| נשלח ב-12/12/2004 03:49 |
 |
| |
חידה: מי כתב?
"מה מקור המלה אור? הצליל של המלה מלמד את תוכנה. נתאר לעצמנו אדם השרוי בחושך כזה שתיארנו [וחושך על פני תהום], והנה מפיע אור, שמשנה את כל הרגשתו, ומביר ממנו את המועקה. איזו קריאה נפלטת מפיו? - "או..ר". אור היא מלת התפעלות".
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2004 03:58 |
|
| |
דומני שישבת ללמוד את תורת רבינו הגדול [שבא"י]ז"ל
חילך לאורייתא
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2004 06:31 |
|
| |
"בתורתו של ר' גדליה" [שילת,תשס"ד] עמ' פט.
שם בהערה בעמ' עז נאמר:
"הערה ואזהרה א"ה: בפרק שלפנינו ישנם דברים שאינם
שווים לכל נפש.הקורא בהם ואינם מתיישבים על דעתו-
משום שהורגל בדעות אחרות-יחזיק בדעות האחרות שיש
בעניינים אלה לגדולים וטובים...המעיין בהקדמת ספר זה
על יחסם של גדולי הדור אל הרב בעל השמועה ז"ל,ידע
להיזהר בגחלתו"
תוקן על ידי - ספרן - 12/12/2004 7:19:19
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2004 22:07 |
|
| |
אני פשוט לא הבנתי את הדברים. מהיכן זה כל כך פשוט שהביטוי של התפעלות הוא "או..ר"?! האם זה בגלל שחונכתי תחת דעת גדולי הדור האחרים שהמלקט מזכיר שם?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 10:42 |
|
| |
אם יש ביקורת על שיטת ר' גדליה, אז זאת היא. החיפוש אחרי הסבר פסיכולוגי או פילוסופי לכל תופעה תהיה אשר תהיה.
קשה מאד לקבל צמצום העולם הרחב אל תחום הפסיכולוגי או הפילוסופי בלבד.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 10:48 |
|
| |
צ'אוט - 
[ולא בגלל היחס לר' גדליה, שאיני מכירה את שיטתו כלל]
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 11:12 |
|
| |
צ'אוט
גם לא את צמצום העולם התורני, ולענ"ד זוהי שורש גישתו של הכוזרי.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 11:13 |
|
| |
ומי שיביא לכאן את תאורו של ביאליק ב-"גלוי וכסוי בלשון" את היווצרות המלה מתוך קריאתו הספונטאנית של הנווד בהתחולל סופה, יעשה חסד עם הפורום, ימצא מקבילה מרתקת לתאורו של הרג"נ, ואף יגלה למיימוני פן שכנראה אינו מכיר ביצירת ביאליק (ואפילו לשם כך בלבד, כבר שווה הדבר בטורח  ).
ואביא צטוט קצר שהצלחתי למצוא:
"בני אדם זורים בכל יום לרוח, בכוונה ולפי תומם, מלים חומרים חומרים, אותן ואת צירופיהן השונים, ורק מועטים מהם יודעים או מעלים על לב, מה היו המלים ההן בימי גבורתן. כמה מאותן המלים לא באו לעולם אלא אחרי חבלי לידה קשים וממושכים של דורות הרבה; כמה מהן הבהיקו כברקים פתאום ובטיסה אחת האירו עולם מלא; דרך כמה מהן נמשכו ועברו מחנות מחנות של נשמות חיות, נשמה הולכת, נשמה באה, וכל אחת הניחה אחריה צל וריח; וכמה מהן שימשו נרתיקין למכניסמוס דק ומורכב מאוד של מחשבות עמוקות והרגשות נעלות בצירופיהן ובצירופי-צירופיהן הנפלאים ביותר. יש מלים - הררי אל, ומלים - תהום רבה. יש שבמלה קטנה אחת נגנזה כל תמצית חייה, כל השארת נפשה של שיטה פילוסופית עמוקה, סך-כל של חשבון עולם שלם. יש מלה שהכריעה בשעתה עמים וארצות, מלכים הקימה מכיסאותם, מוסדות ארץ ושמים הרגיזה. והנה בא יום והמלים ההן ירדו מגדולתן והושלכו לשוק. ועתה בני אדם מגלגלים בהן מתוך שיחה קלה כמי שמגלגל בעדשים."
