כל הכבוד לצה"ל! / הרב שלמה אבינר

תגובה ענינית בבקשה.
אני לא מחסידיו של הרב אבינר, אך האם יש מישהו אחר שיכול לעשות את העבודה, עם כל הביורת?

דומני שהדבר היותר בעייתי בדבריו הוא שיש כאלו החושבים שהוא אחד מ"גדולי ישראל" בזמן הזה.

לעיתים אני מסכים עם חלקים מדבריו, ולעיתים חולק עליהם נחרצות, אבל לקרוא לזה תורה, קצת קשה בעיני.
אם חיפשנו הוראה "עממית" של התורה, יש רבים וטובים ממנו גם בדור הזה.
אם תלמידי חכמים על אחת כמה וכמה.

הרב אבינר הוא אחד מגדולי ישראל - מנהיג !

אמנם לא זכיתי לשמוע ממנו דברי למדנות עמוקים ומפוצצים, אבל זה לא המדד היחיד.
הוא אחד מהיחידים שלא מתכנס בד' אמותיו, הוא פועל למען ומשתתף בהרבה נושאים אקטואלים וחשובים ש"גדולים" אחרים לא מתיחסים אליהם.
כדאי לעקוב אחרי המאמרים שלו ב "אהבה ואמונה" וללמוד משם את גדולתו, וגם בנושא הזה של הגירוש למרות שאני לא מסכים איתו אני מאמין שהוא אומר את הדברים מתוך א ח ר י ו ת לעם ישראל כהרגלו בקודש.

תוקן על ידי - הבאבא_תור - 13/04/2005 10:09:42

.


אם לינקי יעשה עמדי חסד ויעלה לכאן קישור למחשבון לבדיקת מיהו גדול הדור, והשאלה נענית מאליה.

והנה עוד מתורתו של הרב שלמה אבינר. ענייני, פרגמטי.


"הלכות טרמפיסט"


שמע לבקשת הוריך לא לנסוע בטרמפים. לא כאן המקום לדון במה בן או בת חייבים, או אינם חייבים, לציית להוריהם, אך הורו חכמינו שבדברים בלתי משמעותיים, גם אם לא חייבים, יש לוותר להורים לפנים משורת הדין. גם ההורים עושים לילדיהם אין סוף דברים לפנים משורת הדין. אם הוריך נותנים לך כסף כדי לנסוע באוטובוס, ואתה נוסע בטרמפים ומשתמש בכסף לצרכיך, ודאי אין זו התנהגות ראויה, זה כבר חמור.

אם יש תחבורה ציבורית, אל תיסע בטרמפים. אל תהיה טפיל על חשבון אחרים. שונא מתנות יחיה, "ונא אל תצריכנו...לידי מתנת בשר ודם". להיות קבצן אינו כבוד גדול.

אל תידחף בתור. זכור: כל הקודם זוכה. גם אם ילד עומד לפניך, כבד את תורו, גם הוא בן אדם. אדרבה, וותר על התור במקרים מסוימים, כגון לתלמיד חכם או לאשה.
אגב, אשה קודמת לתלמיד חכם.

עמוד על המדרכה ולא על הכביש, זה מסוכן.

בוודאי שאין לעמוד באמצע הכביש כדי לאלץ את הנהג לעצור. הוא עושה חסד כאשר הוא לוקח אותך - והוא יחליט אם לעצור. גם אם אתה עוצר "טרמפ לחץ" - ברמזור או בתחנת דלק - עשה זאת בענווה, בלי לכפות את עצמך.

אל תעלה על כל טרמפ, הנהג עלול להיות מחבל המחופש ליהודי דתי עם כיפה. קל וחמר שאת, אל תעלי לכל טרמפ, הנהג עלול להיות מנוול עם כיפה. צריך לבדוק מי היושבים. למשל: הורים עם ילדים, זה בסדר.

מותר לך לעלות לטרמפ שיש נהגת, וכן להפך, כשאין איסור ייחוד. עדיף לשבת במושב האחורי. מותר לשבת על יד אשה באוטו, אבל אם יושבות במושב האחורי שתי נשים - אל תידחק להיות השלישי בספסל.

כשרכב עוצר, אל תתנפל עליו כמו אינדיאני, עלה בנימוס, אמור לנהג שלום ותודה.

תכנן היטב נסיעתך, ואל תעכב את הנהג בהתלבטויותיך.

אם אתה חמוש בציוד רב, שאל את הנהג היכן לשים אותו: בתא המטען או על ברכיך.

סגור את הדלת בעדינות.

נכנסת לרכב, הרגש כמו בבית - כמו בבית הנהג. אתה אורח ועליך להתנהג בהתאם. אמרו רבותינו: "כל אשר יאמר לך בעל הבית, עשה, חוץ מצא". כלומר: מתי לצאת - עליך להבין מעצמך. בתור טרמפיסט, יש דברים שעליך להבין בעצמך.

