אלברט איינשטיין והשגתו את האלוהות / דניאל בלס. אלו-הים, פירושו הוא כח עליון, בורא הקוסמוס וכל היצורים החיים. אנו יכולים להכיר את האלוקים על ידי התבוננות בכל מה שברא שהרי הבריאה מעידה על בוראה וההרמוניה השוררת בעולם, התנאים השונים כמחזור הגשם או ככח הכבידה, מעידים יותר מכאלף עדים על בוראנו הרחוק מהשגתנו. פרופ' איינשטיין, מהמוחות הגדולים ביותר שעולם המדע ראה, הסיק את המסקנות הברורות מאליהן הנובעות מעולם מורכב כל כך כעולמנו, הכיר את חוקי הפיסיקה ביקומנו המופלא, ולכן טען כי יש אלוקים המחזיק את הקוסמוס ומאפשר את קיומנו. אוניברסלי - כלל עולמי, לשון מרחב. אל פרסונאלי - אל שמשגיח/מתעניין במה שברא. ציטוטים של פרופ' אלברט איינשטיין: יחסו של פרופ' אלברט איינשטיין לדת, המשתלב גם בתפיסת עולמו הפיסיקלית באמירתו הידועה "אלוהים אינו משחק בקוביות" אודות מכניקת הקוונטים. "אני טוען שהרגש הדתי הקוסמי, הוא המניע החזק והנעלה ביותר למחקר מדעי". (כמו שאיינשטין אמר, עמ' 135) "אני מאמין באל של שפינוזה, המגלה את עצמו בהרמוניה של כל הקיים, אבל לא באל המעסיק את עצמו בגורלם ובמעשיהם של בני האדם". (שם, עמ' 134) "אינני יכול להבין את הרעיון של אל פרסונאלי, המשפיע במישרין על מעשיהם של בני-אדם..." (שם, עמ' 133) "הדת שלי מורכבת מהערצה כנועה, לרוח עילאית הבלתי מוגבלת, המגלה את עצמה בפרטים קלי הדעת, שאנו מסוגלים לתפוש במוחותינו השבריריים והחלושים. השכנוע העמוק הזה בנוכחותו של כוח תבוני עליון, המתגלה ביקום שאינו ניתן להבנה, הוא אידאת האל שלי" (שם עמ' 142, "ניו יורק טיימס", 19 אפריל 1955) * * * יש לציין שאלברט אינשטיין כמדענים אחרים בני תקופתו ולפניו הבין שיש בורא לעולם וכי יקום מורכב כשלנו לא יכול להיווצר מעצמו אך מעולם לא הסכים לכך שאלוקים נתן תורה לעם ישראל ומתעניין במעשי בני האדם אשר ברא. זוהי טעות נפוצה הנובעת מהרגש הרוצה להפריד בין דת למדעים ומבקש שלא להתחייב לבורא ולקיים את המצוות. המאמינים בעולם המדע והקדמה מעדיפים להאמין שאלוקים הוא ישות קוסמית חסרת גבולות וידיעה, ושאין לנו שום דרך לגלותו או להבינו, ואנחנו רק שבריר נוסף חסר משמעות עבורו וחיינו הפרטיים אינם מעניינו. אנשים אלו, לרוב, לא יחששו כלל מזיקה לדת זו או אחרת אך ירגישו תמיד עליונים על כל הדתות ומפרשי המציאות בדרך הטובה והנכונה ביותר. אלו אנשים שלעולם לא יחששו לגלות יותר אך למעשה הם משקרים לעצמם, זאת מכיוון שאלוקים טבע בנו את הרגשות ובנו גלומים הרגשות העזים אחר תורתו יתברך. * * * פורסם בפורום האמת האבסולטית בקישור הבא: www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1126897
תוקן על ידי shay98 ב- 03/09/2007 12:23:13
נשלח ב-18/3/2005 02:37
על אלוקים ורצונו:
לאחרונה נתבקשתי לענות לנערה עם ספיקות באמונה ובמהלך התכתבותנו היא טענה שלקראת הימים הנוראים היא אינה מרגישה שתוכל ללכת לבית הכנסת ולהתפלל בכוונה אך היא אינה רוצה לבייש את אביה.
