משאלות: אשכול בקשות מחברי הפורום

מרדכי, כאן, ובעמוד הבא אחריו: http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=1591236

עזרה דחופה במטותא: ישנה תשובה ידועה של החת"ס, שבו הוא קובע כי הגוף היהודי שונה מהותית מגוף הגוי, ומסיק מזה מסקנות הלכתיות (לגבי השתלת איברים? עירוי דם? לא זוכר). כמדומני שגם היה על זה אשכול בעבר. מישהו יכול להפנותני?

תודה אידך גיסא

שמעתי שזה בחידושים שלו על הש"ס.

אולי כאן יש הפניה לדברי החת"ס, בעניין ההבדל הפיזיולוגי בין יהודים לגוים - 31 שינים לגוי, 32 שינים ליהודי  

בפרשה של אתמול:
ויחד יתרו - פירש רש"י פירוש ראשון מלשון שמחה, ופירוש שני שנעשה בשרו חידודין חידודין והיינו דאמרי אינשי גיורא עד עשרה דרי לא תבזי ארמאה באפיה.
משמע מכאן שאלמלא הוא היה גר היה עליו לשמוח בלב שלם על מפלת המצרים ושכך ראוי אלא שהואיל והוא היה גר לא יכל לשמוח בשלמות, וזו ביקורת על יתרו.
האמנם? תוקן על ידי - תחשגחם - 19/02/2006 9:13:31

לענ"ד זו אינה ביקורת על יתרו, אלא תיאור המציאות הפשוטה. גם גר, עדיין שייך במובן רגשי ידוע לעם שאותו עזב.

לגבי החתם סופר יש לי את הרושם שהוא בחידושים על מסכת עבודה זרה שם כתוב שהגויים גופם חם יותר כיון שהם אוכלים שקצים ורמשים.

תחשגחם אני מוסיף על דברי הפרעתוני חז"ל גילו רגישות גבוהה למצבו של הגר, או כל אדם חלש. וכן היא דרך התורה עצמה. וכדי לחזק את הידיעה הזו אצל המון העם, ואולי גם אצל מי שיש בו שמץ של המוניות וחוסר התחשבות בזולת, המשילו זאת אצל יתרו. אם הגר הגדול מכולם, חותנו של משה, אדם שעזב את דרך העבודה זרה להתחבר לעם ישראל - אם אצלו יש שמץ של צער בגלל הביוגרפיה שלו, קל וחומר בן בנו של קל וחומר לכל גר, לכל בעל תשובה שאין להזכיר לו מעשיו הראשונים, לכל רגישות שעלינו להתחשב בה. וזו כידוע אחת ממטרות המדרש. וראוי לייחד לזה, למטרות המדרש החינוכיות, אשכול בפני עצמו. שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו

מיימוני, מחילה, אך לענ"ד דברי המדרש מראים שהכיוון הוא הפוך. המילים הם "היינו דאמרי אינשי", דהיינו - זוהי אמרה מקובלת בציבור, וחז"ל משתמשים בה כדי לפרש כך את הכתובים. כמובן, ניתן לומר שחז"ל עושים העצמה חיובית לאמרה העממית, בכך שהם נותנים לה גושפנקה מן התורה.

ההתחשבות בגר יפה מאוד.
נאמר כאן שאמנם אסור להעליב אותו, אבל מה חבל שאין שמחתו על אובדן המצרים שלמה.