| נשלח ב-18/7/2011 10:40 |
|
| |
"הקצב מבורו-פארק נולד גוי - ואומץ בילדותו"
ב"ה מחננו נשאר טהור!
אבל מה יתרצו המקובלים המסבירים את התהליך שעובר המתגייר? ומה עם המחנכים? האם לא עשו מעשים כאלה אנשים שנולדו לאם יהודיה? לפני כ30 שנה שם בניו יורק-רצח יהודי יהלומן את שותפו -ביתר את גופו, והכניס אותו למקפיא בביתו, מזעזע? אבל מה שיותר מזעזע- כי הוא המשיך לגור בביתו מעל לשבוע ימים-כשהגופה המבותרת במקפיא- המשיך באורח חיים רגיל, אכל שתה וישן שם. יהודי? לא יכול להיות! ?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 12:59 |
|
| |
ירוח
הוא היה כהן?
וראה ביומא במעשה התינוק שנרצח ועדיין מפרפר ואינו מטמא
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 13:09 |
|
| |
וביותר מתלמידי- מזל שאתה מלמד זכות על עמך ישראל , לא חשבתי על כך, הוא בעצם לא היה כהן- אם כן אין שום דבר מזעזע במה שהוא עשה! סתם הזדעזעתי.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:17 |
|
| |
כנראה התגייר אצל הרב דרוקמן
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:24 |
|
| |
ירוח
כבר קדמוך רבים הסוברים שהגמ' באה להראות הזדעזעות
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:38 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | לפני כ30 שנה שם בניו יורק-רצח יהודי יהלומן את שותפו -ביתר את גופו, והכניס אותו למקפיא בביתו, מזעזע? אבל מה שיותר מזעזע- כי הוא המשיך לגור בביתו מעל לשבוע ימים-כשהגופה המבותרת במקפיא-
המשיך באורח חיים רגיל, אכל שתה וישן שם. יהודי? לא יכול להיות! ? |
|
העסק הזה עם ביתור הגופה והכנסתה למקרר וכו' איננו מגדיל את עוצמת וחומרת המעשה.
זו פשוט הדרך הטובה ביותר להיפטר מהגופה טיפין טיפין.
זה שאדם מטורף רוצח את חבירו זו לא סיבה להתאבד בגרירת הגופה השלימה החוצה משם.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:41 |
|
| |
תלמיד לא לסיפור ביומא כיונתי.
ועכשיו כמה מילים על הגמרא ביומא. הגמרא מספרת בגיטין על רבי צדוק שישב 40 שנה בתענית שהבית לא יחרב- בהכירנו את רבי צדוק ממקומות אחרים בש"ס .לא מצאנו שהוא היה מין חוזה עתידות או מיסטיקן, וגדול. להפך ר' גמליאל העמיד אותו בפינה. אז נשאלת השאלה מאיפה ידעה ר' צדוק 40 שנה לפני החורבן שהבית יחרב. והתשובה היא במס' יומא בסיפור שהבאת- שם הגמרא מספרת איך עמד ר' צדוק על רגליו כו' רבי צדוק ראה את ההתנהגות של אותו אבא, את הנורמה המקובלת כנראה בבית המקדש, על יתר חשיבותו של טומאת הכלים מחיי אדם. (משהו כמו היום) הבין רבי צדוק- לא בנבואה- בהגיון בריא. חברה כזו, בית כזה, לא יכול להמשיך להתקיים. ואולי אסור לה להמשיך להתקיים
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:44 |
|
| |
[שותפ,
"העסק הזה עם ביתור הגופה והכנסתה למקרר וכו' " בהחלט כן מגדיל את עוצמת וחומרת המעשה, לפחות באופן משפטי, כיוון שהוא מגלה את דעת הרוצח, שלא פעל בטירוף של רגע אלא במחשבה מתוכננת ובקור רוח.]
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:48 |
|
| |
בדברייך את גם לא מראה שביתור הגופה הוא אשר מעצים את המעשה. הרי מחשבה מתוכננת וקור רוח עשויים להתבטא אף על ידי פעולות פחות מצמררות.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:50 |
|
| |
| אמשלום כתב: |  | [שותפ,
"העסק הזה עם ביתור הגופה והכנסתה למקרר וכו' " בהחלט כן מגדיל את עוצמת וחומרת המעשה, לפחות באופן משפטי, כיוון שהוא מגלה את דעת הרוצח, שלא פעל בטירוף של רגע אלא במחשבה מתוכננת ובקור רוח.]
|
|
זה לא מחייב.
ייתכן שהרציחה היתה מתוך איבוד עשתונות כלשהוא, ואח"כ (שעה שעתיים) התאושש והחל לשקול צעדיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 16:54 |
|
| |
בכל הנוגע לביתור גופות יש כאן גילויים עילאיים של שכלתנות צרופה.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2011 17:07 |
|
| |
תלמיד, הגמ' עצמה מביעה הזדעזעות ודנה בחומר המעשה. יומא כג. ת"ר מעשה בשני כהנים שהיו שניהן שוין ורצין ועולין בכבש קדם אחד מהן לתוך ארבע אמות של חבירו נטל סכין ותקע לו בלבו עמד רבי צדוק על מעלות האולם ואמר אחינו בית ישראל שמעו הרי הוא אומר (דברים כא, א) כי ימצא חלל באדמה ויצאו זקניך ושופטיך אנו על מי להביא עגלה ערופה על העיר או על העזרות געו כל העם בבכיה. בא אביו של תינוק ומצאו כשהוא מפרפר אמר הרי הוא כפרתכם ועדיין בני מפרפר ולא נטמאה סכין ללמדך שקשה עליהם טהרת כלים יותר משפיכות דמים וכן הוא אומר (מלכים ב כא, טז) וגם דם נקי שפך מנשה [הרבה מאד] עד אשר מלא ירושלים פה לפה. עמד רבי צדוק על מעלות האולם ואמר אחינו בית ישראל שמעו הרי הוא אומר כי ימצא חלל באדמה אנן על מי להביא על העיר או על העזרות וירושלים בת אתויי עגלה ערופה היא והתניא עשרה דברים נאמרו בירושלים וזו אחת מהן אינה מביאה עגלה ערופה ועוד (דברים כא, א) לא נודע מי הכהו כתיב והא נודע מי הכהו אלא כדי להרבות בבכיה. בא אביו של תינוק ומצאו כשהוא מפרפר אמר הרי הוא כפרתכם ועדיין בני קיים [כו'] ללמדך שקשה עליהם טהרת כלים יותר משפיכות דמים איבעיא להו שפיכות דמים הוא דזל אבל טהרת כלים כדקיימא קיימא או דילמא שפיכות דמים כדקיימא קיימא אבל טהרת כלים היא דחמירא ת"ש מדקא נסיב לה תלמודא וגם דם נקי שפך מנשה שמע מינה שפיכות דמים הוא דזל וטהרת כלים כדקיימא קיימא.
 |
|
|
|
|
|