מה עניין מטרת הגאולה והמשיח?

בס"ד

לאותבא לצדיקיא בתיובתא להחזיר את הצדיקים בתשובה זה מטרת הגאולה והמשיח בן דוד אשר נמצא בארץ ישראל . ועתיד להתגלות בקרוב במהרה בימינו. בזה הס' שלך שהוא ס' הזהר יצאו מהגלות ברחמים זהו מה שכתוב 'הוי"ה בדד ינחנו ואין עמו אל נכר' בזהר הק' פרשת נשא.

 פורסם בקישור הבא: www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=164&Page=2&Flag=1

תוקן על ידי shay98 ב- 12/05/2008 11:01:43

בס"ד עניין הגאולה והמשיח בס' ליקוטי מוהר"ן ח"א (סימן נ"ז)הביא דברי הגמ'(בסנהדרין דף צ"ח ע"א)'שאלו תלמידיו
את ר' יוסי בן קיסמא :אימתי בן דוד בא וכו'.אמר להן:לכשיפול השער הזה ויבנה ,ויפול וייבנה ,ויפול ,ואין מספיקין לבנותו,עד שבן דוד בא:'רש"י:השער הזה.של ארם,שבארם היה באותה שעה:ואין מספיקין לבנותו:פעם שלישית:
וכתב מוהר"ן מברסלב זת"ל(שם סוף אות ח')וז"ל:'וזהו ששאלו את ר' יוסי בן קסמא :אימתי בן דוד בא,והשיב להם :כשיפול זה השער וכו',ועיקר הדבר,שיפול שלושה פעמים ,ואין מספיקין לבנותו עד שבן דוד בא,כי שער ארם זה בחי' שער דסט"א,וכשיפול נפילה אחר נפילה ע"י בחינות שהבאתי כנ"ל,אז יבוא בן דוד ויבנה שערי הקדושה.היינו כשאין אמונת-חכמים ואין שומע להם ,בבחי' (ישעיה כ"ט)'ולמוכיח בשער יקישון',ע"י זה באים לחולי עד אין מרפא כנ"ל ,בבחי'(תהלים ק"ז)'ויגיעו עד שערי מות', אבל כשיש להם אמונה ,אזי נפתחים להם שערי הקדושה ,בבחי' 'פתחו שערים וכו' שומר אמונים '(ישעיה כ"ו),וכשזה קם ,זה נופל,ואז נופל שער ארם פעם אחת ,והקמת אמונה היא ע"י נדר ,ואז נהר בנהירו דאבהן כנ"ל ,ואז נבנה פעם שניה שער דקדושה ,בבחי' (תהלים כ"ד)'שאו שערים ראשיכם ',כי האבות הן הראשים ,בבחי'(שמות ו')'אלה ראשי בית אבותם'.
וכשזה קם ,זה נופל ,וזה בחי' נפילת פעם שנית שער של ארם.וע"י הארת האבות זוכה לשבת להשבית אויב ,וזוכה לשלום כנ"ל ,ואז נבנה פעם שלישי שער דקדושה ,בבחי' (זכריה א')'ומשפט שלום שפטו בשעריכם ',ובבחי' צדקה 'אל תדכא עני בשער'(משלחי כ"ב)ומכניעם השונאים היונקים משער ארם ,בבחי'(תהלים ס"ט)'ישיחו בי יושבי שער ',כי נכנע כבד כועס שהוא עשו אדום כנ"ל ,שהוא כאדרת שער'(בראשית כ"ה)וזהו נפילת פעם שלישי שער של ארם:(עכ"ל רבנו ז"ל)ע"י בחינות שהבאתי מכאן דילג רבנו ז"ל עש"ה .עכ"ל הטהורה.

בס"ד בפורום הגולשים בקישור הבא:http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
הבאתי דברי רבנו ז"ל והוספתי שכאן רמז על החומה גדר שנבנית בזמננוזכורני שחלמתי למס' שנים על קיר גבוה בשבת
וראיתי זקן אחד שמקפץ מעל החומה בלא שום בעיה
ואני לא הצלחתי לקפוץ ,לאח"כ הצלחתי לקפוץ מעל הקיר הגבוה וכאשר נפל הקיר שלוש פעמים
היה סימן לגאולה למשיח בן דוד שיתגלה
במהרה בימינו אמן כן יהי רצון.
וכתב לי ע"ז תגובה מרדכי היהודי שם :
זאת אומרת : כאן רמז?
מצאת בדברי רבנו הנ"ל רמז ל"חומת גדר"?
חלמא טבא חזית....
נסה לטבול בחמת גדר,זה עוזר מאד לחלומות מיושבים....

