|
|
| נשלח ב-6/10/2011 08:50 |
 |
| |
ואכן על הדרך השיטחית ,יותר נכון לדרך שהוא נמצא בו התכוין.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 09:05 |
|
| |
אנסה להרחיב,
היום אנחנו מכירים למשל כמה שיטות בציבור הליטאי ,ליטאי רגיל ,חזוןאישניק ובריסקר,
אז הנה תגיד שהבריסקר רב המציא שיטה ביהדות ,למה לחפש את הגריז במורה נבוכים ?שיטול קורה מבין עיניו ?
כל אלו הם שיטות בפסק לקולא ולחומרא גם אם היא הופכת לדרך חיים .
הגרא מוילנא כשיצא נגד החסידות התכוין בטענתו למה שהגריז התכוין ,שינוי מהות החיים על ידי שינוי במחשבת ישראל ,
כמובן שאיני בא כאן לשלול את החסידות שיסודתו בהררי קודש,רק הבאתי אותו כדוגמא להמחשה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 09:07 |
|
| |
| יהיאור כתב: |  | ספרן
אני לא מבין, אז זה כמו הרב מבריסק או נגד?
אתה מסכים להשמועה שהפרחתי כאן שבבריסק אחזו כמו המו'נ? |
|
בודאי נגד.
לא ידוע על עיסוק ציבורי בנושא בבריסק.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 09:17 |
|
| |
יהיאור וספרן
ספטימוס בספרו Hispano-Jewish culture in transition :the career and controversies of Ramah
טען, ולענ"ד בצורה משכנעת, שריה"ל מייצג אסכולה של פילוסופיה אנטי פילוסופית, כלומר גישה שמקבלת שיש אמת בפילוסופיה ומנסה לענות עליה בכליה. גם שם הספר מוכיח שהוא ספר הגנה על היהדות וידועים דבריו ש"חלילה לא-ל מהיות דבר התורה סותר דבר הנראה עין בעין או דבר שהוכח במופת שכלי".
לכן הטיעון שהכוזרי הוא 'מבפנים' צ"ע.
מאידך, על תפיסת יג עיקרי אמונה בבריסק, כדאי לקרוא את דבריו של מנחם קלנר בקובץ 'על האמונה' ואכמ"ל.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 06/10/2011 09:18:36
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 09:45 |
|
| |
בע"ב,
בבריסק, חשובה כמובן הכרעתם של הרמב"ם בעד העיקרים (כולל הנוסח שלהם בסידור) וושל הגר"א בהגדרתו את הכוזרי , למרות דבריהם המשכנעים של ספטימוס וקלנר שאף אינם ידועים שם כלל.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 09:48 |
|
| |
אז מה אני אמור לעשות (ולחשוב?)
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 09:51 |
|
| |
ראה אשכול אנוסי התבונה ...
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 19:04 |
|
| |
| ספרן כתב: | | ספרן
אני לא מבין, אז זה כמו הרב מבריסק או נגד?
אתה מסכים להשמועה שהפרחתי כאן שבבריסק אחזו כמו המו'נ?
בודאי נגד.
לא ידוע על עיסוק ציבורי בנושא בבריסק. |
|
כמובן לא עיסוק ציבורי, אבל שמעתי שהגר'ח אמר לגרי'ז ללמוד את החלק הראשון של המו'נ. ויש לזה עוד רמיזות במסורות בריסק. זה יכול להיות?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 19:07 |
|
| |
ביליצר
אכן זה אני טוען, במה נשתנה מחלוקת המהר'ל והרמב'ם למשל מחלוקת רש'י ור'ת. שמם שלא יעלה על הדעת שלא ללמוד שיטת הרמב'ם בסוגיא בהלכה אפילו שהיא נדחתה למה לא ללמוד שיטת הרמב'ם באמונה?
כטענת החסידים [שאני סובר ישי בה אמת] הגר'א הוא ששינה דברים לפי הבנתו בעקרים כנגד המקובל בפשיטות בכלל ישראל. [כ"כ באגרות התניא]
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 22:27 |
|
| |
במה נשתנה ?כי כך התקבל בכלל ישראל אחרי חורבן ההשכלה.
מי סלל דרך חדשה ביהדות הבעשט או הגרא?התבלבלתי
ולא היה עקידת יצחק אלא עקידת ישמעאל והיהודים שינו כך כתוב בקוראן .
החסידות יסודתו בהררי קודש,
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 23:21 |
|
| |
אני לא מאמין בכל הפיקציה הזו של "נתקבל בכלל ישראל"
גם נתקבל שיטת רש"י בתפילין, לכן אסור ללמוד שיטת ר"ת?
לפי הבעש"ט, הגר"א חידש. לפי הגר"א, הבעש"ט חידש. זה מחלוקת. אלו ואלו דא"ח.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 23:43 |
|
| |
מה לעשות שגם החסידים טוענים שהם הולכים בדרך הבעל שם ,דהיינו דרך חדשה,
הרי מגוחך להתווכח על מי חידש הלא כן.
תזכיר לי מי היה האחרון שפקר עולו בגלל ששם תפילין דרבינו תם?
וגם את הראשון שאסר להניח רבינו תם.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/10/2011 23:59 |
|
| |
כשתזכיר לי מי האחרון שפיקר בגלל שלמד במורה נבוכים או בכוזרי.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2011 00:59 |
|
| |
| יהיאור כתב: | | | כשתזכיר לי מי האחרון שפיקר בגלל שלמד במורה נבוכים או בכוזרי. |
|
כשתזכיר לי מי האחרון שפקר מלקרוא עיתון חילוני ,אתה מכיר?אני לא ,
רק אבין שהדברים אינם מוסיפים יראת שמים ומשם התופעות מתחילות ועוברות .
האם רוב האנשים חוזרים דרך אמנון יצחק בתשובה,?
רובם יגידו שלא ממנו אבל משם התחילו תובנות כדי להכנס למסלול.
כמדומני שמיותר בכלל להכנס לזה כשאתה מתעקש להתמם.
רק כדאי להזכיר למי שאינו יודע על חרמות של ראשונים על המורה,ואחד מגדולי המשפיעים לפני מאתיים שנה התבטא שמי שלומד בו מסיר מעצמו צלם אלוקים.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2011 02:08 |
|
| |
מנסיון שלי ושל מכירי, למוד מו'נ וכיוצא רק מחזק את היראת שמים. לא יודע מה היה לפני מאתיים שנה, וכבודו של ר' נחמן כמובן במקומו מונח.
|
|
|
|
|
