"ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל"
עניין חטא נדב ואביהוא שהקריבו אש זרה והורו הלכה לפני רבם והתחייבו מיתה ואש שרפה אותם.ידוע שנדב ואביהוא עקפו את אביהם אהרן והקריבו אש זרה בגלל חטא הגאוה שהוא מיסוד האש ומשכו את מדת-הדין אשר ירדה אש ושרפה אותם. נשאלת השאלה מדוע נכנס עניין ברית המילה באמצע הפרשה שלכאורה אינו קשור לעניין נדב ואביהוא ,אלא הפגם שפגמו נדב ואביהוא גרם לקלקול שצריך תיקון והוא עניין 'ביום השמיני ימול בשר ערלתו'.שהוא עניין השמונה מעל לטבע כמ"ש מהר"ל מפראג.
תוקן על ידי shay98 ב- 22/02/2010 11:04:44
נשלח ב-7/4/2005 00:57
בס"ד פרשת-שמיני המשך המאמר
'ויהי ביום השמיני ' אין 'ויהי' אלא לשון צער
ידוע שירדה אש מן השמים ושרפה את נדב ואביהוא
מה עשו בני אהרן?משכו עליהם את מידת הדין ע"י
חטא הגאוה שהורו הלכה בפני רבם מיסוד האש
הרי נדב ואביהוא היו בעלי ענוה והשגה אלוקית
וכתוב 'ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש',לקחו גדולה לעצמן כמו שכתוב 'ויקח קרח' לקח גדולה לעצמו התפלג להפליגך התפלגות משאר בני-אדם נקודת גאוה ומחלוקת.ורצה כהונה לעצמו וזהו הרצון לקבל הנאה ותענוג,ידוע שבני אהרן השתתפו בסדר עבודת-הקרבןוהביאו את הדם אל יסוד המזבח,וכאשר הפסוק בא מיד רומז על פזיזות הדעת.שלא חיכו למשה ואהרן הזקנים.ע"י הגאוה אין ואני יכולין לדור בכפיפה אחת.הגאוה באה מיסוד האש וכהאש עולה היא שורפת ,אותו יסוד שעוררו בני-אהרן הוא שרף אותם.
משה רבנו דאג שידעו את המשנה וההלכה כמ"ש במס' עירובין והרמב"ם בהקדמת סדר זרעים שמשה למד מפי הגבורה
והיה מלמד את אהרן ואח"כ את שבעים זקני-ישראל כמה וכמה פעמים שיהיה המסר ברור .ידוע סבלנותו הגדולה של משה רבנו שאפילו האר"י לא יכל להסביר כפי משה .
על משה נא' 'והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה' מעלתו הגדולה היא מדת הענוה למרות היותו איש האלקים מעלה גבוהה רוחנית.כי ע"י מדת הענוה היא המקרבת
את האדם לה' בדביקות.קרח הפריד את השכינה מהקב"ה
שני-הזקנים המופלגים משה ואהרן משה ואהרן הצליחו לרצות את בורא העולם.
ההשגחה ידעה שיהיה אסון שריפת נדב ואביהוא.משה היה חד בהעברת המסר.ונאמר במשלי 'היחתה איש אש בחיקו ובגדיו לא תשרפנה' פירש הגר"א שצריך לשבור את המידות הרעות שהם הלבושים של האדם בסוד כתנות עור ,ידוע שלאדה"ר היו כתנות אור ולאחר החטא עץ הדעת טו"ר ירד לכתנות עור משכא דחויא עור-הנחש.והם הלבושים וזה קשור ל'ויקחו בני אהרן'.
קשר דברי התורה לימינו אחרי הקלקול חייב לבוא תיקון ולכן הכניס את עניין הברית שכורתים את הערלה. הברית הוא אליהו מלאך הברית שבה כורתים את הערלה ביום השמיני שהוא רומז על דרגת מעל לטבע שמונה.
'בקרובי אקדש' רומז על חרבן שני בתי המקדש בגלל חטא נדב ואביהוא שגרמו את הפגם במזבח.והיה צורך לתקן את הפגם ע"י הברית מילה שהוא 'ביום השמיני ימול בשר ערלתו' .