תגובתי לדברי מרדכי היהודי בפורום הגולשים בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
בס"ד כן מצאתי רמז וכיון אותי אליו מו"ר שליט"א
הרי הדברים כאן ברורים כהוויתם והמבין יבין
שהחומה רומזת על הגדר הזאת .וכפי שאמר לי
מו"ר שליט"א בעניין זה .ואכמ"ל .
בברכה הצ' שי בוארון .

בס"ד כתב הרה"ק מוהרח"ו זת"ל בס' החזיונות (הנדמ"ח עמ' מ"ח-נ"ג)וז"ל:כא.שנת [ש]ס"ט בחוה"מ של פסח,הלך ר' יוסף סיגורא לבית פליל אחד,בקי בגורל החול ובראיית-השדים,ובתחלה שאל בגורל החול,בלחש כמנהג וישאל,מי הוא הרב חיים המקובל ועל מה נברא בעולם.וישיבהו אין אתה שואל עליך,אלא על זולתך והוא איש עליון מאד,וכל היום מהרהר בלבו ומתעצב על ענין אחד שהוא מצפה אליו ,שאין הענין ההוא מיסוד האש והעפר,אלא מיסוד הרוח והמים,ותהיה אחרית הענין טוב מאד".
אח"כ שאל בשרי מראה של זכוכית,ויבאו שם שבעה מלכי השדים ושבעה משרתיהם,ואח"כ באו עוד שבעה אחרים,ואח"כ שבעה ואח"כ שבעה,עד שהיה כולם כ"ח מלכים ושרים,זולת שבעה המשתרים הנזכרים לעיל,אשר הם עומדים נצבים לפני המלכים תמיד.והכ"ח [מלכים]יושבים על כסאות זהב ואבנים ומרגליות,וכן מוכתרים בכתרי-זהב ואבנים טובות ומרגליות.ויצו להביא שם את דיוקני,הנק' קארינא,ובבואה קמו כולם לנגדי.ויתנו לי כסא אחד משלהם,ויפצרו בי מאד,ולא ישבתי בו.ולא עוד אלא שג"כ נתרחקתי מאצלם,כדי שלא אתטמא מהם.
וישאל מהם על מה זה נולד זה בעלום,וגם אם תבא בימיו הגאולה.ויען אחד מן המשרתים של המלך השולט ביום ההוא,ויאמר:"ואיך גאולה וביניכם עבירות גדולות ושנאת-חינם ועינוי-הדין,ומניעת -צדקה ליתומים ואלמנות .והנה מיום שהאיש הזה(הכוונה למוהרח"ו)נולד בעולם ,באה טובה גדולה לעולם ,והתחיל העולם להאיר ,כי הוא אדם גדול מאד ועליון בשמים,ויכול בתפילותיו לבטל גזירות רעות ולגזור גזירות כרצונו,ואם ירצה להדביק שני כתלים אלו זו בזו יכול.וכל מפני שאינו חושש כלל לזה העלום ,אפי' למאכלים ולמלבושים ולממון,וכל חשקו בענייני העוה"ב,וכבר טרח הרבה להשיבכם בתשובה ,ואין שומעים לקולו ,ואילו הייתם שומעים,כמה טובות היו באות עליכם,ושלשה אנשים אשר פה דמשק שונאים אותו,והם עיקר גרמת-הנזקין לשלא ישמעו העם דבריו לשוב בתשובה,ולא חוש להם,כי כולם יפלו כעפר תחת רגליו והם אינם מכירים מעלתו.
והנה צרות רבות יש לכם,ועוד עתיד לבא עליכם צרות רבות גדולות,לפי שאינכם שומעים תוכחות[יו]ודרשותיו".
ואחר הצרות הבאות ,יפלו ויהרסו ד' מדינות וראשונה היא מלט"א,ואח"כ תבא הגאולה.ואמנם אי אפשר להגאל ,עד שיתקבצו עמו (עם מוהרח"ו)עשרה אנשים גדולים ,והם קטני הערך ממנו,וכבר נולדו שבעה אנשים מן העשרה,והם החכם(הכוונה למוהרח"ו)וששה אחרים,קצתם בדמשק וקצתם בצפת.והחכם חושב תמיד ללכת בצפת,והנה מוכרח הוא ללכת לבסוף שם.ואחד מאלו השבעה כבר מת ואין בזה קפידא ,כי זכותו קיים בעולם,כאילו הוא עצמו קיים.ואח"כ יבואו עוד שני אנשים אחרים גדולים מן הששה הנזכרים ,ואח"כ יבא העשירי,וכלם יתקבצו עם החכם.ואז יקבצו את ישראל להגאל,ואם אחד מאלו לא יהיה שלם בתכלית השלימות ,צריך שימות וחזור לבא בגלגול ,עד שישלים תיקונו.ובעבור זה מתעכבת הגאולה .
ואלו העשרה צריכין שיהיו אוהבים זה לזה בתכלית ,ויהיו שלמים בחסידות כנז'.והנה כל אלו הדברים יודע אותם החכם,כי נהירין ליה שבילי-השמים כשמש בצהרים,ואין דבר נעלם ממנו לרוב חכמתו ,אלא שהוא בעל סוד מכסה דבר,ובקרבו דואג ומצטער,וכל מחשבותיו הם בזה.
ולפי שאלו העשרה,בהם תלויה הגאולה ,אחר שיתוקנו ,לכן אין בידינו ידיעה להודיעך זמן הגאולה ,כי הדבר תלוי במעשיהם ותיקונם.אך בלי ספק שאם כל ישראל היו שומעים לקולו,היתה הגאולה באה בימיו.
אמנם עם כ"ז ,אחרית החכם טובה מאד ודשנה ורעננה .והנה יש לו עתה בן קטן והוא חריף גדול,אלא שעדיין או בו יישוב (הכוונה כנראה יישוב-הדעת),ואחריתו טובה מאד ,אבל אינו מכלל העשרה הנזכרים.
וכל זה היה יום ראשון בשת.שאז מושל המלך הנוצרי ,ולכן הוא לבדו המדבר ע"י משרתו ,בהסכמת כל הכ"ח [מלכים],וכולם שוקתים.'עכ"ל הטהורה.

