|
|
| נשלח ב-19/11/2008 00:42 |
 |
| |
 ירוחםשמ, איזה פירוש יפה. תודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/11/2008 04:32 |
|
| |
מישקולצר
<"בהקשר של הארבע שנכנסו לפרד"ס. פשט אני מבין, דרש - מדרשי הלכה ואגדה, סוד - תורת הנסתר. ומה בדיוק הוא הרמז?">
הרמז הוא לסוד: איך ארבע שנכנסו לפרדס, בעצם לא נכנסו לפרדס אלא לפרד"ס,
תוקן על ידי נישטאיך ב- 21/11/2008 4:50:44
|
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2008 20:46 |
|
| |
ירוחם
ישר כח.
אני חושב שהאיזכור הראשון לר"ת היו אצל הרמב"ן - האם אני טועה? אני מניח שאין בכך רק פולקלור אלא כוונה אמיתית לארבעה חלקי התורה. ובכן מהו הרמז?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2008 21:35 |
|
| |
מישקולצר
שבוע טוב וחודש טוב
לא ראיתי ברמב"ן. נדמה לי שבפעם הראשונה שהמילה פרד"ס מוזכרת, זה בזוהר, אבדוק הערב.
נישטאייך---- אם זה רמז! אז מה אתה עושה עם הדרש!
הנושא של הפרדס והגמרא תמיד עוררו את סקרנותי אני מתכנן לפתוח עשכול בנושא הערב.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-23/11/2008 02:03 |
|
| |
ירוחם
<"אם זה רמז! אז מה אתה עושה עם הדרש!">
אני עושה אתו את מה שאתה עושה עם הפשט.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 23/11/2008 2:00:33
|
|
|
|
| נשלח ב-23/11/2008 16:11 |
|
| |
נישטאיך
הגמרא תמיד שואלת -מאי טעמא דתנא קמא? למה הגמרא לא שואלת גם -מאי טעמא דתנא בתרא?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/11/2008 10:28 |
|
| |
התשובה לשאלה.
זה שהתנא בתרא לאחר ש שמע את התנא קמא, הגיוני שיגיד ההפך,
אבל -התנא קמא- הרי לא שמע את התנא בתרא. למה הוא אומר ההפך?מאי טעמא דתנא קמא?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
|
