|
|
| נשלח ב-12/12/2004 23:02 |
 |
| |
ביקש דעת ומצא ייאוש
ותאבדנה הדעת.
ויאמר אלוקים אל האדם
קום לך בקש את הדעת.
ויצא לבקש הדעת
וימצא ייאוש,
וסימן אין בו
ואין יודע מה יעשה בייאושו.
וישאל את לבו:
הייאוש מדעת-
אזי לא הוי ייאוש.
או שמא
ייאוש שלא מדעת-
והוי ייאוש.
ויכניסהו לביתו
וישמח בייאושו
וינחם האדם אחר אבדתו-
והתייאש.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 00:24 |
|
| |
יפה מאוד
הרעיון לשלב בשיר בין יאוש במובן הנפשי לבין הסוגיא ההלכתית מאוד מקורית ומענינת.
אני מחכה לעוד
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 00:37 |
|
| |
ויהי אחר הדברים האלה
ויאמר הצדיק הנח
אין שום יאוש בעולם כלל
לאחר שזכה זה בייאושו
ומעתה
אין היאוש בעולם אלא בו.
והלכתא כוותיה
דרב נח
ביעל קגם
דיאושיה דמרא קמא קגרם
מעיקרא
לחשוב שאבדה הדעת
ולא היא,
רק נסתתרה
כי בקשה שיבקשוה רבים
ישוטטו
ואז תרבה.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 00:38 |
|
| |
מקורי,לא. מעניין,כן.
אבל גם מייאש. למה היכן שיש דעת יש יאוש? אולי זה רק בשירה? ואיך ניתן לשמוח בייאוש כשיש עוד קצת דעת ברקע?
אולי הייאוש מוציא את האדם מדעתו? א"כ ראוי להתרחק מהייאוש!
ואולי זה הפירוש יאוש? שלא מדעת!
אהה כבר אמרת את זה? אבל גם התייאשת!
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 00:51 |
|
| |
שלמה
המשכת בצורה ראויה את דברי ב8, אולם המעבר שעשית על ידי המרא קמא מיאוש לעניני דעת לא ברורה די צורכה
ציקלה
אדרבה. אם בשבילך זה לא מקורי וייחודי אשמח אם תעדכן אותי היכן ישנם עוד שירים "נפשיים" על בסיס של סוגיות תלמודיות.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/12/2004 01:02 |
|
| |
"הרעיון לשלב בשיר בין יאוש במובן הנפשי לבין הסוגיא ההלכתית מאוד מקורית"
התרכזתי בשילוב בין יאוש במובן הנפשי לבין הסוגיא.
נו באמת? לא למדת בישיבה סוגית יאוש שלא מדעת?
זה ה"שמועס" הראשון בסוגיה! המשגיח קם וצועק "יאוש!!! שלא מדעת!"
אבל ב8 גדול אין 0
וסליחה עם נשמע מדבריי שלא.
אכן מעניין ומקורי בשירה.
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.
|
"לאחר שזכה זה בייאושו