נשלח ב-7/4/2005 02:38
בס"ד
ביאורים לפרשת-שמיני
המשך המאמר אליהו הנביא בהר הכרמל 'ויאמר אליהו לכל העם גשו אליי ויגשו אליו' גשו אותיות גוש.'ויגש אליהו וירפא את מזבח ה' ההרוס'.איזה מזבח ה' הרוס?הרי ידוע שישנה הלכה שאסור להקריב מחוץ לבמות בירושלים.אלא מזבח ה' ההרוס רומז על אותו מזבח של נדב ואביהוא שפגמו בו.באותו פגם ירדה האש ושרפה את בני אהרן ,אם לא היה את הפגם של נדב ואביהוא לא היו נחרבים שני בתי המקדש. אליהו הנביא לקח שנים עשר אבנים כנגד שנים עשר השבטים וחיבר אותם באחדות מרמז על מידת השלום שלא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה אלא השלום. גוש גימטריא קטנה י"ב מסך ג"כ י"ב ועלינו לזכך את המסך ע"מ לקבל אור כי הקב"ה בעיט בעיטין במסך והאור חוזר. אליהו הנביא מרפא את מזבח ה' ההרוס.בנית י"ב האבנים מעידה על בניית כסא ה',כאשר ישראל באחדות.וידוע שאין ה' שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זרעו של עמלק.ושליטת עמלק היא ביסוד שהיו זורקין את המלה כלפי מעלה. אליהו הנביא אמר 'היום יוודע כי אתה אלד'ים בישראל ואני עבדך ובדברך עשיתי את הדברים האלה.'המלה היום יוודע אינה מובנת וכי רק היום יודע ולא בזמן אברהם דוד וכו' . מדוע דווקא היום יוודע אלא היום רומז על אותו יום 'ויהי ביום השמיני',ובדברך המלה אינה מנוקדת רמז על דבר נבואי שנדב ואביהוא לא עשו כדבר ה' ואליהו הנביא שהקריב מחוץ לבמות היה בציווי ה'.והמסר הוא ברור שאליהו הנביא אמר 'עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים את ה' הוא האלד'ים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו'.שמפסיק לפסוח על שתי הסעיפים ולהיות מעורב טוב ורע דתי פרווה ולהחליט לאן פנינו מועדות? התיקון שנשאר לאליהו הוא בסוד יום השמיני. שהרי אליהו לא בא לא לרחק ולא לקרב אלא לעשות שלום . ואליהו הנביא נבחר ליום הדין ויעש תעלה "וקרב לותא" לקרב את הכוחות ,'ויגש אליו יהודה' תקרבותא דמלכא במלכא חבור היסוד (יוסף)והמלכות(יהודה)לחבר את העם. בס' צדיק יסוד עולם על מגילת רות לרבנו האר"י הסביר את עניין נתינת שש שעורים לרות ע"י בועז במטפחת 'וימד שש שעורים' רומז על שש קצוות חג"ת נה"י דז"א אור חוזר שש מלמטה ואור ישר שש מלמעלה אור-חסדים . ובהקשר זה לפני שבוע היה בג"ץ בעניין מיהו יהודי? והכירו הגיור רפורמי נגד התורה שבקלות ניתן להיות יהודי בקפיצה בלי תורה ומצוות ויסורין על התורה כמו אותם עשרה הרוגי מלכות ר' עקיבא ור' ישמעאל כהן גדול שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל.ואלו שנספו בשואה על קידוש ה'. והביא בשם ר' יצחק אייזיק חבר זצ"ל בס' פתחי שערים תלמיד הגר"א ואיש סודו שכתב על עניין שלהוביתא דאשא ביום שישי עליית העולמות לקראת שבת.שהקליפה רוצה לאחוז בקדושה ,יורד אש ודוחה אותו בסוד רחיצת חמין ביום ששי (כמבואר בשעה"כ ויפה שעה)השנה תשס"ה 765 ונכנסו למנחה בערב שבת,וז"ס תוספת שבת שמקדימין את כניסת-השבת. כפי שכתב חסד לאברהם על שנת התש"ס 'ווגם את רוח הנביאים ואת רוח הטומאה מן הארץ'.
