כתב רבנו הרמב"ם זת"ל (בהלכות יסודי התורה פ"א ה"א) 'יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא וכל הנמצאים מן שמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמתת הימצאו" עכ"ל הטהורה הרי במפורש
לרבנו הרמב"ם יש מצוות ידיעת ה',ורבנו הגדול בספרו 'מורה הנבוכים' ח"א פל"ד כתב פרק שלם מהם הסיבות המונעות מלפתוח בלימוד האלד'יות . על סמך דברי הרמב"ם הנ"ל שאדם חייב לדעת את ה' כתב בס' אור נערב לרבנו הרמ"ק זת"ל שאדם חייב לעסוק בסודות התורה כדי לדעת את ה' . מהר"ל מפראג זת"ל משבח את הרמב"ם ז"ל וכתב בס' 'באר הגולה' באר הרביעי הרב הגדול מלא חכמה כים בטבעיות בלימודיות באל-היות עכ"ד. לכן חובה עלינו לעסוק בחכמת האמת=הקבלה כדי לדעת את ה'. ומי שאינו עוסק בזאת החכמה אינו יודע מהי יראת ה' ולא טעם מהי יראת הרוממות מגדלות ה' ית' כמ"ש מוהרח"ו ז"ל בהקדמה לעץ חיים.
תוקן על ידי shay98 ב- 09/05/2008 8:44:51
נשלח ב-22/2/2005 20:05
בס"ד
לגבי רבנו הרמב"ם נאמר 'ממשה עד משה לא קם
כמשה',ידוע גדולתו של הנשר הגדול שבשמים זת"ל
מהר"ל מפראג זת"ל כתב בבאר הגולה פ"ד(כצ"ל) על הרמב"ם
הרב הגדול מלא חכמה כים בטבעיות בלימודיות באלד'יות.עכ"ד
לענ"ד רבנו הרמב"ם בשכלו הטהור השיג את הקבלה
בלי שלמד את ס' הזהר וחכמת האמת.
מפרקים שלמים בספר 'מורה הנבוכים' ניתן לראות שרבנו
השיג השגות אלד'יות גבוהות .
פורסם בפורום עצור כאן חושבים בקישור הבא:http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=355480
תוקן על ידי - shay98 - 21/03/2005 20:18:58
נשלח ב-27/2/2005 03:10
בס"ד הגר"א כתב היכן שמסתיימת חכמת הפילוסופיה מתחילה
קבלת הרמ"ק והיכן שמסתיימת קבלת הרמ"ק מתחילה
קבלת האר"י ז"ל (ס' כתר ראש).
פורסם בפורום עצור כאן חושבים בקישור הבא:http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=355480 תגובת אריק 123 לעניין שי,
אנא פרט, נמק, הסבר והוכח.
נשלח ב-27/2/2005 03:12
בס"ד תגובתי לעניין ישנם שלוש חכמות בתורה א'.חכמת הטבע ב.חכמת השימוש
ג.חכמת האלד'ות ועל זה נאמר 'שלושת ימים אל תגשו אל אשה'
הסביר רבנו הרמב"ם בס' מורה הנבוכים שלפני שאדם עוסק בחכמת האמת עליו לעסוק בחכמת ההגיון=פילוסופיה
ומכאן תבין את דברי הגר"א שהיכן שמתסיימת חכמת הפילוסופיה מתחילה חכמת הקבלה של הרמ"ק,והיכן שמסיימת
חכמת הקבלה של הרמ"ק מתחילה חכמת הקבלה של רבנו האר"י
ז"ל הקדוש הרמ"ק דיבר בכללות העולמות ,ורבנו האר"י דיבר בסוד הפרצופים וצמצום אור הא"ס ב"ה.עיין בעץ החיים ש"א היכל א' ענף א"ק.
