שיחת דגים-העולם העגול

מקס, המצוה החודש זה לכם ניתנה לישראל. לפיכך, אם חנוך מנה לפי שנת חמה, אין זה מעניננו. מה כתוב במגילות, איננו מעלה או מוריד, שהחוקרים חלוקים האם כת המגילות היתה איסיית או צדוקית או נוצרית.
שנה בתורה פירושה שנת חמה, כפירוש רש"י לבראשית א, יד. ונאמר במכילתא פרשת בא: כשהוא אומר לכם הרי לכם ולא לגויים הא מה ת"ל לכם לא מנה בו אדם הראשון נמצאנו למדין שישראל מונין ללבנה והגויים לחמה. לפיכך, מתקופת משה רבינו ואילך ישראל מנו ללבנה ועיברו שנים כדי להתאימן לחמה. וזה לענ"ד פשט התורה.
 

מקס, התורה ניתנה לטובת כלל האדם, וחכמים אינם אלא כלים המשמשים את הקב"ה להורות את ההמון תורה.
בעולם מופשט למעלה מהזמן אין לוח. בעולם הזה יש זמן, וקב"ה הורה את ישראל למנות חודשים ולעבר שנים.
למנות חדשים, שנאמר החדש הזה לכם ראש חדשים. ולעבר שנים, שנאמר ראשון הוא לכם לחדשי השנה.

כתב רבינו חננאל שאין לך דבר שצריך חכמה ובינה לקבוע עתים ומועדים כי אם החשבון שהוא סוד העיבור. ושבט יששכר נקראו יודעי בינה לעתים. ככה שהמצווה של קידוש החודש איננה סתמית.
 
קידוש החודש זה חשוב ביותר, לדעת ולקבוע זמנים זה האלף בית של התבונה, בלי זה אין סדר חברתי בשום עניין ועניין,
וזה הדבר החשוב ביותר באנושות, אחרי המצאת השפה בא הלוח, אין תורה ואין משפט ואין צדק ואין כלום בלי לוח,

כל הדיון היא איזה לוח היית, והאם על פי ראיה היית אחרי שידעו חשבון,

כשמשה רבינו מבינתו היכה בסלע פעמיים במקום לדבר, הקב"ה אמר לו ולאהרן: יען לא האמנתם בי להקדישני.
לפיכך, נאמר במזמור תהלים: הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד. טוב, זה משה רבינו. נעים, זה אהרן.
דברי חכמים בנחת נשמעים. 

לא כתוב מבינתו, כתוב כעסו, נווו באמת,,,, מה הטעם סתם לומר דברים, נראה לי שכל הויכוח שלך כאן זה עם כעס ולכן אתה טועה, על מי אתה מנסה להגן בדיוק ? אתה רוצה שנמשיך ככה כמו שהיא ? אתה רוצה שנמשיך את הגלות הארוך לעולמים ? אתה רצה מה ? נווו באמת,,,, 
ותאמין לי אני אוהב את החכמים בכל הדורות אהבת נפש כמוך כמוני, אבל אני זועק שבעלי הזרוע בכל הדורות הביאו לנו את החורבנות, לא לחינם אמר משה שמעו נא המורים, מאז משה יש לנו ממזרים בעלי הזרוע,
במילא על מי אתה בא להגן ? על המפגרים האלה ??  

ספרי במדבר פרשת מטות פיסקא קנז

ר' אלעזר בן עזריה אומר בשלשה מקומות בא משה לכלל כעס ובא לכלל טעות. כיוצא בו אתה אומר ויקצוף על אלעזר ועל איתמר בני אהרן הנותרים לאמר מהו אומר מדוע לא אכלתם את החטאת וגו' (שם /ויקרא/ י יז). כיוצא בו אתה אומר ויאמר להם שמעו נא המורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים מהו אומר וירם משה את ידו ויך את הסלע במטהו פעמים

מקס,

אומרת המכילתא: רבי ישמעאל אמר משה הראה החדש לישראל ואמר להם כזה היו רואין וקובעין החודש לדורות, רבי עקיבא אומר זה אחד משלשה דברים שנתקשה משה והראהו המקום את כלן באצבע. והרמב"ם בהלכות קידוש החודש: כך אמרו חכמים, הראה לו הקב"ה למשה במראה הנבואה דמות לבנה ואמר לו כזה ראה וקדש.

טוב ברור שחכמי חז"ל אמרו מה שאמרו לצורך ההמן העם, הרי אותו חז"ל שואלים מתי אמר האלוקים בקרבי אקדש, כלומר שאין דיבור מהאלוקים יותר ממה שכתוב מצד שני אומרים אלפי דברים בשמו של האלוקים שכביכול אמר למשה, או לאחרים, ואז נשאל את חז"ל מתי אמר האלוקים ? הרי לא כתוב שאמר ? אתם בעצמכם שואלים על בקרבי אקדש ?!
התשובה שכל פעם שחז"ל מדברים בשם באלוקים כביכול אז זה אך ורק מליצה, כך מפרש המלבי"ם ועוד הרבה חכמים את הסתירה הזאת, יש מילצה ויש עובדות, ובעובדות כתובות בתורה, ולכן שואלים מתי אמר בקרבי אקדש,
מליצות בשם האלוקים יש לרוב, תעשה חיפש בפרויקט השו"ת של בר אילן "אמר הקב"ה" ויצא לך מעל ארבע אלף באגדות חז"ל בלבד, עכשיו תעשה עוד אפשרויות חיפוש ויצא לך עוד ועוד לאלפים,
וכל אלה אמר האלוקים ??? הרי ברור שלא !! הכל מליצה !!! 
 
הרמב"ם פירש שמשה רבינו חטא כי כעס, אולם מה שייך כעס למשה רבינו? רבינו בחיי פירש שזו היתה תוכחה ולא כעס. מכל מקום, לומדים מחטאם של משה ואהרן שהתורה הנדרשת בא"י היא כזו שדרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. על-כן ת"ח בכל הדורות צריכים לקיים האמת והשלום אהבו.

אני מביא לך ספרי שהם לפני המשנה והתלמוד ואתה מביא לי רבינו בחיי שרוצה לסנגר על משה וזכותו המלאה לעשות זאת, אבל החז"ל הקרוב לפשט ביותר הם מדרשי ההלכות כידוע לכל תלמיד חכם, דוד המלך כבר למד ספרא ספרי ומכלתא,
הם הרבה לפני המשנה,

הפשט הפשוט להבין מה היה שם היא ברורה לכל מבין, הפרשה מתחיל ב "וירב העם עם משה" אוקיי כל אומה רב עם מנהיגה כל הזמן, אבל ברגע שהמנהיג כועס ורב איתם בחזרה ?! אז הוא כבר לא מנהיג שלהם !!!
במילא הם לא יכולים להכניס אותם לארץ ולהלחם עם 31 מלכים, בשביל דבר כזה צריך מנהיג שאהוב בציבור והציבור נותן לו אימון, כאן קרה מעשה שהעם רב עם המנהיג והמנהיג מחזיר להם ואומר שמעו נא המורים,
באותו רגע איבד את העם, ולכן לא יצליח להנהיג אותם יותר, ק"ו להיכנס לארץ ולהילחם ולחלק את ארץ לשבטים,
וזה פשוט כפשוטו ממש,