בס"ד מאמר עת הגאולה מס' אור הרעיון (עמ' שפ"ח)הב"ד
רבנו סעדיה גאון (האמנות והדעות ,המאמר השמיני פ"ה):
"וכיון שארך הזמן ולא ששנו ,יחזירנו בלי תשובה ויהיה זה בהופעת-הגואל ,אלא שמסורת הנביאים קבלה שיבואו עלינו צרות ומצוקות שעל ידם נבחר לשוב ונזכה לישועה,והוא מאמר קדמונינו (סנהדרין דף צ"ז ע"ב),'אם ישראל עושין תשובה נגאלין,ואם לאו,הקב"ה מעמיד להן מלך שקשין גזירותיו מהמן והן עושין תשובה ונגאלין'...ושצרות גדולות יבואו על האומה באותו הזמן,כאמרו (דניאל י"ב ,א') 'והיתה עת צרה אשר לא נהיתה'.וששנאה תתפתח ביניהם ובין הרבה מן האומות עד שיגרשום אל המדברות הרבים ,כאמרו (יחזקאל כ',ל"ה)'והבאתי אתכם אל מדבר העמים '.ושהם ירעבו ויצמאו ויתענו כמו שאירע לראשונים ,כאמרו אחרי כן (שם לו),"כאשר נשפטתי את אבותיכם במדבר ארץ מצרים כן אשפט אתכם',ושהם יזוקקו ויצורפו ככסף וכזהב עד שייוודע היאך תוחלתם והיאך אמונתם,כאמרו(שם לז),'והעברתי אתכם תחת השבט והבאתי אתכם במסורת הברית',ושהמאורעות הללו יגרמו לחולשי האמונה לצאת מן הדת,ושיאמרו :זה מה שהיינו מקווים וזה מה שהגיע לנו ,אמר בהם אחר כך(שם לח)"וברותי מכם המורדים והפושעים בי '.ושהנשארים יתגלה להם אליהו הנביא ,כאמרו (מלאכי ג' ג"ג-כ"ד)"הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא וגו' ןהשיב לב אבות על בנים ".וכ"כ במצודת דוד על הפס' "והוצאתי אתכם מן העמים (יחזקאל כ לד):"ביד חזקה אכביד ידי עליהם ,ואשפוך עליהם חמתי ,בתת בלב-העמים לגרשם ולהוציאם מארצם".עכ"ל

