|
|
| נשלח ב-19/12/2004 21:06 |
 |
| |
ספרן,
1. תודה על ההפניה, אשתדל להשיגה.
2. בינתיים, האם טעיתי בהרגשתי שהרמב"ן חלק כבוד רב לראב"ע, אף שברור לכל שהם לא רק חלוקים ביניהם אלא שייכים לשני בתי מדרש שונים לחלוטין?
גם הביטוי "אל יפתה" אינו ביטוי מזלזל. להפך.
ר"מ
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2004 21:12 |
|
| |
כל התשובות,במאמר הנזכר.
וכשיגיע הספר לידך,מומלץ לעיין בפרקים נוספים ממנו.
ואולי להעלות לדיון בפורום, אחדים מן הנושאים המרתקים.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2004 07:03 |
|
| |
נהנתי מהמאמר א"כ אין בו חדש, נכתב בצורה מרעננת ובפרט הקנייץ האחרון, אלא שהקושיה היא אם המשיח מן המתים מדוע שלא יהיה משה רבינו או דוד המלך (והתשובה די פשוטה לשיטתם שהוא ... חלק מעצמותו יתברך, וד"ל).
מהמאמר ניתן להבין שכל סודותיו של הראב"ע הם בענין המדובר במאמר, ולמעשה סודותיו הם בכל חלקי התורה ולרוב מרמז בסודותיו לחכמת האסטרולגיה.
מש"כ בעל המאמר ששפינוזה היה הראשון שהבין כוונת הראב"ע במש"כ "ואם תבין סוד השנים עשר" כבר הקדימו בזה אחד מן הראשונים והוא ר' יוסף בן אליעזר בן יוסף טוב עלם הספרדי בפירושו על הראב"ע על התורה שם.
ר' יוסף טוב עלם נולד בספרד סביבות שנת ה' צ"ה. בשנת קל"ו גמר העתקת פירוש ר' שלמה בן יעיש על הראב"ע בעיר כניאה שבקאנדיה, משם נסע למצרים ואח"כ עלה לירושלם. נדד לדמשק ושם לבקשת ר' דוד בר' יהושע הנגיד (מצאצאי הרמב"ם) כתב פירוש לפירוש התורה לראב"ע בשם "צפנת פענח" נדפס בשם "אהל יוסף" בתוך ספר "מרגליות טובה" (אמ"ד, תפ"ב), ואח"כ יצא בשלימות בשם "צפנת פענח" (קראקא, תרע"ב), עם הערות בגרמנית ע"י דוד הערצאג). עוד כתב ספר "תקון שערים" בעניני מולדות ונותר בכת"י.
בשנת קמ"ח נשלח אליו מכתב לירושלם ומאז נעלמו עקבותיו.
בבאורו לפירוש הראב"ע [אבן עזרא] לתורה, גלה סודותיו ורמזיו ומצילו מההשגות עליו על ידי בקיאות עצומה בכל ספרי האבן עזרא האחרים [מורה שמה שהסתיר במקום אחד הרחיב במקום אחר] וידע מקיף ב'חכמת הגלגלים' שרוב סודותיו של הראב"ע נטמנו בה.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2004 19:21 |
|
| |
אכן אמשלום, כולל הבחור הנחמד שאני פוגש כל בוקר מולי, כשאני מצחצח שיניים...
אוי לשכן ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2004 22:45 |
|
| |
מכיון שהאשכול עסוק בר' אברהם אבן עזרא
אולי יכול אחד לפענח הפשט בדברי האבן עזרא האלו?
שמות ב ב
והיודע עת ההריון יכול לדעת עת הלידה והיודע עת הלידה יכול לדעת עת ההריון. כי דבר מנוסה הוא לקדמונים. וחמשה פעמים נסיתיו גם אני כי מקום מזל הלבנה ומעלתה ברגע ההריון היא מעלת מזל הצומח ברגע הלידה. גם מעלה הצומחת רגע ההריון שם תהי' הלבנה רגע המולד.אן
מהו מזל הלבנה ומעלתה? ומהו מזל הצומח?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2004 01:38 |
|
| |
Thank you all for your comments, they have all been passed on to the author.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2004 01:43 |
|
| |
מזל הצומח הכוונה למזל העולה מן האופק המזרחי ברגע מסויים. וכוונת הראב"ע שאם נניח למשל שרגע ההריון היה בעת שהיה הלבנה בתחילת מזל טלה. אז רגע הלידה תהיה בשעת זריחת מזל טלה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2004 06:34 |
|
| |
מה זה "מזל הלבנה בתחילת מזל טלה"?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/12/2004 10:32 |
|
| |
מסביב לעולם יש י"ב מזלות שמסובבים את כל העולם בקצת פחות מכ"ד שעות. על רקע מזלות אלו עוברים השמש והירח וחמשה כוכבי לכת. (יש יותר כוכבי לכת, אבל אני כותב לפי המידע שהיה קיים בזמן הראב"ע.) השמש מסבבת את כל המזלות פעם אחד בכל שנה, והירח פעם אחד בכל 27 יום בערך. כשאנו אומרים ניסן הוא מזל טלה, הכוונה שבחדש ניסן הרקע לשמש הוא מזל טלה. וה"ה אם נאמר שהלבנה בתחילת מזל טלה הכוונה שהרקע של הלבנה הוא מזל טלה.
|
|
|
|
|