ועניתי לה בזאת הלשון:
"אם את מאמינה באלוקים,התפללי ובקשי מהאלוקים מחילה על מעשייך הרעים,על כל הימים שבהם לא חיפשת את האמת ולא ביקשת לדעת את תכליתך בעולם. בקשי ממנו מחילה על כל הימים שהעדפת לחשוב שאת לא יותר מבעל חיים מתוכנת ואינך אחראית למעשייך ואלוקים לא רוצה ממך דבר.בקשי ממנו סליחה על כל הימים בהם כפרת במציאותו על אף שנתן עולם כל כך מורכב ויפה מסביבך.בקשי מהאלוקים שידריך אותך למצוא את רצונו בעולם."
הנערה תהתה על דברי וענתה כתגובה כי היא אינה מרגישה בטוחה לגבי 'רצון השם' וכך עניתי לה:
"אז מה את חושבת שאלוקים רוצה ממך? למה אלוקים נתן לך יצר טוב ויצר רע אם הוא לא מצפה שתתמודדי עימם לפי סט חוקים שקבע מראש? למה אלוקים לא ברא אותך בהמה הפועלת לפי רצונותיה בכל רגע ולא חושבת על המחר? למה אלוקים נתן לך בינה, הגיון, תודעה ומצפון אם הוא לא מצפה ממך לחפש בעזרתם את משמעות חייך בעולם?
האם אלוקים הפקיר את האדם בעולם ללא ספר הדרכה מה מותר ומה אסור? ולמה האדם פוחד מהמוות גם כאשר אין לו סיבה להמשיך לחיות? למה אלוקים טבע באדם את הפחד מן המוות אם הוא לא מצפה מהאדם לחפש את התורה שתוביל אותו לחיי העולם הבא?
* * *
אדם, גדול ככל שיהיה ובעל ידע רב ככל שיהיה, חייב להיות ישר עם עצמו כדי לגלות את האמת. אלברט איינשטיין לא לקח צעד אחד קדימה והעדיף להישאר בהכרה הפשוטה בכוחניות עליונה ורוחנית, אוניברסלית אך לא פרסונאלית. הבה ניקח צעד אחד קדימה ונחשוב על ההגיון, הרגשות וההבנה שאלוקים נתן בקרבנו כדי לגלותו ואת רצונו בעולם."עכ"ד
פורסם בפורום האמת האבסולטית בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1126897
נשלח ב-18/3/2005 02:43
בס"ד המשך המאמר של אלברט איינשטיין שהובאו דבריו
בפורום האמת האבסלוטית בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1126897 "ונסיים בשלוש שאלות מהותיות שרק אנו, כאנשי אמת,וכל לענות לעצמנו:
מאין לנו שמיצוי התכלית תעזור לנו לקבל את חיי העולם הבא?
אלוקים טבע בנו את הפחד מהמוות, גם כאשר המוות טבעי והאדם בא בשנים.ההגיון שלנו אומר לנו שיש חיים אחרי המוות ואנו לא מסיימים את חיינו בעת המיתה, אנו יודעים מתוך עצמנו שתמיד יהיה לנו המשך. כאשר אדם נפטר אנחנו לא מתייחסים אליו כאל פחית שהתרוקנה וסיימה את יעודה בחיים אלה אלא שאנו מבינים שיש המשך.אלוקים הוא שטבע באדם את ההבנה הזאת.
מאין לנו שיש שכר ועונש על מעשינו?
משום שיש לנו מצפון להבדיל בין טוב לרע ואנו מרגישים רע אם עשינו דבר הנוגד את הערכים שהכרנו מעצמנו. אנו מבינים שיש תכלית למעשינו ולכן צריך להיות שכר ועונש על הפעולות הרעות והחיוביות שלנו. אם לא היה שכר ועונש אז אלוקים לא היה נותן לנו את הנסיון לעמוד בחטא או במצווה.
מה ההגיון בטענה שבעולם הבא השכר הוא רוחני דוקא?