תוקן על ידי - גם_וגם - 13/12/2004 11:31:22
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 12:13 |
|
| |
צאוטונג
הרי כל ידיעותינו, השכלתינו,והכרת המציאות
עובר דרך המשקפיים שלנו.
ולכן כן, יש בהחלט פן פסיכולוגי בכל הוויתינו
דוד יב
לא הבנתי מה מפריע לך בפירושו האטימולוגי של הג"ן למלה אור
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 12:50 |
|
| |
לא מפריע לו, הוא רק מבקש להבין
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 13:36 |
|
| |
vhalozin:
אתה האחרון שהייתי מצפה ממנו ביקורת כזו. הרי אתה מודה באין ספור תופעות שלדעתך אי אפשר לנו להסביר. תקוותך הוא שיום אחד תתפתח המדע בצורה שגם תופעות אלו נבין. אז מה רע אם אומר שלא הכל ניתן לפרש בפירוש פסיכולוגי?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 19:07 |
|
| |
riv,
אמונתך ברג"ן ראוי' להערצה והערכה. מי יתן ואמונתי בחכמי התלמוד ובגדולי התורה של דורנו תגיע לקרסולי האמונה הצרופה שלך בגאון הדור והדרו.
גדולה היא האמונה הטהורה שבזכותה הגענו עד הלום ובזכותה ימשיך עמנו לצמוח ולגדול.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 19:29 |
|
| |
דוד,
אתה בטח ציני, לא היכרתי את הר"ן- ולא אותו אישית אני מעריצה ומעריכה אלא את מה שייצג, את היהדות הרציונלית שהיא על בסיס טהרת המיסטיות - פשוט, נטול פוזות וגינונים- חי את התורה שהיתה מחוברת למציאות הלכה למעשה -
ואנא תחסוך את השבחים קטונתי, אני קמה כל בוקר, מתגברת, ומחליטה מחדש להאמין, ואתה מספר לי סיפורי גבורה על אמונה?
גדולה היא האמונה הטהורה של הר"ן ושאר גדולי ישראל שבזכותה הגענו עד הלום ובזכותה ימשיך עמנו לצמוח ולגדול.
תוקן על ידי - riv - 13/12/2004 19:39:29
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 19:33 |
|
| |
צוטאונג
"אם יש ביקורת על שיטת ר' גדליה, אז זאת היא. החיפוש אחרי הסבר פסיכולוגי או פילוסופי לכל תופעה תהיה אשר תהיה.
קשה מאד לקבל צמצום העולם הרחב אל תחום הפסיכולוגי או הפילוסופי בלבד"
עד כאן לשונך
ועל כך הערתי ועדיין מעיר
אמת שרוב הדברים המתרחשים בעולם נשגבים מבינתי הקצרה
אבל שאדם מבין משהו במוצר הסופי של ההבנה מונח גם פן פסיכולוגי שהרי ההבנה הובנה במוח פלוני על כל מורכבותיו הרבים (כמעט לאין ספור)
IS NOT PSYCHOLOGY ONE OF THE VARIABLES OF OUR FINAL UNDERSTANDING\COMPREHENSION?
{ודרך עיניו הסובייקטיבים (אע"פ שההבנה עצמה יכולה להיות אוביקטיבית)}
**********
תוקן על ידי - vhalozin - 13/12/2004 19:37:47
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 20:50 |
|
| |
vhalozin:
אמת הוא שהפסיכולוגיה הוא מרכיב חשוב בניתוח כל תופעה באשר היא, כיון שאנחנו חווים את התופעה במודעות שלנו. אבל לענ"ד א"א לצמצם תופעה רק לפן הפסיכולוגי. ולפעמים הפן הפסיכולוגי הוא פן זניח בהבנת התופעה לכשנבין אותה בשלימותה.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2004 02:01 |
|
| |
"טהרת המיסטיות" מהי? ומה בינה ל"טהרת ההגיון"?
|
|
|
|
|
