|
|
| נשלח ב-8/6/2009 22:36 |
 |
| |
(מרכין ראשי בהכנעה על חלקה הראשון של הודעתי)
|
|
|
|
| נשלח ב-8/6/2009 22:50 |
|
| |
.
חוששני שגם בהאשמות "הציונים" על השימוש במלה "חשמל" - נפלו הנופלים מתוך שנאה.
הסיבה לכך שמלה זו נבחרה כדי לתרגם את המונח הלועזי, נובעת מתרגום השבעים לתנ"ך.
כך תורגם פסוק ד' בפרק א' מיחזקאל:
καὶ εἰ̃δον καὶ ἰδοὺ πνευ̃μα
ἐξαι̃ρον ἤρχετο ἀπὸ βορρα̃ καὶ νεφέλη μεγάλη ἐν αὐτω̨̃ καὶ
φέγγος κύκλω̨ αὐτου̃ καὶ πυ̃ρ ἐξαστράπτον καὶ ἐν τω̨̃ μέσω̨
αὐτου̃ ὡς ὅρασις ἠλέκτρου ἐν μέσω̨ του̃ πυρὸς καὶ φέγγος ἐν
αὐτω̨̃
המלה המודגשת שמתחתיה קו, היא המלה בה בחרו המתרגמים לתרגם חשמל. ומלה זו, הפלא ופלא, אינה אלא "אלקטרו". וכי רבותא היא שכאשר באו לתרגם מלה זו עצמה בחזרה לעברית, לקחו המתרגמים את המלה והשתמשו בה בחזרה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 09:05 |
|
| |
חשמל הוא: "דבר הקשור רק עם חדר המגורים, הרדיו או האמבטיה"?
אמבטיה? פיקוח נפש ר"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 11:19 |
|
| |
| שניארב כתב: |  | מאתר "נטרונא" (אתר של סאטמער).
גיל ־ הוא ענין שמחה כדכתיב אל תשמח ישראל אל גיל כעמים (הושע ט,א) ועיין מלבי"ם ישעיה כט,יט שפירש החילוק בין שמחה לגיל. אבל אם כוונתו למנין שנותיו של אדם פסול, שאין מקור לזה, ואפשר שלקחוה הציונים מ"בן גילו" הנזכר בב"מ כז: ופרש"י הנולד בשעתו שנולדו במזל אחד, וא"כ "גיל" היינו המזל או השעה, והם בטפשותם הבינו דגיל היינו מנין שנותיו של אדם ו"בן גילו" היינו מי שמנין שנותיו שוה לזה. ולפי יהודה גור המקור של הציונים הוא בדניאל א,י: למה יראה את פניכם זועפים מן הילדים אשר כגילכם, ופרש"י דוגמתכם ולשון משנה הוא בן גילו. והציונים חלקו על רש"י ופירשו לפי שיטתם.
ובמקומו יש לכתוב "מנין שנותיו" או "פרק", ובמקום "באיזה גיל מתחילים ללמוד חומש עם התינוק" יכתוב "באיזה פרק בחייו של תינוק מתחילים ללמוד עמו חומש", או "בכמה שנים מתחילים..." ויובן מאליו שבשנותיו של התינוק הוא מדבר. ובמקום "גיל 3־6" יכתוב "לתינוקות בני 3־6."
|
|
תמהני על מחבר הקטע שטרח להשתמש במילונים שחיברו חשודים בציונות, אבל לא קרא את פירוש רש"י, או פירוש הרמב"ם למשנה:
למשל:
"זילו דברו תרין עולמי גילאי - לכו וקחו שני עובדי כוכבים בחורים בני גיל אחד שכן נוי לדבר"
(רש"י, מסכת זבחים, קטז:)
"זילו דברו תרין עולמי גילאי - לכו וקחו שני עובדי כוכבים בחורים בני אחד שכן נוי לדבר" (רש"י, מסכת זבחים, קטז:)
"וכבר ביארנו בסוף הפרק השלישי דכתובות באיזה גיל נקראת קטנה, ובאיזה גיל נקראת נערה, ומתי תהיה בוגרת, וביארנו את כל זה עד שלא הנחנו בו שום ספק כלל, עיין עליו שם.
