|
|
| נשלח ב-25/3/2005 03:29 |
 |
| |
ואני צפיתי שיקח לך שבוע...
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 03:31 |
|
| |
מי שלא ראה את רבנו שליט"א לא ראה את שכנה מימיו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 03:31 |
|
| |
ואמרו אמן
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 10:27 |
|
| |
הה"ד "אשכול הכופר"
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 11:34 |
|
| |
אוי... ראיתי והיה לי מוכר... נזכרתי לפתע שהיה מי שהוציא קונטרס מכובד ובו תשובות לכל טענותיהם. מעולם לא התעמקתי לא בטענותיהם ולא בתשובות אליהם אבל מי שזה כן מעניין אותו מוזמן לחפש, זה קיים (מצטער שאין לי איך לכוון יותר...).
אם אינני טועה בציבור החרדי חל איסור חמור לעיין בקונטרסים הללו (שניסו בזמנו לפזר במאה שערים ובב"ב) היות ומדובר בשאלות שעדיף שלא יעלו. מהקשבה לכמה מההקלטות שם ומעבר על מאמרים (ברפרוף, אני חייב לומר) זה אפילו לא מסקרן אותי (ואני דווקא מהסקרנים באופן כללי).
די לשטויות!
חיים יפים
רק טוב ואור.
אני.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 12:39 |
|
| |
חוו"ד הלכתית
לאחר עיון רב ועצום ממנו בסוגייא,
ובהתייעצות עם גדולי הדור נבג"מ שליט"א,
הריני להודיע בשער בת עמי
כי המחלוקת ספ"ק דב"ב (ט"ו ע"א) אי ידען בימי יתרו היה או בימי אברהם היה, וכן במדרש (ב"ר פרשה נז ד"ה אחרי הדברים האלה) כבר הוכרעה להלכה לא כר' יהושע דאמר בימי אחשוירוש, הה"ד יבקשו למלך נערות בתולות טובות וגו', וכתיב ולא נמצא נשים יפות כבנות איוב בכל הארץ, אלא כההוא מרבנן קמיה דר' שמואל בר נחמני, וכר"ש בן לקיש (בב"ר) דלא היה ולא נברא, ואין ידען ואין ידיעה לחצאין כדאיתא בגמ' פ"ב דב"מ.
היוצא מדברינו להלכה הוא
דעל כל גולש בפרהסיה, וגולשנית בת מלך פנימה, לקיים בערבית דמוצ"ש המשולש מצוות ביעור חמץ שלושים יום קודם הרגל, ולבטל כעפרא דארעא את השאור שבעיסה דמיתקרי ידען מסטרא אחרא.
ולומר בערבית:
כל חמירא וחמיעא דידען(א) ביה ודלא ידען(א) ביה, דחמיתיה ודלא חמיתיה, ליבטל ולהוי כעפרא דארעא,
ובשחרית דיום א' יש להדר ולומר באפי תלתא (ברכו) כל חמירא וחמיעא דידען(א) בי ודלא ידען(א) בי, דחמיתיה ודלא חמיתיה, ליבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא,
ולישדייה בנורא חריפתא דלית ברנש דיכיל לסובלה, וליבריך בהאי לישנא קלילא
בריך רחמנא מריה דעלמא דלא יהבך לן ויהבך לעפרך.
ואח"כ יטול ידיו ג' פעמים מכלי חרס מצופה בעורו של דג דלא שלטא ביה עינא בישא,
ויקח צרור וישליך לאחוריו כמנהג הגאונים וכמנהג גוברין יהודאין בצאתם מבית החיים, ויסיר הספק מליבו ויבערו בכל מידי דמנקי, וישוב אל ה' ויחוננו ואל אלוהינו כי ירבה לסלוח.
כל זאת מצאתי וראיתי בספרים הקדושים שלא שלטה בם עין איה, ואין מגלים אלא לצנועין,
ושומע לי ישכון בטח ושאנן מפחד רעה. ולפיד בוז לעשתות שאנן נכון למועדי רגל.
הק' הדשו"ט
ר"מ במז"ל
החופ"ק בהאי יומא ד(כ)פוריא באתרא קדישא
בפוריא דאישתלש
התורה משולשת, והאבות משולשות, והשבט שניתנה על ידו משולש, והחדש משולש
(פסיקתא דרב כהנא [מנדלבוים] פרשה יב ד"ה ד"א בחדש)
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 13:54 |
|
| |
ירון ידען הוא מסית ומדיח לפי דבריו הוא עצמו וכמפורסם לרבים.
אין פה חזקת כשרות, אלא חזקת פסול.
כל דיון בין ירון ידען לכל אחד אחר לא יהיה ענייני אלא מגמתי.
ועתה נבוא לדון על מיימוני וקעלעמר הי"ו שמתעקשים להזמין את הידען הזה לדיון.
והנה מיימוני אינו טיפש, ויודע את כל הנ"ל. אלא שיש לו יצה"ר של טוב לב. וכבר כמה פעמים שראיתיו מתנהג בחסידות יתירה כביכול והזהרתיו על זה ולא שת לבו. ועל כן נתקיים בו מאמר חז"ל כל המרחם על האכזרים סופו להתאכזר על הרחמנים ונמצא נותן יד לפושעים ומסייע לדבר עבירה.
ואשר בענין קעלעמר, יש לדון עליו מדין אחר. והוא, שמאמין שתמיד אפשר לדון עם כל אחד מבלי פניות ומגמות צדדיות. וגם הקעלעמר אינו טיפש, ובודאי יודע שלכל כלל יש יוצא מן הכלל אלא שיצרא דהדיון הנקי העבירו על דעתו ועל דעת קונו, וגם הוא נותן יד לפשעים ומסייע לדבר עבירה.
ופן יראה הרואה ויחשוב לעצמו שאני מזלזל בכבודם של מיימוני וקעלעמר, הרי אני מוסר מודעה שאין זה נכון כלל, וההפך הוא הנכון. אלא שבנידון דידן שניהם נטו מדרך האמצעי בדבר דן מן הדק, וגורמים בזה למכשול עצום.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 15:44 |
|
| |
ואף אנן נענה אבתריה, אלעס איז דרעק , אלעס איז דרעק, להתוודע ולהיגלות כי אין מלך וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/3/2005 18:59 |
|
| |
קעלעמר,
וצ"ע בענין שאמרת כמאמר חז"ל "נותנין לו אצבע וגו'".
ו הוא!
|
|
|
|
| נשלח ב-26/3/2005 23:29 |
|
| |
אחד שקורא לעצמו ירון ידען ומבטיח להשקיע זמן ומרץ בנושא מסובך ושנוי במחלוקת, אין סיבה לחשוב שלא מדובר בירון ידען.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/3/2005 00:06 |
|
| |
קעלעמער,
הדברים שלך מתחדדים לאור העובדה שכשנפתח אשכול ובו טענות ענייניות נגד התנועה הרפורמית או אשכול שמנסה לנתח את תופעת ההומסקסואליות ללא דעות קדומות (או מאוחרות), לא שורה על אשכול אוירה של 'בתי אונגרין' מסוג אחר, אין העלבות אישיות, לא נמחקות הודעות ואף אחד לא מרגיש מותקף. והעיקר, הדיון מרוכז סביב הטענות הענייניות ומתנהל שיח פורה וענייני.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/3/2005 01:16 |
|
| |
מוות לתקשורת ולפרקליטות.
|
|
|
|
|