תוקן על ידי shay98 ב- 22/02/2010 11:06:40
נשלח ב-7/4/2005 03:03
בס"ד היו חכמים גדולים שהאמינו כי מדינת ישראל היא ראשית צמיחת גאולתנו ,לענ"ד התכוונו לכך שהמדינה תלך ע"פ תורת ישראל והמשפט עברי,מה שלא נעשה עד לימינו ואדרבה המלחמה נגד תורת ישראל גברה יותר בזמננו אנו עד למצב שבו הבג"ץ
מתערב בשאלות דת ומדינה ומיהו יהודי? ונוטל לעצמו סמכויות לא לו,לענ"ד מדינת ישראל עומדת כיום בשלבי הכרעה גורליים,שיקבעו ויחרצו את גורלה לשבט או לחסד ,ואני חושש מאד ממלחמת אחים חס ושלום וגרימת מצב שלא תהיה ממנו חזרה,אני פועל לאחדות ישראל ,מתוך הבנה שאם אין עם ישראל מאוחד אין אנו יכולים להתקיים כאומה ,ואז מידת-הדין מכה,ותכנית ה'היתנתקות' היא חלק מאותו בירור בין טוב ורע והבדל בין קדש לחול,כפי ששמעתי ממו"ר הרב צורי ג'רבי שליט"א בשיעור אתמול על פרשת שמיני.
פורסם בקישור הבא:
www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1334326
נשלח ב-7/4/2005 13:10
בס"ד
מסרים לעם ישראל מפרשת-שמיני הם שהגוש הולך לקטיף בסוד הערלה שביום השמיני ימול בשר ערלתו.
ואין ב"ד בא אלא בדין בגבורות יש"ע ימינו,ואמרו בזוהר (פרשת שמות)ש'כאשר יבוא הקב"ה לפקוד את האיילה שהיא השכינה יביט מי הם העומדים עימה ולא ישתכח זכאי כמ"ש ו'ואביט ואין איש'.ואמר הרמ"ק (הובא בס' אור החמה) שכל מה יעשו לא יספיק בשביל הגאולה.והביא את דברי הרמח"ל בהקדמתו לס' אדיר במרום בסוד תיבת-נח שהיא לימוד ס' הזהר.
תיבה בגימטריא קטנה היא י"ב.ועלינו למנוע מצב בלתי הפיך שעלול למשוך את מדת-הדין למטה כמעשה נדב ואביהוא.
וחשוב מאד לפעול במעשינו לאחדות ישראל ולמנוע מלחמת אחים.
בס"ד בזהר בפרשת בהעלותך אמר רשב"י
שכל האומר(כצ"ל)שהתורה סיפורים תיפח רוחו משום שאם רצה הקב"ה לאסוף את דברי אברהם יצחק ויעקב ועשו ולבן והאתון של בלעם ,אז נלך אחרי מאספי החדשות ונעשה מהם תורה ,כי על אמר דוד המלך 'גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך '
מה שתחת הלבוש ,ומי שחושב שהלבוש עצמו הוא תורה תיפח רוחו,ומסביר שהערב רב לא רצו את סודות-התורה ,אלא כל דבר היוצא מן הכלל לא ללמד על עצמו יצא אלא על הכלל כולו יצא ומביא לדוגמה את הפסוק 'ותנח התיבה בהרי אררט
בחודש השביעי' ,וכי מה איכפת לנו אם התיבה נחה
על הרי ארטט אלא רומז כאן על יוהכ"פ שהוא תיבת נח.עכ"ד וכאן רומז הזהר על אלו העוסקים בפנימיות התורה ולא בקליפה החיצונית של התורה.
תיבה בגימטריא קטנה י"ב ,גוש ג"כ י"ב בסוד שנים עשר האבנים שבנה אליהו הנביא מזבח שרומז
על שנים עשר השבטים.כפי ששמעתי ממו"ר
הרב צורי ג'רבי שליט"א שכאן רמז על תכנית ה'היתנתקות' שהפינוי נקבע לי"ז בתמוז פרשת
'בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת-הנרות.'
בברכה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
תוקן על ידי - shay98 - 08/04/2005 2:48:49
נשלח ב-8/4/2005 03:16
בס"ד תגובת האומן
התנתקות,עליה להר הבית ?האם זה רצונו של הקב"ה.
הבאנו את זה על עצמנו ,המעשים שרוצים לעשות
המתנחלים , ספק עם הוא טוב .
הנשמה שלי אומרת שיש בזה סכנה גדולה מאוד .
הכול לפי תחושה ,מהחוזק המאיר של הקב"ה.
אני מאמיו בפשטות ,שזהו ניסיון שלא בטוח שלזה
מתכוון הקב"ה,האמנם?
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
נשלח ב-8/4/2005 03:17
בס"ד העליה להר-הבית תמשוך את מדת-הדין
אין זה נכון ע"פ חכמת-הקבלה לעלות אל הר-הבית כרגע ,''מי יעלה בהר הוי"ה'' אם ילמדו את פנימיות-התורה יועילו לעם ישראל הרבה יותר ויתנו כח לשכינה לפעול .
