מחשבים

טיפים על הדרך

מכבי

מאורסים

חוק וסדר

בית

פורומים

עצור כאן חושבים

השפעת שמות בנ"א [לגבי "אביגיל"]


שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד

1 2 3 ... 7 8 9 10

סך הכל 10 דפים.

הצג תגובות לאשכול מהסוף להתחלה

נשלח ב-13/2/2007 08:40

.

מוציא לאור

איני יודע אם יש או אין מחלוקת בינינו. אני אינני מסכים שיש לחוש לעניינים מיסטיים בקביעת שם לילד. אינני חושב שילד ששמו "נמרוד" יהיה פגום באופן מיסטי, אם כי אני כן מסכים שבהיותו הילד היחיד בחברה (הדתית) ששמו כזה, יצטרך לגדול עם היחס, עם המדרשים, ולכך - אני מסכים שתהיה השפעה, אך לא השפעה מיסטית.

נשלח ב-13/2/2007 10:20

האם ילד שנתנו לו בברית את השם שלמה יגדל להיות חכם, אוהב נשים, או חכם האוהב נשים?

תוקן על ידי נישטאיך ב- 13/02/2007 10:23:56

נשלח ב-13/2/2007 11:27

נישט

כל חכם אוהב נשים.

_________________

מודה ועוזב

נשלח ב-13/2/2007 11:39

.

אין שכאן בפורום איזה מקובל-נט שיכול לומר מהי ההשפעה המיסטית של הניק שאדם בוחר לעצמו?

נשלח ב-13/2/2007 23:25

מואדיב,
אנא הסבר את עצמך כי לא קלטתי טוב. קודם אמרתי שאתה לא מבין במיסטיקה, וכעת אתה אומר שאתה לא מאמין במיסטיקה. האם אתה רק לא מבין, או שחקרת את הנושא ולדעתך כולו עורבא פרח?
אם תשובתך היא כצד האחרון, אשאלך, האם תהיה מעוניין להשקיע מעט זמן, כדי לפגוש אנשים שיכולים לערער את כפירתך במיסטיקה?
כמובן שצריך להגדיר מהי מיסטיקה, כי תמיד יוכלו אנשים מסויימים לטעון שמדובר בסה"כ במשהו טבעי שעדיין לא הובהר דיו. טלפתיה, פסיכוקינזיס, וכל צורות הידע המיסטי שיש לאנשים מסויימים על אנשים שלא פגשו כלל, יכולים תמיד להמתין להסבר טבעי כלשהו. לטעמי זה יכול להיות נכון, יתכן שהצד המיסטי יוסבר באופן מדעי, כגון ע"י זרימת אנרגיה מהירה העוברת דרך האטומים שביקום, ועדיין אין זה גורע מיחס הכבוד שאני רוחש לתופעה זו, ולפיכך גם להתייחסות הכללית לתופעה.
רוצה לומרף אם מיסטיקנים שיכולתם הבלתי טבעית (באופן המוכר למדע כיום) הוכחה לי או לאנשים אמינים עלי, אני נוטה לקבל גם את אזהרותיהם המוזרות בזהירות, ואינני מזלזל בהם. זו הסיבה שאני מקבל את אזהרות חז"ל המופיעות גם בשולחן ערוך, והנובעות מטעמים מיסטיים שחברי עצכ"ח לא מאמינים בהם כגון שדים ורוחות רעות.

נשלח ב-13/2/2007 23:48

ירוחם:"כל חכם אוהב נשים"

גם נשים שמטרידות אותו בלבושם?

נשלח ב-14/2/2007 02:12

ירוחם

צדקת. כל חכם אוהב נשים. אלא שישנם חכמים האוהבים אותן מה שיותר רחוק.

נשלח ב-14/2/2007 08:02

ויראו בני האלוקים רת בנות האדם כי טובות הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו.************************************************************

נשלח ב-14/2/2007 09:14

נקודה מעניינת למחשבה

על נטילת ידיים ורוחות רעות

רא"ש מסכת יומא פרק שמיני סימן ג':

"תנא דבי מנשה רבן שמעון בן גמליאל אומר אשה מדיחה ידה אחת במים ונותנת פת לתינוק ואינה חוששת. אמרו עליו על שמאי הזקן שלא רצה להאכיל בידו אחתוגזרו עליו להאכיל בשתי ידיו. מאי טעמא אמר אביי משום שיבתא פירוש רוח רעה פרש"י ששורה על הידיים שלא נטל בשחרית. ורבינו תם היה אומר דאפילו שלא להאכיל את התינוק מותר ליטול בשחרית כדאמרינן הכא היו ידיו מלכלכות בטיט ובצואה רוחץ כדרכו ואינו חושש ואין לך מלוכלך יותר מבבוקר קודם נטילה כדאמרינן בפרק שמונה שרצים כל זמן שלא נטל ידיו שחרית יד לפה תיקצץ יד לעין תיקצץ יד לחוטם תיקצץ... ואם כן סכנה היא שאי אפשר שלא יגע באחת מאלה...

