|
|
| נשלח ב-29/2/2004 18:10 |
 |
| |
.
מיימוני, שאלתך האמנם יש שינויים במציאות שאינם נגרמים, או לפחות מוסברים לפי חוק טבע? נענית מאליה דבר יום ביומו!
בדידי האי עובדה כי מהירות הקול גבוהה ממהירות האור, שרק הבוקר עמדתי ראשון ברמזור, ועוד בטרם החליף זה אורו מכתום לירוק, וכבר נשמעה צפירה מאחורי !
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2011 21:13 |
|
| |
"מה שמעניין שראיתי בחוברת של הגאון הרמ"מ שולזינגר זצ"ל שכתב וזה לשונו:
"היה איש צדיק, ר' יהושע יגל זכר צדיק לברכה. הוא בא לבריסקר רב ואמר שלומדים אצלם במוסד "מחשבת ישראל". שאל אותו הרב: מה זה מחשבת ישראל? והשיב: מבררים את השיטות ביהדות. אמר לו הרב: זו אפיקורסות ואסור ללמוד את זה, אין שיטות ביהדות. יש רק שיטה אחת: יהדות נקיה".
http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=19&t=6435
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2011 21:33 |
|
| |
גם יהדות נקיה היא שיטה ביהדות.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2011 21:35 |
|
| |
בעל
אם זו שיטה- הסבר את השיטה
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2011 21:36 |
|
| |
ירוחם
תשאל את ידידנו מאסכולת תשמ"ד והם יבהירו לך ששיטה אינה חייבת להיות מנוסחת בצורה שיטתית.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/10/2011 21:47 |
|
| |
בעל
ובלי שיטתיות אפשר להסביר את השיטה? או כנהוג במקומתנו מפריחים מילים באויר, או אותיות באויר.
ואף אחד לא אחראי למה שנאמר, העיקר שזה נשמע יפה. ואמר את זה גדול.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 02:51 |
|
| |
לדעתי, התכוון הגרי"ז זצ"ל ליהדות "פשוטה" בנוסח החפץ חיים למשל. או אם תרצה, יסודו מדברי הגר"א על ספר הכוזרי שהוא "קדוש וטהור ועיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו". "קדוש וטהור", כלומר שאינו מושפע או מגיב להשקפות שמחוץ ליהדות, אלא עולה לדעתו באובייקטיביות מתוכה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 03:32 |
|
| |
האמנם הכוזרי יענה להגדרה הזאת??
[ציטוטיו של הרממ"ש והשקפותיו בכלל אינם ברי סמכא לענ"ד]
וזה דומה למערכה השלימה שהוא מנהל במכתביו על שהאמונה בביאת המשיח הוא כמו שכתוב בסידור.
בכל אופן, הרב מבריסק התכוון להגיד כאילו יש רק שיטה אחת ביהדות, ושלל העיסוק ב"שיטות" מה נעשה וזו פשוט הכחשת העובדות. הוא עצמו היה חסיד גדול של החובת הלבבות [ונדמה לי שגם בשער היחוד, אם כי זה לא לפרסום ברבים. כן בענין התארים וכו' נדמה לי שקבלו בבריסק את שיטת המו'נ, דלא כמה שעולה באובייקטיביות מתוך הפסוקים וכדעת המקובלים.]
בקיצור הדעה הזאת כאילו יש שיטה שהוא נקיה יותר מהשינה הוא עצמה תלוייה במחלוקת, והמגמה הזאת כאילו יש יהדות נקיה הוא פשוט עיוות של המציאות.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 04:01 |
|
| |
התכוין כפשוטו שאמת יש רק אחד ואם הוא בדרך הסלולה ,שימשיכו ללא לימודים וחקירות בשדות אחרות כי סופו מי ישורנו עע כתות למיניהם קונסרבה ורפורם.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 04:10 |
|
| |
ואולי האמת היא לא בדרך השטחית שאתה מעדיף לקרותה הסלולה?
ועל אלו ואלו דברי אלקים חיים כבר שכחנו?
ואיך נכנס רפורמה לכאן? להגיד את האמת שיש מחלוקת בין הרמב'ם לבין הכוזרי לבין הרשב'א לבין המהר'ל [כדוגמאות] ביסודות הדת זה קשור במשהו לרפורמה?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 04:43 |
|
| |
וז"ל הרב קוק זצ"ל (מאמרי ראיה עמ' 105) "וההכרעה בזה, היא נתונה לפי המצב הנפשי ותפיסת הציורים הרוחניים של כל אחד לפי תכונתו ולפי מה שהוא אדם. אין שום ספק שישנם אנשים שדעות מיוחדות פועלות עליהם לטובה, לקשר את לבבם לקדושה ולטהרה לאמונה ולעבודה, לתורה ולמצווה, וישנם אנשים אחרים שדווקא דעות אחרות הן מסוגלות לקרב את לבבם לכל הדברים הקדושים והנשגבים הללו" עיי"ש שהסביר את החיוב לפעמים באימוץ השקפת הרמב"ם במו"נ דווקא, למי שמתאים לכך.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 04:52 |
|
| |
ספרן
אני לא מבין, אז זה כמו הרב מבריסק או נגד?
אתה מסכים להשמועה שהפרחתי כאן שבבריסק אחזו כמו המו'נ?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 08:37 |
|
| |
ספרן
וראויים הם הדברים למי שאמרם?
יהי אור
כמדומני שהשאלה היא עליך איך אתה מכניס כאן את הרשבא ואת אלו ואלו ,
האם רשי ורת נחלקו אם להניח תפילין ?נחלקו איך להניח תפילין .
אין אלו נקראים חקר במחשבת ישראל .
|
|
|
|
|