''להשבית אויב ומתנקם '' ע"י לימוד ספר הזהר
יצאו מהגלות ברחמים בגין דעתידין ישראל
למטעם מאילנא דחיי דאיהו האי ספר הזהר
ובג"ד ''וקראתם דרור בארץ''.
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
נשלח ב-8/4/2005 03:32
בס"ד תגובת אלישבע
תודה על המידע
הרחבת את דעתי.האם הרב שלך הוא חכם תימני? לחכמי תימן יש הרבה סודות הקבלה שלא ידועים לחכמי אשכנז. אני נולדתי ביום ג' בשבוע, ביום יב' בחודש יב' (שנה לא מעוברת) ובשנת כד' ... תוכל להסביר את המשמעות הפנימית של המספרים האלו?
תודה ושפע ברכות,
אלישבע ע. לוי
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
נשלח ב-8/4/2005 03:39
בס"ד את מוזמנת לפורום החרדים והאינטרנט
בהייד פארק שם אני כותב מאמרים בנושא פנימיות התורה ,לשאלתך הרב שלי הוא יהודי ממוצא טריפולטאי לוב יש לי המון מידע בנושא פנימיות-התורה ואספתי המון חומר .המשמעות של השנה
שלך היא מראה על רוחניות גבוהה אגב גם השם שלך אלישבע הוא מראה על נשמה אצילית.
בברכה הצ' שי בוארון.
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
נשלח ב-12/4/2005 11:02
בס"ד לפי הבנתי מדינת ישראל היתה צריכה להיות מדינה יהודית ודמוקרטית ,הבעיה בהגדרה זו שאין יודעים מיהו יהודי?לפי ההלכה מי שנולד לאמא יהודיה הוא יהודי,הבעיה
העיקרית במדינתנו היא שיש ניכור ונתק ממורשת-ישראל,לצערי הרב חלק מזה הוא בגלל שלא נותנים דוגמא אישית ולא עובדים
נכון את הבורא,וזה יצר ריחוק ונתק והגיע עד לעבודת אלילים,בכך שמקטרים לשדין בלילה וזורקים נרות בדרום .
במקום לעסוק בידיעת ה' ודרך חשיבה נכונה מתעסקים בקליפה החיצונית ולא בפנימיות-התורה ,ובמקום לעסוק בחובות הלבבות מתעסקים בחובת האיברים כמו שצווח על זה בס' חובות הלבבות,ידועים דברי הרמח"ל במסילת ישרים שתנועת האיברים ללא כוונת-הלב אינה כלום,ובזה נהיה אפילו יותר גרוע מעבודה זרה,אשר בזה שאינם מכירים את הבורא עובדים לבני-אדם ורבנים.וזה דבר חמור ביותר לענ"ד להפוך את הרב לאלוה ולקבל כל דבר בעיניים עצומות מבלי לבדוק ולעיין את שורש הדברים במקורות.שזה ניתן ללא שום בעיה.ולכן אמרו רז"ל 'יגעת ומצאת תאמין ואם לא יגעת ומצאת אל תאמן'.
פורסם בקישור הבא:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1334326
נשלח ב-13/4/2005 01:40
בס"ד סוד ה'היתנתקות' נמצא רמוז בס' אדיר במרום
לרבנו הרמח"ל על האד"ר (עמ' כ"ב)בענין :"שבריחת
רשב"י עשתה ענין התיבה,שבסודה נעשה הזהר
אשר בו נכללו כל הס"ר נשמתין,כמוזכר בתיקונים.
ואז נחשב זה לבריחה כללית לכל ישראל ,עד שבסוף הימים לא יצטרך אלא יציאה ,וז"ש :(ישעיה נ"ב,י"ב)
'כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון כי הולך לפניכם ה',שהוא הז"א,ומאסיפכם אל-הי ישראל ',שהיא הנוקבא .'כי לא ' בסוד עיר מקלט,אלא לפי סדר המדרגות כראוי,והאמת כי ספר הזהר נשאר אחריו לברכה ,שכל מי שיתדבק בו נקרא שבורח מן הס"א,עד שלא יצטרך לו אלא יציאה.