אל תדבר עם חבר, גם לא בלחש, אולי זה מפריע לנהג. יתכן שהוא זקוק לשקט מוחלט בנהיגתו.

כמו כן אל תדבר בטלפון נייד.

אל תאכל במכונית, ואל תפצח גרעינים.

אל תפתח ואל תסגור חלון בלי רשות. בקש רשות בצורה שיהיה נוח לנהג לסרב. לפני רדתך החזר את החלון למצבו הראשון.

בוודאי שאין לעשן, אל תבקש רשות לעשן. מאידך: אם הנהג מעשן, אל תעיז לבקש ממנו להפסיק. זה עניינו.

אם הנהג נוסע בצורה מסוכנת, בקש לרדת מן הרכב. כמובן אל תעיר לו על כך, אלא מצא תירוץ לקצר את הנסיעה.

אל תתחנן שהנהג יסטה ממסלולו עבורך.

אל תשכח: התנהגות לא נאותה עלולה לגרום לנהג להסס לקחת טרמפיסטים בעתיד, מה שנקרא בגמרא "נעילת דלת".

נסתיימה הנסיעה, סגור את הדלת בעדינות, אמור: שלום ותודה. אין צורך לומר "תזכה למצוות", אפשר לומר תודה, אל תשכח לחייך.

הערה: אל תשאל מה מקור כל ההלכות האלה: "דרך ארץ קדמה לתורה"!

מואדיב - זה?

*האם 'מלך העדר' הוא בהכרח החכם והצדיק?
דיון על שהמנהיג משקף את המונהגים
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=143660


בברכה.

מואדיב,

בבקשה (בתקוה שזה יעזור ):

מה רוצים מהרב שרלו
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1102148

.


אמא שלום - מנשים באהל תבורכי !


והנה קישור ישיר:

http://www.hydepark.co.il/hydepark/upload04/040909_093354-122_גדול%20בתורה%20מחשבון.jpg

מואדיב-
אני לא מבין.
האם אתה טוען שאין משמעות לגדולתו של הרב (או שאין דבר כזה בכלל)?
"כל העדה כולם קדושים" הלא היתה טענת קורח הנראית צדקנית אך הפסולה מכל וכל (כדברי ראי"ה המפורסמים).
האם אין בתגובתך ובמצטרפים אליה עדות להשפעה לרעה של זרמים עכשויים השוללים קיומה של סמכות?

אישציפ, צ'וטנג ודעימיה,

מה בדיוק מפריע לכם בכך שיש יהודים שרואים ברב אבינר את אחד מגדולי הדור? איפה פה 'הבעיה הגדולה'?

אני לא רואה בשאלה הזו שום משמעות מעבר למשחקי 'אבא שלי חזק יותר' ששכיחים בקרב תינוקות של בית רבן.

אני גם בטוח שבדורו של ר"י קארו היו למדנים גדולים יותר שאיש לא שמע עליהם. אז מה?

אם יורשה לי הקטן, שלא מרגיש חלק ממחנהו של הרב אבינר, אוסיף משהו בשבחו.
ראשית, גדלות בתורה לא מתבטאת בלמדנות ישיבתית (נסו לחשוב על כל הגדולים הידועים, מה אתם מכירים מהם במישור הלמדני). ידע בהחלט דרוש, ואת זה יש לרב אבינר בהחלט.שכל ישר והתייחסות עניינית לכל נושא (ובלתי צפויה. הרבה התייחסויות שלו לא ניתן לחזות מראש, וזהו סימן לגדלות בעיניי).
האיש מתמודד באומץ עם סוגיות שלגביהן אף אחד אחר (לפחות ברמתו) לא מעיז. הניסוח ה'בעלביתי' של התשובות נובע מרצון להיות מובן, ולא מחוסר ידע או למדנות.
לכל נושא הוא מציע תשובות שמעידות בהחלט על שכל ישר (באופן כללי. תמיד ניתן לחלוק), והוא מוצא התייחסות תורנית לנושאים שאחרים לא היו מצליחים לעשות זאת. פעם אחת שמעתי תכנית רדיו שרבים שאלו אותו שאלות מסוגים שונים, שאף אחד לא היה משייך אותן לתורה. הוא ענה עליהן באמנות של ממש.
בעיניי הוא אחד האישים החשובים בדור, ובהחלט מגדולי הדור. בודאי הרבה יותר מ'למדנים' מובהקים שיכולים לומר את חידושי ר' שמואל (או שיכפול כלשהו שלהם) על כל מקום בש"ס.
שכל ישר אחד שווה מאה אלף מערכות מפולפלות.

מיכי

ממללא,
בעיני ה"בעיה הגדולה" היא חוסר יכולת ההבחנה, חז"ל אומרים שירושלים חרבה כי לא הבחינו בין קטן לגדול, ברגע שאין הבחנה הדרך לתופעות גרועות ממש (להבדיל מהרב אבינר שבהחלט יש בו דברים טובים להבנתי) סלולה, וק"ל.