(פירוש הרמב"ם על מסכת נדרים, והשימוש במלה "גיל" במשמעותה "הציונית" נפוץ שם עד מאד).
אין צורך להוסיף שלא רק רש"י והרמב"ם השתמשו במלה "גיל" במשמעותה הזו, אלא עוד רבים וגדולים, בלי קשר לאנשים שנואי נפשם של מחברי המאמר לעיל, וכנראה עיוורה השנאה וטממה את עיניהם, ולא ראו כי דבריהם דברי שטות.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 11:29 |
|
| |
או רש"י והרמב"ם חשודים בעיניהם כציונים
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 11:39 |
|
| |
בקרוב! פירוש רש"י בהוצאה חדשה בו יתוקנו כל השיבושים שאינם על טהרת הקדש.
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 11:42 |
|
| |
השכן
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 12:30 |
|
| |
ירוחם,
מה?
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 12:48 |
|
| |
שכני הטוב
רציתי לכתוב משהו מאד חריף כנגד שונאי ישראל, במחשבה שניה מחקתי זאת, אבל את שמך לא רציתי למחוק
ופטור בלא כלום אי אפשר.השארתי זכר, שידעו ! שרציתי למחות ושהיה לי מה להגיד. מה? 
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 14:10 |
|
| |
אם רצית למחות, אז האייקון הנכון הוא  המוחא כפיו, או  המוחה פיו, או  המוחה נגד הקשקשת שלנו בפורום...
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 14:52 |
|
| |
הקשקשת שלנו??????
רציתי למחות נגד- הטיפוס על קירות ישרים- קריכט אוף דע גלאטעה ווענט- שיבינו- של אנשי רב' יואיליש מתוך שנאה. .
הפעם האיקונים בסדר?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 18:32 |
|
| |
מעניין - הציונים חידשו זה במקום מילה אנגלית "אינטערעסטינג" אבל באמת אין דבר כזה בלשון הקודש. והטעם הוא דמילת "אינטערעסטינג" היא ריקה מכל כוונה, דמשמע שהדיבור או הקריאה מעורר את תשומת לב השומע וצד את מחשבותיו אבל אינו מברר מהו דעת השומע על הדבר הנשמע אם טוב בעיניו או רע בעיניו, ומתוך חוסר המשמעות נראה כאילו אין נפקא מינה אם טוב ואם רע ובלבד שיהנה השומע. וזו היא מחשבה פסולה אצל יהודי מאמין לשתות בצמא את דברי המדבר או הכותב בלי לעיין בהם ולהחליט אם הם על פי תורה או לא. וזהו חלק מכפירת הציונים שיסדו את לשונם ע"פ לשון העמים ועל ידי זה גנבו את לב בני ישראל שיחשבו כמו שחושבים אומות העולם.
ואם רוצה לומר שאיזה מאמר או דיבור הוא טוב יאמר שהוא טוב, ואם רוצה לומר שהוא עמוק או מפליא יאמר כן, ואם רוצה לומר שהוא דבר יפה יאמר שהוא דבר יפה, ואם רוצה לומר שהוא מתפעל ממנו יאמר שהוא מתפעל ממנו, ואם רוצה לומר שהוא דבר רע או דברי רשעים או דבר המעורר בכייה ומספד יאמר כן, ואם מעורר שמחה יאמר כן ... הכלל הוא שאל יתעצל מלהביע דעתו על מה ששומע, ואל יאמר סתם שהוא "מעניין" אותו שהוא ריק מכל תוכן.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 18:34 |
|
| |
לקוח מהאתר הנ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/6/2009 18:50 |
|
| |
שניארב
מה זה משנה?
יש לשון מקרא, לשון חכמים, לשון פייטנים, לשון התיבונים וכו', מה רע בעוד לשון?
|
|
|
|
|