פורסם בפורום הנ"ל בקישור הבא:http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=355480
נשלח ב-1/3/2005 08:59
בס"ד כתב רבנו הרמב"ם (בפ"ה מהלכות תשובה הלכה ה')וז"ל:
שמא תאמר והלא הקב"ה יודע כל מה שיהיה וקודם שיהיה
ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע ,אם ידע שיהיה
צדיק ,אי אפשר שלא יהיה צדיק ,ואם תאמר שידע שיהיה
צדיק,ואפשר שיהיה רשע ,הרי לא ידע הדבר על בוריו,
דע שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים,
וכמה עיקרים גדולים והררים רמים תלויים בה,אבל צריך
אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר ,כבר בארנו
בפרק שני מהל' יסודי התורה שהקב"ה אינו יודע מדיעה
שהיא חוץ ממנו כבני אדם שהם ודעתם שנים ,אלא הוא
יתעלה שמו ודעתו אחד,ואין דעתו של אדם יכולה להשיג
דבר זה על בוריו,וכשם שאין כח באדם להשיג ולמצוא
אמיתות הבורא שנא' 'כי לחא יראני האדם וחי',כך
אין כח באדם להשיג ולמצוא דעתו של הבורא ,הוא שהנביא
אמר 'כי לא מחשבותיימחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי'.
וכיון שכן הוא אין בנו כח לידע היאך ידע הקב"ה כל
הברואים והמעשים,אבל נדע בלא ספק שמעשה האדם הוא
ביד האדם ,ואין הקב"ה מושכו ולא גוזר עליו לעשות כך.
ולא מפני קבלת הדת בלבד נוגע דבר זה אלא בראיות
ברורות מדברי-החכמה ,ומפני זה נא' בנבואה שדנין את האדם
על מעשיו כפי מעשיו אם טוב ואם רע ,וזה הוא העיקר
שכל דברי הנביאות תלויין בו ':עכ"ל
יוצא לנו מדברי הרמב"ם ז"ל שאין הקב"ה מתערב בבחירת
האדם,ואין סתירה בין ידיעת ה' לבין בחירת האדם
ושהאדם נידון כפי מעשיו אם טוב ואם רע.
ובעניין זה הודו לו חכמי הקבלה ומבואר בתניא לק"א פ"ב
בהגה"ה שכ'וז"ל :'והודו לו חכמי הקבלה כמ"ש בפרד"ס
מהרמ"ק וגם לפי קבלת האר"י ז"ל יציבא מילתא בסוד
התלבשות אור א"ס ב"ה ע"י צמצומים רבים בכלים דחב"ד
דאצילות,אך לא למעלה מהאצילות וכמ"ש במ"א שא"ס ב"ה
מרומם ומתנשא רוממות אין קץ למעלה מעלה ממידות ובחי' חב"ד נחשבת כעשיה גופניית אצלו ית' כמ"ש 'כולם בחכמה עשית'.עכ"ל.זאת אומרת שאין סתירה בין דברי הרמב"ם
הנ"ל לקבלת הרמ"ק והאר"י ז"ל רק שהוא מדבר עד עולם
האצילות אך לא למעלה מהאצילות.
פורסם בפורום עצור כאן חושבים בקישור הבא:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=355480
נשלח ב-5/3/2005 20:07
בס"ד לא מסובך פשוט צריך ללמוד את הקדמות לחכמת האמת
ולזה התכון הרמב"ם במורה הנבוכים שחכמת הטבע מיצרנית
לחכמת האל-הות עיין במורה הנבוכים ח"א (פל"ד)הסיבות המונעות מלפתוח בלימוד האלדיות.ע"ש ובהקדמת הר"מ מבורטיל
לס' יצירה.
פורסם בפורום האמת האבסולוטית בקישור הבא:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1294294
נשלח ב-5/3/2005 20:11
בס"ד
והרמב"ם גם כתב
"ואע"פ שגדולי ישראל היו ...לא היה בהם כח לידע ולהשיג כל הדברים על בורים....ואני אומר שאין ראוי לטייל בפרדס אלא מי שנתמלא כרסו בשר ויין ...."
יסודי התורה סוף פרק רביעי
וכן ספר המורה הורו גדולי ישראל שלא לקרוא בו.
לא חסר ספרים
דרך השם ספרי מהר"ל נפש החיים ועוד.
