בס"ד הדרדעים כופרים בחכמת הקבלה.

בגלות זאת הניחו היהודים את ספריהם הישנים כ"י אצל שכיניהם המוסלמים למשמרת עד שיחזרו מהגלות, אולם למגינת לב, אותם מוסלמים אויבים העלו באש את כל הספרים אשר ערכם לא יסולה בפז.

מחמת חיסרון בספרים ומחמת הזעזוע, לאחר גלות זאת התחילו יהודי תימן לקלוט יותר ויותר הלכות המחודשות להם על פי פסקי השו"ע, וגם הרבה מהם שינו את נוסח תפילתם לנוסח יהודי ספרד, כי ספרי הדפוס מאירי העיניים מצאו חן בעיניהם על פני כתבי היד הישנים אשר בידיהם.

באותה תקופה גם התחילה ההשפעה של הקבלה להתגבר בתימן, עד שהגיעו הדברים לידי כך, שהיהודים כבר עזבו את סדרי הלימוד הישנים שלהם בתלמוד ובהלכה, וכעת הם הגו בספרי הקבלה ובקריאת תהילים בכל רגע פנוי שלהם.

כאשר הגיע ר' יחיא קאפח, הוא לקח על עצמו כמה משימות מרכזיות, בין המשימות שהוא לקח על עצמו זה לבער את אמונות ההבל מהארץ, ולהחזיר את לימוד התלמוד וההלכה לבית המדרש כפי שעשו הקדמונים, ולא יכלו בני אדם את ימיהם בקריאת טקסטים שהם אינם מבינים בהם כלום, ושום תועלת לא תצמח מהם.

לפני בואו, כל כך היו מרובות אמונות ההבל, עד שאדם לא העז להיכנס לבית לפני שיקטיר קטורת עם מלח לסילוק השדים, ואותם פצפוצים הנשמעים בשריפת המלח היו מבריחים את השדים לפי דמיונם הנפסד של בני אדם.

סיפר לי אחד ממתפללי בית הכנסת שלנו שכבר נפטר לבית עולמו, כי בתימן הוא התווכח עם חבריו על האמונה בשדים, הם טענו כנגדו כי אם ילך לבית הקברות בלילה הוא בודאי יפגוש שדים, והוא טען כנגדם כי הוא איננו מאמין באמונות הבל אלו, חבריו שלשלו אותו מחוץ לחומה בלילה, והוא שהה במשך כל הלילה בבית הקברות, אבל כמובן שום שד הוא לא פגש במשך כל הלילה.

אולי לאדם שמסתכל מבחוץ על המהפך שעשה ר' יחיא קאפח, נדמה כאילו אי האמונה בקבלה היא הפעולה המרכזית שאותה רצה לעשות, אבל מי שמכיר מבפנים יודע, שהיו עוד הרבה תועליות באותו מהפך.

בבית הכנסת שלנו, יש הרבה אנשים שהצטרפו לדרכו של הר"י קאפח, לא מחמת עיון, ולא מחמת חקירה, אלא רק משום לימוד התורה, לימוד התורה ופסיקת ההלכה שייסד ר' יחיא קאפח, הוא זה שמצא מסילות בלבותם של הרבה אנשים ישרים וטובים, וזה מה שגרם להם ללכת בדרך זו.

בדברי הצבעתי על דברים שאולי לא רגילים להצביע עליהם, אבל בחיי היום יום הם עיקר המהפך בדרכו של ר' יחיא קאפח.

_________________