| נשלח ב-2/3/2005 04:53 |
 |
| |
עריות בתורה והלכה
אחר שראיתי את הפתיחות בפורום זה שמתאפיינת בחקר התורה והמצוות רציתי לשתף את חברי הפורום בשאלה ששאלני אדם שאינו יודע הרבה בעניני תורה. שאלה: באיזה גבול שנחצה במגע עם אשה פנויה/נשואה חייבים את העונש שכתוב בתורה (אם כתוב), וכן עפ''י ספרי הפוסקים. בתקווה להסבר מחברי הפורום אבל עם מקורות בבקשה.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 03:11 |
|
| |
nobody knows? mymoni,veto, kelemer???? maybe you??? i'm waiting
תוקן על ידי - sarahq1 - 03/03/2005 3:14:44
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 04:48 |
|
| |
קצת אכזבתם אותי!, הייתי בטוח שבפורום יש כאלה שידעו וירצו לענות, בתקווה שאחד או יותר מהחברים יואיל בטובו. תודה
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 07:36 |
|
| |
שלום וברכה וברוך הבא אל הפורום.
סליחה שטרם נענית. אשתדל לסכם את הנושא עד מחר.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 14:43 |
|
| |
תודה רבה מיימוני 
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 16:20 |
|
| |
שרק,
אמור לחברך שהשאלה היותר חשובה היא לא ממתי 'יחויב' בעונש מהתורה. אלא ממתי זו בגידה בבן הזוג, והוא לא אמור לעשות זאת.
ואם הוא רווק,(ושאלתו על יחסים עם אשה נשואה) הרי כבר נאמר "כל מה דשנוי עליך לחבריך לא תעביד"
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 16:58 |
|
| |
ברכות ס"א ע"א
תנו רבנן: המרצה מעות לאשה מידו לידה, כדי להסתכל בה. אפילו יש בידו תורה ומעשים טובים כמשה רבינו לא ינקה מדינה של גיהנם. שנאמר: (משלי יא) יד ליד לא ינקה רע, לא ינקה מדינה של גיהנם.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 17:17 |
|
| |
sarahq1,
כדרכם של גבולות, במיוחד בענייני עריות, כל המרבה הרי זה משובח (לפחות לדעת אסכולות מסויימות):
ואל תרבה שיחה עם האשה, שסופך לבא לידי ניאוף. [בבלי נדרים כ ע"א]
נאךמאלנישט,
מילותיך זהב.
תודה רבה.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 17:18 |
|
| |
אשר
דומני שהשאלה היתה על חיוב בידי אדם. וזו השאלה על העראה .
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-3/3/2005 22:35 |
|
| |
קעלמער באמת זו כוונתי ואם תוכלו לפרט עוד בבקשה?, תודה על עד עכשיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2005 00:50 |
|
| |
sarahq1:
(אגב, לא הבנתי מה הקשר לפתיחותו של פורום זה.
ואילו לא היה 'פתוח' לא היה עונה על שאלה הלכתית מסוג זה?)
לשון הרמב"ם איסורי ביאה א .י
"המכניס ראש העטרה בלבד הוא הנקרא מערה מלשון את מקורה הערה והמכניס כל האבר הוא הנקרא גומר ובכל הביאות האסורות אחד המערה ואחד הגומר ואע"פ שלא הוציא שכבת זרע ואף ע"פ שפירש ולא גמר כיון שהכניס ראש העטרה נתחייבו שניהם מיתת ב"ד או כרת או מלקות או מכת מרדות (ואחד הבא על הערוה כדרכה ואחד הבא עליה שלא כדרכה) משיערה בה יתחייבו שניהן מיתה או כרת או מלקות או מכת מרדות בין שהיו שוכבין בין שהיו עומדים על הכנסת העטרה הוא החיוב:"
טור אבן העזר כ
הבא על אחת מן העריות או שבעל ביאה אסורה בין כדרכה בין שלא כדרכה משהערה בה חייבים שניהם או כרת או מלקות או מיתת ב"ד בין שהיו שוכבים או עומדים ומה היא העראה משהכניס העטרה מהגיד אע"פ שפירש מיד ולא גמר ביאתו ולא הוציא זרע חייבים חוץ משפחה חרופה לפי שאין חייבים עליה אלא בגמר ביאה אבל מי שבעל בלא קושי באבר מת והכניסו בידו אין חייבים כלום וכתב הרמב"ם אבל מכין אותו מכת מרדות ואם בעל בעילת איסור במתעסק כגון שהיה סבור שהוא ביאת היתר ועלה בידו ביאת איסור חייב חטאת אבל הבא על הערוה והיא מתה פטור והבא על הטרפה ואפילו נשחטה ברוב שנים שודאי לה למות בחולי זה חייב עד שתמות או עד שיתיז את ראשה הבא על אחד מן העריות דרך אברים או שחבק או שנשק ונהנה בקירוב בשר ה"ז לוקה מן התורה שנא' לא תקרבו לגלות ערוה דברשים המביאים לידי גלוי ערוה והעושה דבר מחוקות אלו ה"ז חשוד על העריות
אם מדברים על חנק (באשת איש חייבים חנק) אז החיוב הוא משעת הכנסת העטרה .
אבל ישנו חיוב מלקות כבר בחיבוק ונשיקה.
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
תוקן על ידי - קעלעמר - 04/03/2005 0:58:31
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2005 01:20 |
|
| |
קעלעמער
השואל שואל כדי לדעת עד כמה ניתן ללכת על הסף בלי להענש, כלומר הוא מחפש מה מותר במסגרת הענישה בידי אדם.
מכיון שבימינו אין ענישה בידי אדם, וכיום ניתן לעשות את כל התועבות בפרהסיה ואין פוצה פה ומצפצף, הרי שמבחינתו, הכל מותר.
ואם הוא רוצה לשאול על מה ייענש בעוה"ב, הרי שגם על ריצוי מעות מידו לידה כדי להסתכל בה, לא ינקה מדינה של גהינם.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2005 01:24 |
|
| |
אשר
אני מניח שפיספסת את ההודעה של השואלת שכתבה:
"קעלמער באמת זו כוונתי ואם תוכלו לפרט עוד בבקשה?, תודה על עד עכשיו."
אגב, מרצה מעות זה דוקא בנשואה?
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2005 01:35 |
|
| |
קעלעמער
אתה כותב שואלת, נו טוב שיהיה שואלת.
השאלה שלי היא למה חותרת השאלה. האם המטרה הינה דיון הלכתי גרידא בגדרי ביאה, אי כל הבועל דעתו על סוף ביאה אי לא וכו', ניחא.
אלא שנראה שכוונת השואלת היא עד כמה אפשר להיות נבל "ברשות" התורה. וע"כ התשובה שלי היא שאין אופציה כזאת.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2005 02:13 |
|
| |
אשר
מה הקשר לכל הבועל דעתו על גמר ביאה, שם זה מדובר בקידושין. וכאן בחיוב עריות.
(מניעי השואל אינם מעניני.)
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2005 05:01 |
|
| |
קעלעמר אתה שוב צודק! כוונתי בשאלה היא בדיוק כמו שכתבתי: לענות לשאלה של אדם מסויים.
אשר
איני חושבת שכוונתו להיות נבל ברשות התורה.
sarah=שרה
q=....
1=nothing
אם כי אני כותבת עם חברי באותו הניק.
|
|
|
|
|
