|
|
| נשלח ב-29/5/2005 17:33 |
 |
| |
מיימוני,
אם זה מנחם אותך במשהו, הרי שנינו שטים באותה הסירה... 
[אני מקווה שאין כאן שום חשש לייחוד]
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 00:59 |
|
| |
בבא,
בינתיים נזכרתי שראיתי בקובץ "מעשה איש" שמועה על כך שהחזון איש אסר יין של מזרחניקים. לא מקור הכי הכי מהימן, אבל שווה בדיקה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 15:28 |
|
| |
השלום והברכה לחברי הת"ח מעצכ"ח בשעתו היה כאן שקו"ט ומו"מ בענין ל"ג בעומר ודברי הרע"ב בנושא וכן בענין ציון שמואל הנביא.
האם אפשר שמישהו יביא את האשכול. היכן הם דברי הרע"ב בענין?
ישר כוח.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 17:30 |
|
| |
גולשים נכבדים,
אבקש לשאול האם הבאת תודה בעת החזר חוב נחשב לריבית?
תודה מראש!
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 18:23 |
|
| |
מכל הלב.
כן! זה נחשב כריבית. רק אם זה נאמר כשגרת הנימוס יש להקל.
עיין שו"ע יו"ד קס.
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 18:38 |
|
| |
קלעמער,תודה לך.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 19:41 |
|
| |
בנוגע להבעת תודה, שמעתי פעם, ולא בדקתי, שלדעת הגרש"ז אויערבך "תזכו למצוות" אינה ריבית, ו"יישר כח" כן. ולדעת הגר"מ פיינשטיין להיפך. ולא פליגי, מר כי אתריה ומר כי אתריה.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 19:55 |
|
| |
בדיוק הפוך....
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 21:28 |
|
| |
בחדרי חרדים היתה לאחרונה אשכול בנושא סתירה בדברי האדמו"ר מלובביטש. כיון שהאשכול עסקה בביקורת על חב"ד היא נמחקה.
באשכול ההוא היה מ"מ לדברי האדמו"ר בליקוטי שיחות על פירוש שני כתובים המכחישים זה את זה עד שיבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם, שצריכים לסתירה שבין שני הדברים בכדי להבין את הפשרה. מ"מ זה חשובה לי מאד, אם מישהו יש לו אותו נא לשלוח אלי לפרטי.
הייתי מבקש בחדרי חרדים לבד, אלא שחסמו אותי מלכתוב שם.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 22:16 |
|
| |
הגמרא דורשת "זכור את יום השבת לקדשו - זכרהו על היין".
הפליאה היא איפה מרומז שהזכירה תהיה על היין, או על משהו אחר?
עיין שם בתוספות שכתבו שזה נסמך על הפסוק "זכרהו על היין".
אך אם כן, העיקר חסר מן דברי הגמרא.
חשבתי, שהדרשה היא שמלת "יום" ומלת "יין" נשמעים קרובים בהגייתם, בפרט אם היו"ד של יין קמוצה. וכן מלת "את" בהגיית תימני מתחלפת בקלות עם "על" - מלה בת תנועה א'.
אם יש אחד מרבני בית מדרשינו שיודע שכבר קדמני אחר בזה - יודיעני, ואכיר לו טובה!
אולי זה שווה אשכול נפרד, או להימחק לגמרי, ועל הכרעת מנהלי הפורום אני סומך.
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2005 22:58 |
|
| |
בקשת שוטנג מולאה.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2005 16:24 |
|
| |
מכל הלב, ובן איש 1
הנה דברי הגרש"ז:
שו"ת מנחת שלמה חלק א סימן כז ד"ה מבואר בגמ'
מבואר בגמ' ובשו"ע דרבית דברים אסור, ולפיכך אם לא היה הלוה רגיל להקדים שלום למלוה אסור עכשיו להקדים, וכן לא יאמר לו הודיעני אם בא איש פלוני ממקום פלוני, ולפיכך כתבו האחרונים דה"ה נמי שלא יאמר הלוה למלוה "תודה",
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-3/6/2005 13:24 |
|
| |
nafkamina שואל:
אנחנו פוגשם בהלכה את המושג "פנים חדשות" גם בהלכות אבילות וגם בהלכות חתן וכלה כמובן.
האם משהו יודע מה המשעות של פנים חדשות ולמה אם ישנם פנים חדשות במעמד ההלכה תשתנה (גם לגבי חתן וכלה וגם לדגבי אבל)
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2005 17:31 |
|
| |
לענין פנים חדשות:
בשנות לימודי לא הייתי מהמתמידים לחבוש את ספסלי המכללה, וזאת בלשון המעטה. היו מרצים שלא ידעתי כיצד הם נראים, ואפילו מה הם מלמדים.
באחד המבחנים של סוף השנה הבחינה בי מרצה, שלימדה באותו שנה שני קורסים, אבל לא זכתה לחזות עד יום המבחן, בזיו פני.
נענתה ואמרה: "אני מרגישה כאן כמו בשבע ברכות - מכל עבר פנים חדשות"...
אוי לשכן ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-6/6/2005 18:54 |
|
| |
שאון_עמים שואל:
כל ספרי החסידות מרבים להשתמש בצמד המילים ' הנקודה הפנימית ' אולי גם בספרות אחרת , אין לי מושג
מה הפירוש של הצמד מילים הללו , הנקודה - הפנימית
איפה היא נמצאת? מדוע היא שונה מכל הנקודות האחרות
האם זה בכלל תיאור של משהו אחר , כמו ' המנגנון הפנימי'?
והוא בלשון העם כאדם האומר לחבירו : ' הפוינט ' הוא כזה וכו'
הענין הוא שבספרים זה נשמע כתיאור למשהו מאוד רוחני .
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
|