והא דקאמר הכא משום שיבתא לאו בשחרית קאמר אלא כל היום אחר שנטל שחרית כמו שפירש בערוך שהיה מצוי ביניהם רוח רעה שחונקת את התינוק כשנותנין לו לחם בלא נטילת ידיים אפילו כל היום אחר שנטל שחרית. "

מסקנות:

א. לכל רוח רעה צריך להיות השפעה גשמית ברורה, ואם אין לה השפעה גשמית סימן שהרוח רעה לא קיימת.

ב. הרוח רעה לא קיימת תמיד. קיומה יכול להשתנות בין השאר מתקופה לתקופה.

ג. יש דברים משותפים ל"רוח רעה" ו"חידקים": שניהם בלתי נראים. שניהם עלולים להזיק, ואפשר שלא יזיקו. על שניהם המציאו כל מיני מיתוסים מעניינים (בעיקר על רוחות רעות). שניהם יכולים להיות קיימים רק במצבים מסויימים, ולעתים בתקופות כלשהם הם לא יהיו קימים אפיל במצבים "שלהם"(הרגילים).

הרמב"ם פוסק:

ביום הכפורים ובתשעה באב שאין שם רחיצה אינו מברך נטילת ידים.

הרמב"ם כידוע היה רופא, ואעפ"כ לא חשש לסכנה.

מסקנה נוספת: אף על פי שאמרו אם קבלה נקבל, לא כל קבלה צריך לקבל. ואף אם תקבל את העיקרון, לא צריך לקבל למעשה. ויש דרכים פשוטות יחסית לבדוק דברים כאלה. פשוטות הכוונה שלא צריך להיות בעל רוח הקודש כדי לדעת שאין ביננו רוח רעה שחונקת את התינוק אם לא נטלת ידיים. נסה ותראה.

נשלח ב-19/11/2010 06:48

http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=21628

נשלח ב-14/1/2011 08:30

האפיפיור להורים: אל תמציאו שמות לילדיכם

YNET 11.1.2011

לידיעת הקתולים: אל תקראו לילדים שלכם קריסטל, הת'ר או צ'לסי - אלא אם כן אתם רוצים להכעיס את בנדיקטוס ה-16 . האפיפיור סבור שנוצרים טובים צריכים לבחור שמות מסורתיים לילדיהם ולא ללכת שבי אחר אופנה מתחלפת.

האפיפיור הטביל 21 תינוקות בטקס מסורתי שנערך בוותיקן. בדרשה שנשא לאחר מכן הוא התייחס למנהג הנוצרי העתיק שבמסגרתו בוחרים הורים קתולים שמות של קדושים לילדיהם. בנדיקטוס הסביר שתינוק בן יומו מתחיל לגבש את זהותו החל מבחירת "השם הנוצרי". "זה הסימן הברור שרוח הקודש מאפשרת לידה מחדש בכנסייה", אמר.

התבטאות מנהיג הכנסייה הקתולית סוקרה בהרחבה בעיתונים באיטליה, שהכריזו כי האפיפיור קורא למאמינים "להעניק לילדיהם שמות נוצריים". כומר ותיק סיפר לאחד העיתונים שבצעירותו כמרים היו מסכימים להטביל תינוק אך ורק אם ניתן לו שם נוצרי.

כנראה שהמצב לא באמת השתנה באיטליה. לפי דיווח ב"לה סטמפה", רוב האיטלקים עדיין מעדיפים להעניק לילדיהם שמות של קדושים נוצרים. למשל, השם הפופולרי ביותר לבנים בשנה החולפת היה פרנצ'סקו, על שם פרנציסקוס הקדוש מאסיזי.

_________________

אוי לשכן

ואוי לשכנו

נשלח ב-14/1/2011 12:57

ראוי הוא אותו בנדיקטוס- שעם ישראל יאמץ את דבריו, ויקרא לבניו רק על שם קדושיו.

זה שבכל התורה כולה לא מצאנו זכר לילדים שנקראו אברהם יצחק ויעקב. מילא.
וזה שבכל התנך כולו לא נמצאו שמות האבות והשבטים משה ואהרון וכו, נו
אבל זה שבגמרא- אין תנא או אמורא בשם אברהם משה אהרון והשבטים וכדי מוזר

אבל היום כל עם ישראל הקדים את בנדיקטוס, וקורא לילדיו בשם קדושיו

תיקון טעות- יש תנאים ואמוראים על חלק קטן משמות השבטים

תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 14/01/2011 13:07:31

מודה ועוזב

נשלח ב-14/1/2011 13:20

(גם אהרון מופיע כשם אמורא)

ואילו ישמעאל היה שם נכבד אצל התנאים. אולי זה ראיה ששמות יצירתיים עדיפים על שמות הקדושים (וכי האבות או השבטים קראו על שם אבותיהם? היחיד שקרא ע"ש אביו היה תרח) .

(ישנו דעת תוס', שאהרון קרא את שם בנו הראשון לזכר חמיו (נדב) ואת שם בנו השני לזכר אביו (אבי הוא) ולפי שהקדים חמיו לכך נענשו).

תוקן על ידי ראשישיבע ב- 14/01/2011 13:24:49