בס"ד המשך המאמר 'עת הגאולה'.מס' אור-הרעיון(עמ' שפ"ט-ש"צ)כתב וז"ל:'אמרו חז"ל(תנחומא ,בחוקותי ג'):"ר' יהודה אומר:אם אין ישראל עושין תשובה אין נגאלין ר"ש אומר :"בין עושין תשובה ובין אין עושין תשובה,כיון שהגיע הקץ מיד נגאלין ר' אליעזר אומר:אם אין עושין תשובה מעצמן הקב"ה מעמיד עליהם מלך רע שגזרותיו קשות כהמן ,ומשתעבד בהן ומתוך כך עושין תשובה,שנא'(ישעיהו נ"ט,י"ט)'כי יבוא כנהר צר רוח ה' נוססה בו',באותה שעה 'ובא לציון גואל'(שם כ').וכן נא' בגמ' שהבאנו לעיל (סנהדרין צ"ז ע"ב):"ר' אליעזר אומר:אם ישראל עושין תשובה נגאלין ואם לאו אין נגאלין .א"ל ר' יהושע :אם אין עושין תשובה אין נגאלין?אלא הקב"ה מעמיד להן מלך שגזרותיו קשות כהמן וישראל עושין תשובה ומחזירן למוטב ושתק ר' אליעזר".
פי':ר' אליעזר הודה לר' יהושע,שקבע שגם אם לא יעשו תשובה,יביא הקב"ה את הגאולה למען שמו ,אך היא תהיה מלווה בצרות איומות שרק על-ידן יחזרו ישראל בתשובה,רק בסוף הגאולה של "בעתה"(ואף לר"ש בתנחומא ,הגאולה תבוא אך ורק ביסורים נוראים ,אלא שלפי ר"ש יתכן שגם אלה לא יעזרו בסוף ,ואדרבה כמו שכתב רס"ג שהבאנו לעיל ,יתכן שרבים יכפרו בה' ותחלש אמונתם,ומ"מ תבוא הגאולה ויישארו רק שרידים של צדיקים ומאמינים).
המצוקות הללו,והיגון הזה,יכללו את חיסול הגלות ,כמו שהבאנו למעלה.על הפס'(ויקרא כ"ו,מ"א):"והבאתי אתם בארץ איביהם',כ' המלבי"ם :"שלא יבלעו[כלומר לא יתבוללו]בין הגוים".יוצא ,שוב,שהקב"ה מערב את התחלת הגאולה של קיבוץ-גלויות,עם יסורים ונוראות בתקופה הארכה ,בתקוה שיחזרו ישראל בתשובה לפני חבלי-משיח הנוראים של מלחמת גוג ומגוג ועליית-הגוים על ארץ ישראל.לכן,הרבה לפני הגאולה הסופית וביאת-המשיח ,כבר ישב חלק גדול מישראל בארצו,תחת מלכות שלו,כדברי הנביא (יחזקאל ל"ח,ח')שהבאנו לעיל:"מימים רבים תפקד באחרית השנים,תבוא אל ארץ משובבת מחרב,מקבצת מעמים רבים על הרי ישראל אשר היו לחרבה תמיד והיא מעמים הוצאה וישבו לבטח כולם ".הרי שלפני שיעלה גוג על א"י,יחזרו אליה הרבה מישראל.וכן אמרו חז"ל(ברכות מ"ט ע"א):"בונה ירושלים ה',נדחי ישראל יכנס'(תהלים קמ"ז,ב')-אימתי'בונה ירושלים ה'?בזמן ש'נדחי ישראל יכנס'.עוד אמרו (תנחומא נח י"א):"אמר ר' שמואל בר נחמני :מסורת אגדה היא,שאין ירושלים נבנית עד שיתכנסו כל הגלויות".