מכיוון שאנו למדים גם בעולם הזה שמשכר גשמי שובעים לבסוף. אדם אוכל והוא אינו רעב, אדם שותה והוא אינו צמא, אדם מתאווה כל עוד אין לו. אדם יכול לעבוד שנים רבות כדי להשיג חפץ שמאוד רצה ולאחר שקנה אותו והשתמש בו הוא כבר לא נהנה ממנו. אנו למדים מאלה שכל התענוגות הגשמיים הם יצרים נפשיים, בהמיים ושקריים. לעומת זאת, משכר רוחני אין שובע. אדם שמח המרגיש מאושר תמיד ירצה בשמחה זו, וגם כאשר ישמח זמן רב תמיד ירצה לשמוח עוד ולא ישבע מכך, כנ"ל אהבה. באלו אין שובע ולכן לאלו אנו מצפים".עכ"ד
אלברט איינשטייןז"ל.
תגובתי על המאמר פורסמה שם:"בס"ד לא לחינם אמרו יודעי דבר שאילו הרב האר"י אשלג ואלברט איינשטיין היו נפגשים היה ביניהם שיחה משותפת."עכ"ד.
נשלח ב-18/3/2005 02:48
בס"ד המשך המאמר מדברי אלברט איישטייין המדען הדגול
שהובאו דבריו בפורום האמת האבסולטית בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1126897 "ונסיים בשלוש שאלות מהותיות שרק אנו, כאנשי אמת, נוכל לענות לעצמנו:
מאין לנו שמיצוי התכלית תעזור לנו לקבל את חיי העולם הבא?
אלוקים טבע בנו את הפחד מהמוות, גם כאשר המוות טבעי והאדם בא בשנים. ההגיון שלנו אומר לנו שיש חיים אחרי המוות ואנו לא מסיימים את חיינו בעת המיתה, אנו יודעים מתוך עצמנו שתמיד יהיה לנו המשך. כאשר אדם נפטר אנחנו לא מתייחסים אליו כאל פחית שהתרוקנה וסיימה את יעודה בחיים אלה אלא שאנו מבינים שיש המשך. אלוקים הוא שטבע באדם את ההבנה הזאת.
מאין לנו שיש שכר ועונש על מעשינו?
משום שיש לנו מצפון להבדיל בין טוב לרע ואנו מרגישים רע אם עשינו דבר הנוגד את הערכים שהכרנו מעצמנו. אנו מבינים שיש תכלית למעשינו ולכן צריך להיות שכר ועונש על הפעולות הרעות והחיוביות שלנו. אם לא היה שכר ועונש אז אלוקים לא היה נותן לנו את הנסיון לעמוד בחטא או במצווה.
מה ההגיון בטענה שבעולם הבא השכר הוא רוחני דוקא?
מכיוון שאנו למדים גם בעולם הזה שמשכר גשמי שובעים לבסוף.אדם אוכל והוא אינו רעב,אדם שותה והוא אינו צמא, אדם מתאווה כל עוד אין לו. אדם יכול לעבוד שנים רבות כדי להשיג חפץ שמאוד רצה ולאחר שקנה אותו והשתמש בו הוא כבר לא נהנה ממנו. אנו למדים מאלה שכל התענוגות הגשמיים הם יצרים נפשיים, בהמיים ושקריים. לעומת זאת, משכר רוחני אין שובע. אדם שמח המרגיש מאושר תמיד ירצה בשמחה זו, וגם כאשר ישמח זמן רב תמיד ירצה לשמוח עוד ולא ישבע מכך, כנ"ל אהבה. באלו אין שובע ולכן לאלו אנו מצפים."עכ"ד
המדען הדגול אלברט איינשטיין המנוח.
בס"ד תגובתי לאותו ידען מהפורום עצור כאן חושבים
בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=10&topic_id=1332161 כל מטרתו אחת היא לנגח את היהדות ועל זה אמר
אליהו הנביא 'עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים אם ה' הוא האלד'ים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו' ,הגיע הזמן לעשות הבדלה בין טוב לרע ובין אמת ושקר ,ואוי לאותם ההופכים את הטוב לרע ואת הרע לטוב ,בגלל סיבה אחת התאוות והרצון לקבל הנאה ותענוג אגואיסטי ולא ע"מ להשפיע לזולת . וכמ"ש רבנו האר"י אשלג ,כי אפילו אלברט איינשטיין הבין שיש בורא לעולם מתוך החקירה שלו.
