האם האבולוציה היא תיאוריה שניתנת להפרכה

הובס

גם לר"מ אמנם אין השגה ככלל על בע"ח, אך ביכולת ה' לנווט בע"ח (ןמלא מכך בנביאים על דגים אריות ועוד שכוונו ע"י ה') וממילא אין קשר לאבולוציה.

בעב

טעמי המצוות גם לר"מ אינם תקפים תמיד, כפי שציינת אתה לא פעם מקרבנות (ולומר שבכל אדם יש בתוכן שד קטן העלול לגוררו לע"ז לולא למד ספר ויקרא- דחוק). חוץ מזה שבדיחוקים כמו שנדחק הר"מ לגבי טעמי המצוות חזקה עליו שיסתדר גם בעולם עתידני

אין לי כלל ספק שהקב"ה יכול לנווט בע"ח ולעשות בבריאה כרצונו. השאלה היא האם הוא אכן עושה כן באופן קבוע והאם כשהוא עושה כן - האם בכלל ניתן להבחין בדבר. 

והרי כבר נאמר "כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי", ועוד נראה לי נכון להוסיף מזווית מעט שונה: סיבתיות היא תופעה חומרית (ורוחנית?). והרי הקב"ה לא מוגבל בכבלי הסיבתיות. והרי מכך שכלל אין לנו דרך להבחין ולמדוד את השגחת הקב"ה, שהיא מנותקת לגמרי מהשגתנו (מלבד אולי התגשמות נבואות וניסים גלויים).  

אין השגחה פרטית לאדם במושגי אלוקים כבייביסיטר, יש השגחה פרטית במובן שלכל פרט יש את היכולת לחיות יש לו אוויר חינם לנשום הוא מחוסן מרוב מחלות וכדומה, כמובן יש את ההשגחה של התבונה וחוקי התבונה, כפי שטענתי באשכול הזה האם אלוקים אשם בטיפשותו של האנושות ??? (השואה, תאונות דרכים, מחלות, ועוד
כל המאמרים כמו אלוקים מבקש את הנרדף הם בדרך של חוקי תבונה, כי חוקי תבונה מחוקקים לטובת הנרדפים, טבעו של האדם לבקש את הנרדף, אף אחד לא חושב שהנרדף מקבל איזה בונוס ישר מהאלוקים,


המורה: חלק א פרק כג והסתרתי פני מהם והיה לאכל. כי כשנעדרה ההשגחה הופקר, ונשאר מטרה לכל מה שאפשר שיבא ויקרה, ויהיה טובו ורעתו כפי המקרה, "ומה קשה זה היעוד", ובעבורו כנה באמרו אלך אשובה אל מקומי: 

הספורנו:
ורוב האומה הישראלית זולתי יחידי סגולה הם בלי ספק תחת הנהגת הטבע והגרמים השמימיים הנכבדים מאותם בני אדם כשאר מיני בעלי חיים אשר לא תפול השגחה אלהית באישיהם אבל במיניהם בלבד כי בהם תשלם כונת הממציא יתברך.

שלמה בקהלת בוודאי חשב שאין
קהלת פרק ד וְשַׁבְתִּי אֲנִי וָאֶרְאֶה אֶת כָּל הָעֲשֻׁקִים אֲשֶׁר נַעֲשִׂים תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשֻׁקִים וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם וּמִיַּד עשְׁקֵיהֶם כּחַ וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם:

אבן עזרא שמות פרק ו

ועתה אגלה לך קצת סוד אל שדי. ידענו כי השם ברא ג' עולמות שהזכרתי. והעולם השפל יקבל כח מעולם התיכון כל אחד מהפרטים כפי מערכת העליונה. ובעבור כי נשמת האדם גבוהה מן העולם האמצעי, אם היתה הנפש חכמה והכירה מעשה השם שהם בלא אמצעי וע"י אמצעי, והניחה תאות העולם השפל, והתבודדה לדבקה בשם הנכבד, אם יש במערכת הכוכבים בעת ההריון רעה שתבא עליו ביום ידוע, השם שדבק בו יסבב סבות להצילו מרעתו. וככה אם יש במערכה שיהיה עקר, השם יתקן לו כח תולדתו ויוליד, על כן אמרו חז"ל, שהשם אמר לאברהם צא מאצטגנינות שלך. וקרוב מזה הטעם אין מזל לישראל. ועוד אבאר זה בפ' כי תשא,

ויש עוד מאות מקורות בעניין,
המושג ישראל מעל המזל, היא אותו מושג שהמפכה המדעית ניצחה את הברירה הטבעית,
כלומר מי שלומד את דרכיו של האלוקים, הוא מעל הטבע,