ככל שתתקדם תקופה זו,כשישראל והעולם יגיעו לתקופת-המשיח והגאולה עצמה,תתחיל התמוטטות העולם והגוים.כחלק מעונש הקב"ה לגוים על גאוותם ועל רשעותם ועל הצקתם לישראל ,וכעונש לאותם מישראל שיסרבו לצאת מהגלות.הגויים יקומו ויתקוממו זה נגד זה ויחריבו ארצות ועמים,וכל זה יעשה ה' כדי להביא פחד ויראה לתוך לבם של ישראל ,כדי שיחזרו בתשובה ויחזרו לא"י.כך אמרו חז"ל (בראשית רבה מ"ב ד)"אם ראית מלכויות מתגרות אלו באלו,צפה לרגלו של משיח.תדע שכן,שהרי בימי אברהם ,ע"י שנתגרו המלכויות אלו באלו באה הגאולה לאברהם".עוד אמרו (פסיקתא רבתי,קומי אורי ל"ו):"אמר ר' יצחק,שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי האומה"ע מתגרים זה בזה,מלך פרס מתגרה במלך ערביא,והולך מלך ערביא לאדום ליטול עצה מהם,וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם כולו.וכל אומה"ע מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה,וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים:להיכן נלך ולהיכן נבוא? ואומר להם בניי,אל תתייראו,כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם.
מפני מה אתם מתייראים?אל תיראו הגיע זמן גאולתכם.ולא כגאולה ראשונה כך גאולה אחרונה,כי גאולה ראשונה,היה לכם צער ושיעבוד-מלכיות אחריה,אבל גאולה אחרונה אין לכם צער
ושיעבוד-מלכיות אחריה".וכ"ז אמור בגאולה של "אחישנה",אם יזכו ישראל להינצל מחבלי-משיח וממלחמת גוג,אך אם לא יזכו-גם הם יכוו באש ובשריפת-העולם המתמוטט,ועל התמוטטות
העוה"ז,והמלחמות והחורבן,אומר דוד המלך ע"ה (תהלים מ"ו,ב--ג',ז',י"א-י"ב):"אלד'ים לנו מחסה ועוז,עזרה בצרות נמצא מאד ,על כן לא נירא בהמיר ארץ ובמוט הרים בלב-ימים ...
המו גויים,מטו ממלכות,נתן בקולו תמוג ארץ...הרפו ודעו כי אנכי אלד'ים,ארום בגוים ארום בארץ ,ה' צבאות עמנו ,משגב לנו אלד'י יעקב סלה".
ודע,שאי אפשר לדעת מה יהיה התהליך המדוייק,כי הרי העתיד המדוייק,והגאולה המסוימת ."סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ".אבל אין ספק,וכך ברור מכל-המקורות ,שהעולם יתדרדר ויתמוטט,כאשר השם "אדום" הוא כינוי לרומי,העולם הנוצרי הנפסד,"העולם המערבי",וישמעאל כולל את המדינות שאימצו את
הדת הנפסדת,איסלם.חלק ממלחמות הגוים,תהיה עלייתם של אדום וישמעאל על ישראל בארץ-ישראל,והשיא יהיה מלחמת גוג שהיא תבשר את הגאולה השלמה.'עכ"ל הטהורה.