תוקן על ידי - shay98 - 07/04/2005 3:37:47
נשלח ב-15/7/2005 07:28
בס"ד:מהות הבריאה היא שנתאוה הקב"הו star781 ו 07:24 | 15/07/05
שיהיה לו דירה בתחתונים והכל נברא לכבודו הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם כדי להיטיב לנבראיו ולגלות אלקותו בעולם,עולם הוא מלשון העלם
וכל אדםחיב לומר בשבילי נברא העולם (סנהדרין דף ל"ז ע"א)והגיע הזמן
לומר את-האמת שכל יהודי חייב לדעת שיש נמצא ראשון וכמ"ש רבנו הרמב"ם
(בהלכות יסודי תורה פ"א ה"א)"יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיששם נמצא ראשון והוא ממציא כל הנמצאים" וכו' עכ"ל .
ולהבדיל גם החוקר המדען אלברט איינשטיין האמין במציאות הבורא
מהפורום האמת האבסולוטית של הרב דניאל בלס
בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1126897 ציטוטים של פרופ' אלברט איינשטיין:
יחסו של פרופ' אלברט איינשטיין לדת,המשתלב גם בתפיסת עולמו הפיסיקלית באמירתו הידועה "אלוהים אינו משחק בקוביות" אודות מכניקת הקוונטים.
"אני טוען שהרגש הדתי הקוסמי,הוא המניע החזק והנעלה ביותר למחקר מדעי". (כמו שאיינשטין אמר,עמ' 135)
"אני מאמין באל של שפינוזה,המגלה את עצמו בהרמוניה של כל הקיים,אבל לא באל המעסיק את עצמו בגורלם ובמעשיהם של בני האדם".(שם,עמ' 134)
"אינני יכול להבין את הרעיון של אל פרסונאלי,המשפיע במישרין על מעשיהם של בני-אדם..." (שם,עמ' 133)
"הדת שלי מורכבת מהערצה כנועה,לרוח עילאית הבלתי מוגבלת,המגלה את עצמה בפרטים קלי הדעת,שאנו מסוגלים לתפוש במוחותינו השבריריים והחלושים. השכנוע העמוק הזה בנוכחותו של כוח תבוני עליון,המתגלה ביקום שאינו ניתן להבנה,הוא אידאת האל שלי" יש לציין שאלברט אינשטיין כמדענים אחרים בני תקופתו ולפניו הבין שיש בורא לעולם וכי יקום מורכב כשלנו לא יכול להיווצר מעצמו אך מעולם לא הסכים לכך שאלוקים נתן תורה לעם ישראל ומתעניין במעשי בני האדם אשר ברא.
זוהי טעות נפוצה הנובעת מהרגש הרוצה להפריד בין דת למדעים ומבקש שלא להתחייב לבורא ולקיים את המצוות.
המאמינים בעולם המדע והקדמה מעדיפים להאמין שאלוקים הוא ישות קוסמית חסרת גבולות וידיעה,ושאין לנו שום דרך לגלותו או להבינו,ואנחנו רק שבריר נוסף חסר משמעות עבורו וחיינו הפרטיים אינם מעניינו.אנשים אלו,לרוב,לא יחששו כלל מזיקה לדת זו או אחרת אך ירגישו תמיד עליונים על כל הדתות ומפרשי המציאות בדרך הטובה והנכונה ביותר.אלו אנשים שלעולם לא יחששו לגלות יותר אך למעשה הם משקרים לעצמם,זאת מכיוון שאלוקים טבע בנו את הרגשות ובנו גלומים הרגשות העזים אחר תורתו יתברך.
(שם עמ' 142,"ניו יורק טיימס",19 אפריל 1955)
פורסם בקישור הבא:
www.tapuz.co.il/tapuzforum/main/Viewmsg.asp?forum=69&msgid=56758587
נשלח ב-15/7/2005 13:36
בס"ד:האמן לי
מאת:MATTH
האל של איינשטיין שונה אלפי מונים מהאל שלך או מתפיסתך אותו,
אין זה אל משגיח שעסוק במוסר האנושי- זה לכל היותר האל הפיזיקלי- איזשהי יישות מופשטת בלתי נתפסת שבטח שלא נגזר ממנה תורה ומצוות ושכר ועונש- אלא לכל היותר איזשהו קשר מופשט שפועל על עצמים פיזיקליים
מעבר לכ זה הכל תסביכי גדלות שלנו אשר מלווים בחוסר הבנה שממנה אנו מסיקים לעיתים בטעות מסקנות מוחלטות.
