ומחיצות למחיצות ימה צפונה ונגבה ופרוכת ומסך להבדיל בין קודש לקודש. מחוץ לאהל קרבו הקרבנות לקרבת השם ולכך הוקם מזבח וחצר נבנה לסביבות האהל והמזבח.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/2/2003 01:19 |
|
| |
נושאי פרשת תצוה
שמן למאור כ"ז כ'-כ"ז כ"א
בגדי קודש כ"ח א'-כ"ח ה'
אפוד חושנו ומעילו כ"ח ו'-כ"ח ל"ה
ציץ ובגדים כ"ח ל"ו-כ"ח מ"ג
קידוש כהונה ומזבח כ"ט א'-כ"ט מ"ו
מזבח הקטורת ל' א'-ל' י'
סיכום פרשת תצוה לנושאיה
אחר שנאמר בפרשת תרומה ציווי בנין המשכן וכליו, ממשיכה פרשת תצוה בציווי על אביזרים נוספים הדרושים להכנת עבודת המשכן.
ניתן ציווי לקחת שמן למאור המשכן ובגדי קודש למובדלים לכהן בו. מהם, אפוד חושנו ומעילו שהוא בגד הפאר לכהן הגדול מלבד כתר הציץ ובגדים גם לכהני הדיוט. לביסוס עבודת המשכן נצטוו על פרטי קידוש כהונה ומזבח בעבודה המחנכת בימי המילואים ובעבודה הקבועה להביא לחם אשה להשם יום יום, שהוא קרבן התמיד ובעבודת הקטרת הקטורת לבישום המשכן, לה נדרש מזבח הקטורת.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/2/2003 07:13 |
|
| |
נושאי פרשת כי תשא
כופר נפש ל' י"א-ל' ט"ז
כיור וכנו ל' י"ז-ל' כ"א
שמן וקטורת ל' כ"ב-ל' ל"ח
בצלאל ושבת ל"א א'-ל"א י"ח
עגל הזהב ל"ב א'-ל"ב ל"ה
לא אעלה בקרבך ל"ג א'-ל"ג י"א
מצאת חן בעיני ל"ג י"ב-ל"ג כ"ג
הלוחות השניים ל"ד א'-ל"ד ל"ה
סיכום פרשת כי תשא לנושאיה
פרשת כי תשא ממשיכה בתחילתה בציווי על דברים המצטרפים להכנת המשכן ועבודתו, בהתרמת חצאי השקלים שלוקחו כדמי כופר נפש בפקוד אותם וניתנו לעבודת האוהל. כן צוו לעשות כיור וכנו לרחצה, שמן וקטורת לבשמים ולמשחה, לקרוא לעומד בראש המלאכה ולהדגיש את הזהירות הראשונית במלאכה, שהם הציוויים על בצלאל ושבת.
כאשר בשש משה לרדת מההר, המחיש ישראל את שיוכו להשם במסיכת עגל הזהב ולא במשכן. בעקבותיו אמר השם "לא אעלה בקרבך", אך בכל זאת נגלה למשה בניקרת הצור כי "מצאת חן בעיני" ותחת הלוחות אשר שיבר, נתן את הלוחות השניים וכרת ברית בהודעת משפטי ציבור. בהקשר זה נאמר על קרינת עור פני משה.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2003 15:54 |
|
| |
ידוע ונאמר מפי הרבה מפרשים הנקודה למה בפרשת כי תשא יש אריכות בלתי רגילה מההתחלה עד שני ומשני עד שלישי. הפרשה סודרה כך שנושא העגל יהיה בקריאת הלוי בלבד. לא כהן מפני אהרן הכהן שהשתתף ביצירת העגל ולא משלישי ואילך מפני שאר ישראל שעבדו לו.
תוקן על ידי עצכח ב- 17/12/2006 18:38:34
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2003 07:29 |
|
| |
נושאי פרשת ויקהל
מלאכה והבערה ל"ה א'-ל"ה ג'
נדבה וחכמה ל"ה ד'-ל"ו ז'
עשית המשכן ל"ו ח'-ל"ח כ'
סיכום פרשת ויקהל לנושאיה
בפרשת ויקהל לאחר ההתפייסות על חטא העגל, מועבר לישראל ציווי המחשת שיוכו להשם על ידי משכנו השוכן בתוכו. משה הביא לישראל את ציווי בנין המשכן ובראשו הודיעם על מלאכה והבערה בשבת. בצוותו על הבנין עצמו, נאמר על לקיחת נדבה וחכמה שניתנה לעושי המלאכה למען עשית המשכן.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2003 02:44 |
|
| |
נושאי פרשת פקודי
פקודי המשכן ל"ח כ"א-ל"ט א'
עשית הבגדים ל"ט ב'-ל"ט ל"ב
הבאת המשכן ל"ט ל"ג-ל"ט מ"ג
הקמת המשכן מ' א'-מ' ל"ח
סיכום פרשת פקודי לנושאיה
בפרשת פקודי מסכמת התורה את מלאכת המשכן. בפקודי המשכן נרשמו המופקדים על המלאכה וחשבונה במתכות ובבגדים ונאמר על עשית הבגדים, כלות המלאכה, הבאת המשכן אל משה והקמת המשכן על ידו. הפרשה והספר מסתיים בנאמר: 'ולא יכול משה לבוא אל אוהל מועד כי שכן עליו הענן', דהיינו שנוצר כבר עם המוכן להשראת השכינה בתוכו, אך טרם נקרא משה בדבר השם בספר ויקרא לבוא אל האוהל ולהצטוות הדרך בה תשרה השכינה.
תוקן על ידי - ווטו1 - 3/7/2003 2:46:43 AM
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2003 02:53 |
|
| |
ווטו!
יישר כח ענק על האשכול הנפלא הזה!
בד"כ יש אפשרות להתמקד רק בנקודה אחת ופסוק אחד אבל כ"כ חשוב לראות גם את ההקשרים הכוללים וזה מצויין לראות אותם שזורים כה בבהירות ובקצרה כל שבוע מפרי עתך!
ואני בטח האחרונה מחברי/ות הפורום שיכולה להסביר כאן את כוחו של הצמצום...(ודל"ב)
תודה!
ושבת שלום
|
|
|
|
|