בס"ד המשך המאמר 'עת הגאולה' מס' 'אור הרעיון'(עמ'ש"צ-שצ"א)להרב מאיר דוד כהנא הי"ד וז"ל שם:"הנה למדנו(דניאל ז',ז')"וארו חיוה רביעאה דחילה ואימתני ותקיפא יתירה ושנין די פרזל לה רבבן...משניה מן כל חיותא די קדמה וקרנן עשר לה".וכתב רס"ג בפירושו שם:"והנה חיה רביעית זו ארם...ולמה היא כפולה באומרו 'דחילה ואימתניותקיפא',לומר על מלכות ישמעאל שהיא כלולה עמה ",עוד נא'(דניאל שם,ח'):"ואלו קרן אחרי זעירה סלקת ביניהן,ותלת מן קרניא קדמיתא אתעקרה מן קדמה ואלו עינין כעיני אנשא בקרנא דא ,ופם ממלל רברבן".ופירש שם רס"ג :"קרן אחרי זעירה'...בדעתי שהיא מלכות ישמעאל שבערבייאה ...".
וע"ז שקרן זו עקרה שלש קרנות מן העשר הנזכרות,אומר רס"ג:"ובדעתי שתים מן הקרנות הם שני מלכי ארם ,כי מלך ישמעאל לקח את ארצם ואת מלכותם אז,מלך האחד בקושטנטינא,והאחד מלך בארץ אשכנז על כל איטלייא,וקרן השלישית שנעקרה היא מלכות פרס".מצודת-דוד שם פירש:"כי תפשוט מלכות ישמעאל ברוב הישוב...וקרן זעירה ירמוז על הדבר העתיד להיות סמוך לביאת-הגואל,כי תצא עם ממזרח ותשוב לתורת-ישמעאל ותשחית מהם שלוש מלכויות..."
אמרו חז"ל (יומא י' ע"א):"אין בן דוד בא עד שתפשוט מלכות רומי הרשעה בכל העולם כולו תשעה חדשים.שנא'(מיכה ה',ב'):"לכן יתנם עד עת יולדה ילדה ויתר אחיו ישובון על בני ישראל".אולם,במס'סנהדרין (צ"ח ע"ב) הגירסה היא :"אין ב"ד בא עד שתתפשט המלכות על ישראל תשעה חדשים,שנא':"לכן יתנם...על בני ישראל.".אך גם ע"ז פירש רש"י(ד"ה על ב"י):"היינו כל העולם שישראל מפוזרים בו".מכאן,שבמלחמות ובמהומות ההן תפשוט המלכות הרשעה על כל העולם ,ותפשוט גם על ישראל ,לא רק בא"י אלא גם בגלות.וההבדל הוא ,שבגלות לא תהיה פליטה ,ואילו בא"י תהיה פליטה.וברור שכ"ז אמור אם לא יחזרו ישראל בתשובה,שאז הגאולה תהיה "בעתה"מלווה ביסורים נוראים כמו אלה ,אך אם יחזרו בתשובה,כולל חזרה לא"י,יינצלו מחבלי-משיח בא"י,אך אלה שישארו בגלות ימותו ח"ו.הזהר אומר (וארא ל"ב ,בתרגום):"ועתידים בני ישנעאל לעורר מלחמות חזקות בעולם ויתאספו בני-אדום עליהם ויתגרו מלחמה בהם,אחת על הים ואחת על היבשה,ואחת סמוך לירושלים,וישלטו אלה באלה וארץ הקדושה לא תמסר לבני-אדום".שוב אנו רואים ,שמלחמות יזעזעו ויהרסו את העולם ,וישמעאל ואדום יהיו במרכז-הדמים.שלשה תסריטים יתקיימו בה בעת,משולבים זה בזה "מלחמות בין הגוים בעולם,עלייתם על א"י ועל עם ישראל,והתיוונות והמינות בקרב עם ישראל ,אא"כ יחזרו בתשובה.
חז"ל הדגישו רבות את מקומו המרכזי של ישמעאל במלחמות נגד ישראל באחרית הימים.זה,שלא היססו חז"ל לכנותו "כלב".אכן ינסה למשוך ולבלוע את ישראל ,כך אמרו חז"ל(בראשית רבה מ"ה
,ט')'ידו בכל ויד כל בו'(בראשית ט"ז,י"ב)-קרי בו 'כלבו',הוא והכלב שוים".ועל הכתוב (בראשית כ"ה י"ג-י"ד)"בכור ישמעאל נביות וקדר ואדבאל ומבשם ומשא ",אמרו חז"ל (מדרש הגדול שם):"בכור ישמעאל נביות וקדר'-קדר זה עיקר מלכות ישמעאל ,ועליה אומר דוד 'אויה לי כי גרתי משך ,שכנתי עם אהלי קדר'(תהלים ק"כ,ה')ר' אליעזר אומר,כך אמר דוד:כנסת ישראל צווחת ,אוי לי שנמשכה גירותי ושכנותי עם אהלי קדר ,'אני שלום וכי אדבר המה למלחמה'(שם ז')שהן מתנמקין עלי בגזירותם בכל יום.'ומשמע ודומה ומשא'-שאנו שומעין חרפתנו ושותקין ונושאין עולם ודוממין,ועליהם אמרה תורה(במדבר כ"ד,כ"ג)'אוי מי יחיה משמו אל',אוי למי שיחיה במלכות ישמעאל ".עכ"ל הטהורה.