מעבר לכך, עדיין לא הבנתי מתשובתך כיצד בדיוק נברא העולם מבחינה מטאפיזית וחומרית ואונטולוגית ומה קדם לו ? ואם לו קדם לו כלום אז כיצד בדיוק הכלום הזה הפך להיות משהו ?
והכי חשוב מניין לך שאתה באמת יודע משהו לגבי דברים שהם כל כך מעבר ליכולת תפיסתך ?
למה פשוט לא לומר-אני לא יודע ?
ככה זה, בני האדם בעולם חושבים שהכל סובב סביבם וסביב המושגים והגחמות האנושיות הקטנות והקטנוניות- תחושתי היא כי לאינסוף ולנצח יש דברים יותר חשובים לעשות מאשר להתעסק בשטויות הנידחות של עולמנו הפרובינציאלי.
פורסם בקישור הבא:
www.tapuz.co.il/tapuzforum/main/Viewmsg.asp?id=69&msgid=57011474
נשלח ב-16/7/2005 21:27
זה מסביר למה נברא העולם הזה?
בס"ד:
זה הסבר על מהות הבריאה ועיין בתניא (רפל"ו)ר"ל שעיקר עבודתנו היא שהשכינה תשרה במעשינו.כמ"ש 'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם' בתוכו לא נאמר אלא 'בתוכם'.שבלב כל יהודי ויהודי צריך לשרות השכינה זה ביהמ"ק הפנימי שבתוכנו.'לך אמר ליבי בקשו פניי' מסביר בעל התניא את פנימיות הלב.
שנזכה כלנו לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן.
פורסם בקישור הבא:
www.tapuz.co.il/tapuzforum/main/Viewmsg.asp?forum=69&msgid=56758587
נשלח ב-17/7/2005 02:57
אלברט איינשטיין-מקור הרוע.
מתוך תגובה של גולש בynet
פרופסור באוניברסיטה הציג שאלה זו לסטודנטים שלו:" האם כל מה שקיים,נברא ע"י אלוקים?".
אחד הסטודנטים ענה באומץ:"כן,נברא ע"י אלוקים."
"אלוקים ברא הכל?",שאל הפרופסור.
"כן, אדוני",ענה הסטודנט.
הפרופסור שאל:"אם אלוקים ברא הכל,משמעות הדבר שהוא ברא רוע –מאחר והרוע קיים.בהתאם לעקרון שהמעשים שלנו מגדירים אותנו עצמנו,האלוקים הוא רוע."
הסטודנט השתתק בשומעו תשובה זו.
הפרופסור היה מאוד מרוצה מעצמו.הוא התרברב בפני התלמידים שלו שהוכיח שוב שהאמונה באלוקים היא מיתוס.
סטודנט נוסף הרים את ידו ואמר:"אני יכול להציג שאלה?"
"כמובן",ענה הפרופסור.
הסטודנט קם ושאל:"האם קיים קור?"
"איזו שאלה? מעולם לא היה לך קר?".הסטודנטים צחקו על שאלתו של האיש הצעיר.
האיש הצעיר המשיך:"למעשה, אדוני,הקור לא קיים.בהתאם לחוקי הפיזיקה, מה שאנו מחשיבים כקור,מהווה למעשה חוסר חום.את האדם או החפץ אפשר ללמוד לפי העובדה האם יש לו או האם הוא מעביר אנרגיה.האפס המוחלט (460 מעלות פרנהייט) הוא היעדר חום מוחלט.כל חומר בטמפרטורה זו הופך להיות לא פעיל ולא מסוגל להגיב.קור לא קיים,אנו יצרנו מילה זו כדי לתאר מה אנו מרגישים בהיעדר חום."
הסטודנט המשיך:"פרופסור,האם קיים חושך?".הפרופסור ענה:"כמובן שקיים".
הסטודנט ענה: "אדוני,אתה שוב לא צודק.החושך אינו קיים. החושך הוא למעשה חוסר אור.אנו יכולים לחקור את האור,אך לא את החושך.אנו יכולים להשתמש במנסרה של ניוטון כדי לפרק את האור הלבן להרבה צבעים ולחקור אורכי הגל השונים של כל צבע.אנו לא יכולים למדוד את החושך.קרן אור פשוטה יכולה לחדור לעולם החושך ולהאירו.איך אתה יכול לדעת עד כמה חשוך חלל כלשהו? אתה מודד את כמות האור הקיים.הלא כן? חושך הוא מושג שהאדם משתמש בו כדי לתאר מה קורה בהיעדר אור."