פורסם בפורום האמת האבסולוטית בקישור הבא:http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1294294
נשלח ב-5/3/2005 20:18
בס"ד עד כמה שביררתי את העניין לימוד בס' מורה הנבוכים בוטל החרם שעשו בזמנו על הספר של רבנו הרמב"ם זת"ל מורה הנבוכים,אגב ציינת למהר"ל מפראג הוא מצטט הרבה דברים מהס' מורה הנבוכים ,וגם רבנו הרמח"ל מזכירו בס' דעת תבונות פעמים רבות ,והר"מ בורטיל בפירושו לס' יצירה ,ומהר"י גיקטליא זת"ל בס' גינת אגוז ,והרמב"ן בפירושו על התורה.ר"י החייט וכן מוהרח"ו(כצ"ל)בהקדמתו לס' עץ החיים וס' הברית לרבי פנחס אליהו מוילנא וס' נפש החיים למוהר"ח מוולאזין בפ"א כבר מזכירו ועוד הרשימה ארוכה. אמנם מוהר"ן מברסלב זת"ל הוא מסתייג מלימוד בספרי מחקר ובמיוחד ס' מורה הנבוכים ,אבל עי' בס' אם הבנים שמחה להרה"ק ר' ישכר שלמה טייכטל הי"ד שהזכיר שהחרם על הס' מורה הנבוכים בוטל.עש"ה.ורבנו הראי"ה קוק זת"ל כתב ללמד זכות על רבנו הרמב"ם זת"ל . פורסם בפורום האמת האבסולטית בקישור הבא:http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1294294
תוקן על ידי shay98 ב- 10/05/2008 22:07:22
נשלח ב-5/3/2005 20:25
בס"ד תגובה לדבריי
לא התכוונתי לזלזל ח"ו ברמב"ם שאין יום בישיבה בלי היד החזקה וכל עם ישראל נשען עליו שהש"ע פסק כמותו בכל מקום
ואלו שהזכרת ידעו מה לקרוא ומה לא ומה לקחת ומה להשאיר
ואנו עניים בדעת נלמד מה שהם הביאו לנו
ועיין לפתיחת הלב טוב על שער היחוד בחובות הלבבות
שלך בברכה.
פורסם בפורום האמת האבסולוטית בקישור הבא:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1294294
נשלח ב-6/3/2005 05:13
בס"ד
בקשר לכתיבת הס' מורה הנבוכים לרבנו הרמב"ם זת"ל
ראיתי להביא שני טעמים מס' הברית לרבי פנחס אליהו מוילנא זת"ל ח"א (פל"ב)האחד שראה את דורו שהוא דור אשר לו ברע
וקמו בו כמה אפיקרוסי ישראל שכפרו בכל כחשו בה' ואמרו לא הוא,ואלה הרשעים והמינים היו משחיתים בעם אלקי אברהם
ומסיתים ומדיחים אותם ונפל ממנו רב,ורבנו משה אוהב ישראל היה ירא את ה' מרבים וראה את דורו כי נבוכים הם ,ולא נאמנו את אל רוחם ,ובהיות שהוא ז"ל היה הראשון אדם בעניין זה ,עלה בדעתו קנאת ה' צבאות ולעמוד בפרץ עזה,וחשב מחשבות שע"י דרכי הפילוסופיא והמופתים אשר ילמד את העם ינצחו בהם את אנשי המשחית לבל יכולו להסית ולהדיח עוד ותשקע האש ,ולכן קיבץ דברי פילוסופי יון בו בספרו וחקר ותיכן מהם מופתים גדלוים על מציאות ה' ועל אחדותו
ועל שלילת הגשמיות ממנו ית' בדרכי ההגיון על דרך הגוים,
והייתה ככונתו רצויה כי חשבה לטובה ,גם ברוך יהיה ותהי משכרתו שלמה מעם ה' עושה שמים וארץ.