בס"ד המשך המאמר עת-הגאולה מס'אור-הרעיון(עמ' שצ"א-שצ"ב)
להרב מאיר דוד כהנא הי"ד זצ"ל
:"עוד אמרו חז"ל (פדר"א פרק ל):"אשור מזרעו של ישמעאל,הם ישביתו ממלכות אשור,אמר בלעם,משבעים לשונות שברא הקב"ה
בעולמו,לא שם שמו לאחד מהם אלא לישראל.הואיל והשוה הקב"ה שמו של ישמעאל לשמו של ישראל ,אוי מי יחיה בימיו,שנא' (במדבר כ"ד כ"ג)'אוי מי יחיה משמו אל'.[ר' ישמעאל אומר חמישה עשר דברים עתידין בני ישמעאל לעשות בארץ באחרית-הימים ,ואלו הן :ימדדו את הארץ בחבלים ,ויעשו בית הקברות למרבץ צאן אשפתות ,וימדדו בהם ומהם על ראשי-ההרים ,וירבה השקר,ותגש [פירוש:ותסתלק ]האמת,וירחק חוק מישראל,וירבו עוונות בישראל,שני תולעת כצמר ,ויקמל הנייר והקולמוס ,וייפסל סלע מלכות ,ויבנו את הערים החרבות ,ויפנו הדרכים ,ויטעו גינות ופרדסים,ויגדרו פרצות חומות ביהמ"ק ,ויבנו בנין בהיכל .ושני אחים יעמדו עליהם נשיאים בסוף.ובימיהם יעמוד צמח בן דוד ,שנא' 'וביומיהון די מלכיא אנון יקים אלה שמיא מלכו די לעלמין לא תתחבל ,(דניאל ב',מ"ד).ועוד היה ר' ישמעאל אומר,שלש מלחמות של מהומה עתידין בני ישמעאל לעשות בארץ באחרית-הימים ,שנא' (ישעיהו כ"א,ט"ו),'מפני חרבות נדדו',ואין חרבות אלא מלחמות.אחד ביער בערב,שנא'(שם),'מפני חרב נטושה',ואחד בים,שנא','מפני קשת דרוכה'.ואחד בכרך גדול שברומי,שהוא כבד משניהם ,שנא'(שם)'מפני כובד מלחמה ',ומשם בן דוד יצמח ויראה באבדן של אלו באלו,ומשם יבא לארץ ישראל ,שנא'(ישעיהו ס"ג א)'מי זה בא מאדום,חמוץ בגדים מבצרה,זה הדור בלבושו ,צועה ברוב כוחו ,אני מדבר בצדקה רב להושיע].'
עוד אמרו (פדר"א ל"ב):"ישמעאל מנין?שנא'(בראשית ט"ז,י"א)'וקראת שמו ישמעאל'.
ולמה נק' שמו ישמעאל? שעתיד הקב"ה לשמוע בקול נאקת העם ,ממה שעתידין בני ישמעאל לעשות בארץ באחרית-הימים .לפיכך נק' שמו ישמעאל ,שנא'(תהלים נ"ה כ),'ישמע אל ויענם".וכן (פדר"א פמ"ד):ר' יוסי אומר ,כשבא סנחריב לארץ ישראל ,ראו כל העמים שבסביבות ארץ ישראל את מחנה סנחריב ונתייראו מאד וברחו איש ממקומו ,שנא'(ישעיהו י',י"ג)'ואסיר גבולות עמים ועתודיהם שושתי '.ונכנסו למדבר ונתערבו עם בני ישמעאל ,וכולם עשרה עמים,שנא'(תהלים פ"ג ז'-ט'),'אהלי אדום וישמעאלים מואב והגרים ,גבל ועמון ועמלק פלשת עם יושבי צור ,גם אשור נלוה עמם'.וכולם הם עתידים ליפול ביד בן דוד ,שנא' 'אלד'י,שיתמו כגלגל' וגו'".
ועל הפסוק בברית בין הבתרים "והנ אימה חשכה גדולה נפלת עליו"(בראשית ט"ו י"ב)אמרו חז"ל (פדר"א פכ"ח):"אימה -זו מלכות רביעית ,דכתיב דחילה ואימתני ותקיפא'(דניאל ז',ז').'חשכה זו מלכות יון ,שהחשיכה עיניהם של ישראל מכל מצוות שבתורה .'גדלה -זו מלכות מדי ופרס ,שגדלה למכור את ישראל בחינם .'נפלת'-זו מלכות בבל,שבידם נפלה עטרת ישראל.'עליו'-אלו בני ישמעאל,שעליהם בן דוד יצמח .שנא' 'אויביו אלביש בשת ועליו יציץ נזרו '.ר' עזריה אומר ,לא נבראו המלכיות האלו אלא עצים לגיהנום שנא' (בראשית ט"ו י"ז),'והנה תנור עשן ולפיד אש אשר עבר'.ואין תנור ולפיד אלא גינהם.שנא'(ישעיהו ל"א ט'),'נאם ה' אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים".
עוד אמרו (פדר"א פמ"ח):"עתיד הקב"ה להשמיד לבני עשו שהן צרין לבני ישראל וכן לבני ישמעאל שהם אויביו ,שנא' (מיכה ה' ח')'תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו'.וכן אמר משה להקב"ה (תנחומא ,ואתחנן ו'):"רשב"ע ,אברהם יצא ממנו ישמעאל שגזעו מכעיסין לפנך שנא'(איוב י"ב ו')'ישליו אהלים לשודדים' וגו'."עכ"ל ס' אור הרעיון