בסופו של דבר,האיש הצעיר שאל את הפרופסור:"אדוני,האם קיים רוע?"
הפעם,הפרופסור ענה בחוסר ביטחון:"כמובן,כפי שכבר אמרתי.אנו רואים אותו כל יום.אכזריות בין האנשים,המון מעשי פשע ואונס בכל העולם.דברים אלה הן שום דבר אחר מאשר דוגמאות של רוע."
על זה ענה הסטודנט:"רוע לא קיים,אדוני,או לפחות הוא אינו קיים בפני עצמו.רוע הוא היעדר אלוקים.הוא דומה לחושך ולקור –מילה שנוצרה ע"י האדם כדי לתאר את היעדר האלוקים. אלוקים לא יצר רוע.רוע הוא לא אמונה ואהבה,שקיימות כמו האור והחום.רוע הוא התוצאה של היעדר אהבת אלוקים בליבו של האדם.זה כמו הקור,שמגיע כאשר אין חום,או כמו החושך, שמגיע כאשר אין אור."
הפרופסור השתתק והתיישב.
שמו של הסטודנט הצעיר היה–אלברט אינשטיין.
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=2&Flag=1
בס"ד
תגובת מיימוני:
שי
אני חוזר על טענתך כדי לנתח אותה:
א.שמעת שאיינשטין האמין ב-כך וכך.
האם בדקת אם באמת האמין בזה.מה המקורות שלך? בוודאי לא תרצה להביא סתם שמועה חסרת בסיס ולהטריח בה את הציבור...
ב.נניח שאינשטין האמין בזה.במה בדיוק הוא האמין? בתורת הגלגול ההודית? האם היא עולה בקנה אחד עם תורת הגלגול היהודית-שבעצמה סובלת ממחלוקות שונות (כמו בשאלה אם ניתן להתגלגל בבעלי חיים,למשל).
ג.נניח שאיינשטיין האמין בתורת הגלגול היהודית,האם זה ראיה שאמונת הגלגול היא אמת? אני מכיר בגדלותו של אינשטין בפיזיקה.בוודאי שהוא הבין בפיזיקה דברים שאיני מבין כלל.אבל האם ניתן להקיש מפיזיקה למטפיזיקה?
סוף כל סוף,אני מציע לבדוק את המשקל שיש לייחס להסברים ולטענות לפני שמעלים אותם לפורום.
שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו.
פורסם בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1471139
נשלח ב-19/7/2005 15:52
בס"ד
תגובתי לדבריו:
אלברט איינשטין הבין גם במטיפיזיקה ולא לחינם אמרו שאליו אלברט איינשטיין היה נפגש עם האר"י אשלג זצ"ל היתה ביניהם שיחה משותפת,ויש לציין שהאר"י אשלג דיבר שכל דבר ניתן לבחון על בסיס מדעי-נסיוני.
וזה מחקר מדעי ארוך שעסק בו אלברט איישנטיין באמונת הגלגול,ולעניין שאלתך האם אדם יכול להתגלגל בע"ח הרי שלא רק בבעל חיים הוא יכול להתגלגל אלא אף בדומם צומח חי מדבר.וזו תורה ארוכה מיני ים.
פורסם בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1471139
נשלח ב-19/7/2005 15:53
בס"ד
תגובת מיימוני:
שי
אתה מחדש לי דברים עצומים בביוגרפיה של איינשטיין.
האם יש לך מקורות על המחקר המופלא הזה של פרופסור איינשטיין? סיכום שיטתו? ציטוטים? היכן פירסם את המאמר הזה?
בוודאי שאדם גדול כאיינשטיין,שהיה מגלה את אמונת הגלגול, לא היה מונע דבר טוב מבעליו,ומפרסם זאת ברבים.אולי האפיקורסים שעוסקים במדע העלימו את כתביו,והם הגיעו רק לרב אשלג?
שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו
פורסם בקישור הבא:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1471139
