שכחת על האמונה התפלה בשיוויונות, שגם היא עבודה זרה.
נשלח ב-14/9/2005 10:47
ריב,
החילוני המצוי אמנם אינו איש הלכה ברמתו של אלישע בן אבויה, אבל הוא יודע על האפשרות לחיות לפי התורה והוא דוחה אותה. הדחיה שלו אינה מרד אלא התעלמות. כיום רוב העוזבים את הדת עוברים לחיים חילוניים אלה, ולכן אני טוען שזהו האיום העיקרי על היהדות ולא האלילות לפי הגדרתך.
נשלח ב-14/9/2005 11:55
דוד,
הכל עבודה זרה, חוץ מעבודת אדמה, הולך?
אבהו, אם האשכול היה מעמיד את האתיאיסט מול עע"ז, הייתי מסכימה איתך לגמרי.
נשלח ב-14/9/2005 11:56
יש לנהוג בשיוניות גם בהגדרות.
אם החמרת בהגדרת אפיקורוס היודע רבונו ומכוין למרוד בו
הבה נחמיר בהגדרת עבו"ז היודע עניינה ופעולתה ומכוין להאמין בה.
כשם שהראשון לא שכיח כך האחרון לא.עאכו"כ שחז"ל הודיעו כי יצר העבו"ז פסק,ואילו המינות והכפירה חיה ובועטת.
מכאן שאם נשווה בהגדרות בכל רמה שנחפוץ-חומרא או קולא- על כרחינו יימצאו יותר אפיקורסים מאשר עובדי אלילים.
לכן דברי ריב,אינם מסתברים.
נשלח ב-14/9/2005 12:31
אור חושך,
לא 'אנחנו' החמרנו, ומי 'אנחנו' שנחמיר?
זו הגדרת חז"ל
נשלח ב-14/9/2005 13:33
אם כך,אין האמונות התפלות נחשבות עבודה זרה.אף אם נסבור כי שורשן נעוץ באמונות אליליות.
יתירה מכך,אף על עבודה זרה שבחו"ל, אמרו חז"ל "מעשה אבותיהם בידיהם"
מסכים איתך בשאלה : "מי אנחנו בכלל"
נשלח ב-14/9/2005 14:01
.
או חושך:
רחמנא ביטל יצר ע"ז, לא את הע"ז עצמה. וכי אין אנשים החוטאים בגילוי עריות גם היום?
נשלח ב-14/9/2005 14:12
מואדיב,
לכן כתבתי "לא שכיח" ולא אמרתי שאינה קיימת.
נשלח ב-14/9/2005 14:27
תמיהה גדולה היא על כל הכותבים החשובים שלא הזכירו את דברי הרמב"ם במורה נבוכים שמתייחס בפירוש לשאלה הזו:
"על אחת כמה וכמה מי שכפירתו מתייחסת לעצמותו יתעלה והמאמין לגביו שלא כפי שהוא, כלומר, שאינו מאמין במציאותו או מאמין שהוא שניים, או מאמין שהוא גוף או מאמין שיש לו היפעלויות, או מייחס לו איזה חיסרון שהוא, כי זה בלי ספק חמור יותר ממי שעובד עבודה זרה."
הרמב"ם מאריך להסביר את העניין, לפי הבנתו את מהות העבודה זרה, כטעות פילוסופית - שלכן טעות פילוסופית גדולה יותר היא גם חמורה יותר.