ואודיעך מה תועלת נמצא בזה.והאמת כי תועלת גדול הוא ,כי הוא הצלה מחבלי-משיח .והענין,כי חבלי-משיח לא היו צריכים ,אלא כמו חיבוט הקבר הצריך להפריד מן האדם הזוהמא שנדבק בו,כן היו צריכים החבלים כדי להפריד מישראל זוהמת הגלות,כדי שיוכלו לברוח כנ"ל,ואח"כ יחזרו לצאת .וזה סוד הקב"ה מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן ומחזירם לומוטב (סנהדרין צ"ז ע"ב) ,כי זהו כלל גדול :בעוד שהאדם תוך תגברות הס"א אינו יכול לתקן התיקון הצריך.וצריך שהס"א תשאר כפותה וקשורה תחת ישראל כנ"ל,ולכן צריך להם ב' הפעולות:א' לצאת מן הקליפות ההם בדרך בריחה ,כי בדרך היציאה אי אפשר בראשונה.
ואח"כ שיצאו ממש מן הקליפות ביד רמה,שהקליפות
תשאנה כפותות תחתם .אך כיון שנדבק הרבה בהם הזוהמא,לא היה אפשר להם לברוח אלא ע"י החבלים
,שאז היו חוזרים בתשובה שהיא אימא (בינה)עיר מקלט,וזאת היא הבריחה'.עכ"ל הטהורה.
וכאן רומז על ההיתנתקות מן הקליפות וההבדלה
בין טוב לרע שיברחו ישראל בסוד הזהר הזה ,
כי פעולתו אינו אלא בסוף יומיא בדרא דמלכא משיחא
כמ"ש הרמח"ל בס' אדיר במרום(עמ' כ"ג)עש"ה.
בברכת התורה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
נשלח ב-13/4/2005 14:47
בס"ד פרשת-שמיני י"ט אדר ב' התשס"ה
שיעור בְּאֶמֶת
בא' בניסן הוקם המשכן.
באותו יום נורא מתו בני אהרן נדב ואביהו. למרות ההלם והאסון הגדול חייב היה להמשך סדר היום הרגיל במשכן. עקב כך נפל ויכוח בין משה לאהרן ובניו, אשר עשו מעשה ללא ידיעתו של משה. כאשר התברר הדבר כעס עליהם משה: "ואת שעיר החטאת דרוש דרש משה והנה שורף ויקצוף על אלעזר ועל איתמר בני אהרן הנותרים לאמר..." (פרק י' פסוקים ט"ז-כ'). לאחר שהוא מוכיח אותם עונה אהרן מצדיק ומנמק את התנהגותם של בניו: "וישמע משה וייטב בעיניו". כאשר שמע זאת משה הסכים לדבריו, ואישר את התנהגותו. אך לא די בכך. נאמר במדרש כי כאשר נוכח משה בטעותו הוציא כרוז במחנה לאמר: אני טעיתי בהלכה ואחי למדני (ילקוט שמעוני פיסקא תקל"ג). לאמר, הוא לא הנהן בראשו והתחמק בשפה רפה כצפוי, אלא הוציא כרוז לידע את כולם: אני הוא הטועה, ובני אהרן צדקו.הויכוח היה בפורום מאד מצומצם,משפחתי – אחיו, אהרן, ובניו – אלעזר ואיתמר.מדוע היה צריך משה לפרסם את טעותו? יסגר הדבר בחוג המשפחתי וחסל!
סביר להניח שלאחר פרסום הכרוז יצא הדבר מהתחום הסגור והמצומצם לרשות הרבים. ומעתה,ידונו הכל וידעו על מה ולמה היה הויכוח ועל טעותו של משה.
אבל הלקח עבורנו: ענוה,אמת."הודה ולא בוש" (רש"י). לאיש האמת אין פחד מהבושה ו"ממה יאמרו".וכך היו חכמי ישראל בכל הדורות. למרות הבושה ואי הנעימות בעת הצורך הודו ולא בושו.
למדנו כאן פרק מאלף בגדולתו של משה.אכן נאה לו התואר ה"עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה" (במדבר י"ב ג').
שבת שלום
הרב יוסף ברוק
http://www.hidabroot.org ההודעה של דברי-תורה אלו נשלחה אליי במייל.
נשלח ב-25/4/2005 05:44
בס"ד יום ב',ט"ז ניסן ה'תשס"ה שי בוארון
חטא נדב ואביהוא הוא שהורו הלכה בפני רבם ועקפו את אביהם אהרן וזהו חטא הגאוה בדקות שבא מיסוד האש
כידוע מדברי מוהרח"ו זצ"ל בספר "שערי קדושה" ולכן ירדה אש מהשמים ושרפה אותם מדה כנגד מדה.
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumList.asp?fid=29