שוב שנית כי היה דבר ה' יקר בימים ההם אין חזון נפרץ בימי קדם,ולא ידעו מחכמת האמת כלל היא חכמת הקבלה,כי לא נתגלה ספר הזהר עדיין,וחשבו כי הן הן מעשה מרכבה והו הן מעשה בראשית זה סתרי תורה וזה רזיה ,כאשר כ' כן במפורש
במדע (פ"ב)וחשב כי זה הוא עסק התורה ובזה מקיים ודברת בם: עכ"ד.הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=5&topic_id=355480 ובנוסף בפורום מעמקים בקישור הבא:http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=580511
תוקן על ידי - shay98 - 13/03/2005 4:01:17
נשלח ב-6/3/2005 06:33
בס"ד
אוי למי שחושב שבשכלו הדל הוא מבין את סתרי התורה
מעשה בראשית ומעשה מרכבה ,ועוד יותר טועה מי שחושב
שע"י הפילוסופיה של אריסטו הוא מבין את סתרי התורה,
הרי גם רבנו הרמב"ם במורה הנבוכים ח"ג (פט"ז) תקף בחריפות את טענתו בעניין השגחת ה' על בריותיו
וכ' בזה"ל:'דיברו הפילוסופים על השם יתעלה בידיעתו
בכל אשר זולתו סרה גדולה מאד,וכשלו כשלון אין תקומה
להם ממנו,ולא למי שנמשך אחריהם בדעת ההוא,ואני אשמיעך
אחר זה הספקות והשיבושים אשר הביאום לדבר סרה בענין ההוא ,ואשמיעך עוד דעת תורתנו בו,ואיך תחלוק עליהם בדיעותם הרעות והמגונות בענין ידיעת השם' וכו' עכ"ד.
הנצרך לענייננו הרי שרבנו הרמב"ם לא קיבל דברי הפילוסופים היכן שסותרים לדעת תורתנו הקדושה כמבואר
בפתיחה לס' מורה הנבוכים.עש"ה.
הצ' שי בוארון
פורסם בפורום עצור כאן חושבים בקישור הבא:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=6&topic_id=981207 פורסם בנוסף בפורום מעמקים בקישור הבא:http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=2&topic_id=580511
תוקן על ידי - shay98 - 13/03/2005 4:06:08
נשלח ב-11/3/2005 04:28
בס"ד יש לנו את מלך מלכי המלכים הקב"ה
ואין עוד מלבדו.'וידעת היום היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלד'ים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת.'
כתב רבנו הרמב"ם זת"ל (בהלכות יסודי התורה פ"א
ה"א)י'סוד ה'יסודות ו'עמוד ה'חכמות לידע שיש שם מצוי''.זאת מצות ידיעת ה'.
פורסם בפורום מתחילים מבראשית בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148
נשלח ב-13/3/2005 04:43
בס"ד
ידועה מחלוקת בין הרמב"ם במורה הנבוכים ח"ב (פרק מ"א)
בפירוש הפסוק 'וירא אליו ה' במראה הנבואה וז"ל:'איני צריך לבאר החלום מה הוא,אמנם המראה והוא אמרו במראה אליו אתודע ,והיא אשר תקרא מראה הנבואה ותקרא ג"כ יד השם,היא ג"כ תקרא מחזה ,הוא עניין איום מחריד יחובר לנביא בעת
היקיצה,כמו שהתבאר בדניאל באמרו 'וראה את המראה הגדולה הזאת ולא נשאר בי כח והודי נהפך עלי למשחית ולא עצרתי כח',ואמר 'ואני הייתי נרדם על פני ופני ארצה,ואמנם דבור המאלך והעמידו לו כל זה במראה הנבואה וכו' עכ"ל הנצרך לענייננו.וע"ד המשיך לבאר רבנו הרמב"ם בפמ"ב שם
'ולזה העיקר הגדול נטה אחד מן החכמים וגדול מגדוליהם והוא ר' חייא הגדול ,בלשון התורה 'וירא אליו ה' באלוני ממרא' וכו' עכ"ד .
ועליו בא רבנו הרמב"ן בפירושו על התורה הקשה על דברי הרמב"ם הנ"ל וכ' ונ"ל ואם במראה לא נראה אליו רק אנשים אוכלים בשר איך וירא אליו ה' ,כי הנה לא נראה אליו ה' לא במראה ולא במחשבה ולא תמצא ככה בכל הנבואות,והנה לדבריו
לא לשה שרה עוגות ולא עשה אברהם בן הבקר ולא צחקה שרה הכל במראה הנבואה ,וא"כ בא החלום ברוב ענין כחלומות השקר
כי מה תועלת להראות לו כל זה וכתב עוד 'שדברים אלו אסור
לשומעם אף כי להאמין בהם ' עכ"ד הנצרך לענייננו
ובא רבנו דון יצחק אברבנל זת"ל בפירושו לס' מורה הנבוכים שם ויישב אותם והקים דברי המורה וכ' ואני משיב על זה שאם
היה הרמב"ן מתבונן בגדר הנבואה שנתן הרב המורה לא היה
מקשה זה הספק ,לפי שהנבואה ייחסה אל המלאך להיות השכל הפועל נתון ומשפיע קרוב ,וייחסה אל האל ית' להיותו הסבה הראשונה הנבואה,וכמ"ש ג"כ היער בפ"ח ח"ב ,כפי צדק אומר 'וירא אליו ה' ,והיה ההראות המלאך לפי שהראותו יקרא נבואת ה' ,כי היא הסבה הראושונה בנבואה וכו' עכ"ד
הנצרך לענייננו,ומכאן רואים אנו שדברי רבנו הרמב"ם זת"ל
אין בהם נפתול ועיקש רק יש להבין באלו בחינות דיבר
הרב הגדול מלא חכמה כים בלימודיות בטבעיות באלד'יות
כמ"ש עליו מהר"ל מפראג זת"ל בבאר הגולה (פ"ד) עש"ה.