בס"ד יום י"ז בתמוז נבחר לגירוש היהודים מביתם.
הרמז משמים הוא ברור שאנחנו עומדים לפני אסון.
מוהר"ן מברסלב זת"ל אמר שכל דבר שקורה בעולם מרמז לנו על עבודת ה´.ולענ"ד הרמז מהשמים די ברור שאנחנו עומדים לפני חורבן גדול וזקוקים לרחמי שמים גדולים.
הרבנים קבעו יום תפילה וזעקה מחר אי"ה בכותל עצרת תפילה ומחאה על המצב הקשה השורר בארצנו הקדושה העומדת חלילה להימסר לידי אומה שפלה אלו הישמעאלים .ה´ יצילנו .נראה לי שדברי הגמ´בסנהדרין(דף צ"ח ע"א)עומדים להתקיים שאין ב"ד בא עד שתשלוט מלכות הרשעה תשעה חודשים על ישראל.
פורסם באתר דיעות בקישור הבא:
http://www.yesha.org.il/index.asp?section=forum

בס"ד
הגאולה היא באה בקדושה לא עם כוחות הטומאה.
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1118147

בס"ד אור ליום א',ח' ניסן התשס"ה
הגיע זמן הגאולה הרבי מלובביץ זצ"ל הוא לא המשיח
ולא חי כאן בארץ ישראל,ההלכה בעניין מסירת שטחיםידועה ,אבל גזירת הגירוש באה בגלל שמסמיכים רבי שאינו הגון וע"י זה נחלש כח כתב ידינו ואנו נאלצים להיכנע תחת כתב-ידם של הגוים וכמ"ש מוהר"ן מברסלב זצ"ל בס' ליקוטי מוהר"ן ח"א (סימן ס"א )ע"ש.
ומי שרוצה לדעת יותר שיעיין גם בס' אדיר במרום לרבנו הרמח"ל(עמ' כ"ב בנדמ"ח)ויבין שאלו חבלי-משיח .
בברכה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
www.katif.net/~forum/index.php?board=11;action=display;threadid=5609

ענוים הגיע זמן גאולתיכם!
בס"ד:
חז"ל אמרו "כי בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל"
ונזכה למקרא שכתוב "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"
אל תקרי נפלאות אלא נ' פלאות.
ולא אמרתי אלא בשעה שפסח מצה ומרור מונחים לפניך אל-תקרי
פסח מצה ומרור אלא בשעה שספר הזהר מונח לפניך
כן שמעתי מהרב שמעון חיררי שליט"א.
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1355020
בברכת מועדים לשמחה הצ' שי בוארון

בס"ד :יום ב' ט"ז ניסן התשס"ה
עני ורוכב על חמור.
המשיח הרי יש לו כוחות.יכול היה להשתמש בהם ולהתעשר. למה הוא עני ?
זה לא בגלל שזה כל כך נעים, הרי כתוב "עני חשוב כמת".
(בקונטקסט אחר נאמר עליו מצורע-"חיוורא דבית רבי",
ועיוור "מי עיוור כי אם עבדי",ושלשתם חשובים כמת).
הבעיה נעוצה במבנה החברה שלנו היום, איך עושים כסף והריח שיש לכסף היום. אדם שהיושר הפנימי הוא נר לרגליו לא יצליח לעשות כאן כסף, נקודה.
הרכיבה על החמור של המשיח היא רכיבה על עולם החומר, עולמו של עשו - הטכנולוגיה המודרנית של היום. המשיח אינו ולא יכול להיות טיפוס של תלמיד חכם מנותק מהעולם המודרני.
להפך,הוא רוכב עליו,יודע להשתמש בו, ולהגיע לאן שצריך.
זוהי גם משמעות העובדה שמשה גדל בבית פרעה. הוא היה אמון על ברכי התרבות המשעבדת והכיר אותה על בוריה. רק כך יכול היה להתגבר עליה.
אותו דבר ביחס לאגדה האומרת שהמשיח יושב בשער רומי, בשער בין התרבות המשעבדת אותנו היום- התרבות המערבית, לתרבות שלנו- התרבות היהודית,והדברים ידועים.
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?ForumID=2709&CategoryID=164&KeyWords=&SearchCategory=&SearchPage=