ומי כמוהו מורה האריה דבי עילאי איש האלקים רבנו יהודה ליווא זצ"ל
תוקן על ידי - shay98 - 17/06/2005 17:31:59
נשלח ב-13/3/2005 04:51
בס"ד על דברי בעל הברית שהמליץ על רבנו הרמב"ם
קיבלתי תגובה בפורום מעמקים בקישור הבא:http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=580511 עומק:קשה לקבל טעמים אלו.
תגובתי לדבריו פורסמה שם:
בס"ד לכב'ידידי עומק מדוע קשה לך לקבל את דברי בעל ס'
הברית שדווקא המליץ על רבנו הגדול מורה הנבוכים זת"ל
ולימד עליו זכות שחיבר את הס' מורה הנבוכים .
בברכה הצ' שי בוארון.
נשלח ב-13/3/2005 04:56
בס"ד תגובת ידידי עומק :
שי,להמליץ טוב,עדיין לא אומר שאכן כך היתה כוונת הרמב"ם.אם תעיין בכל תורת הרמב"ם ושיטתו תבין שטעמים הללו קשים לקבלם.ואכמ"ל.
תוקן על ידי - shay98 - 04/04/2005 2:00:37
נשלח ב-13/3/2005 05:22
בס"ד תגובתי לעניין כתיבת ס' מורה הנבוכים
בס"ד לענ"ד רבנו הרמב"ם זת"ל שחיבר את ס' מורה הנבוכים
רצה ליישב דברי הפילוסופים עם תורת משה היכן שאינו סותר את פינת תורתנו,וכתב בפתיחה למורה הנבוכים וז"ל :'אמנם אשר לא ראו אור כלל אפילו יום אחד אבל הם בלילה יגששו והם אשר נאמר בהם ,לא ידעו ולא יבינו בחשכה יתהלכו,
ונעלם מהם האמת עם חוזק הראותו כמו שנאמר בהם ועתה לא ראו אור בהיר הוא בשחקים ,והם המון העם אין מבוא לזכרם בזה המאמר.'עכ"ד הנצרך לענייננו הרי שלא כתב ספרו מורה הנבוכים להמון העם אלא לחכם ומבין מדעתו כמ"ש בפתיחה שם ובח"א (פל"ד)הסבות המונעות לפתוח הלימוד באלד'יות וכו'ובביאור אמר לא רבים יחכמו,ואז"ל ראיתי בני עליה והם מועטים,כי המונעים מן השלימות רבים,והמטרידים ממנה רבים,ומתי תמצא ההזמנה השלימה והפנאי ללמוד מה שצריך ללמוד,עד שיצא מה שבאיש ההוא ככח אל הפועל'וכו' עכ"ד.
ושם(פע"א)'ולא אחלוק על אריסטו בדבר ממה שהביא עליו מופת'וכו'ואח"כ אזכור הקדמות הפילוסופים הקרובות בזה
ואראך דרכם,ולא תשאלני בזה המאמר לאמת ההקדמות ההם הפילוסופיות אשר אומר לך בקצרה ,שזה הוא רוב חכמת הטבע והאלד'ות.וכו'עכ"ד הנצרך לעניינו.הרי כמ"ש בעל ס' הברית שבא לשלול את הגשמת ה' ולהעמיד אחדות ה' .מוכח בעליל
ממ"ש רבנו הרמב"ם במקורות שציינתי .
בברכה הצ' שי בוארון
