בס"ד
לשי ידידינו היקר ...
יישר כ"ח על החידוש ....
הבאתי הנה את הפסוקים המתארים את בקשת האוב של שאול מבעלת האוב ...
עם המפרשים : רש"י מצודת ציון ומצודת דוד ...
שמואל א' - פרק כ"ח ...
{יא} וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶת מִי אַעֲלֶה לָּךְ וַיֹּאמֶר אֶת שְׁמוּאֵל הַעֲלִי לִי: {יב} וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה אֶת שְׁמוּאֵל וַתִּזְעַק בְּקוֹל גָּדוֹל וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל שָׁאוּל לֵאמֹר לָמָּה רִמִּיתָנִי וְאַתָּה שָׁאוּל:
רש"י ותזעק בקול גדול . שראתהו עולה שלא כדרך העולים , שהמעלה בזכורו , עולים רגליהם למעלה , וזה עולה ראשו למעלה , בשביל כבודו של שאול ( תנחומא שם ) : (רש"י)
מצודת דוד ותרא האשה . אמרו רבותינו ז''ל ( מדרש תנחומא אמור ב ) : המעלה , רואהו ואינו שומע קולו , והנשאל , שומע קולו ואינו רואהו : למה רמיתני . מבלי הגיד לי שאתה שאול , ובעבור כי דרך העולים לעלות ברגליהם כלפי מעלה , וזה עלה בראשו כלפי מעלה , ידעה בזה שהוא שאול , ובעבור כבוד המלכות עלה בראשו כלפי מעלה ( שם ) : (מצודת דוד)
{יג} וַיֹּאמֶר לָהּ הַמֶּלֶךְ אַל תִּירְאִי כִּי מָה רָאִית וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל שָׁאוּל אֱלֹהִים רָאִיתִי עֹלִים מִן הָאָרֶץ:
רש"י אלהים ראיתי עולים מן הארץ . מלאכים שנים , משה ושמואל ,
שנתיירא שמואל שמא אני מתבקש בדין , והעלה משה עמו ( כדאיתא בחגיגה ד ב ) : (רש"י)
מצודת דוד אל תיראי . מכל מקום אל תיראי ואם אני שאול : כי מה ראית . כי אם אמרי מה ראית : אלהים . רוצה לומר : אדם גדול , וכן ( שמות כב כז ) :
אלהים לא תקלל : עולים . לפי שאמרה אלהים בלשון רבים כי כן יאמר בדרך לשון כבוד על ענין אדנות , לזה אמרה גם 'עולים' בלשון רבים , וכן ( לעיל ד ח ) : האלהים האדירים האלה וכו' המכים : (מצודת דוד)
{יד} וַיֹּאמֶר לָהּ מַה תָּאֳרוֹ וַתֹּאמֶר אִישׁ זָקֵן עֹלֶה וְהוּא עֹטֶה מְעִיל וַיֵּדַע שָׁאוּל כִּי שְׁמוּאֵל הוּא וַיִּקֹּד אַפַּיִם אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ:
רש"י מה תארו . שלשה דברים נאמרו באוב : המעלה אותו , רואהו ואינו שומע קולו , והנשאל לו , שומעו ואינו רואהו ,
ולפיכך שאל מה תארו , ואחר , לא רואהו ולא שומעו ( תנחומא שם ) :
והוא עוטה מעיל . שהיה רגיל ללבוש מעיל , שנאמר ( לעיל ב יט ) : ומעיל קטן תעשה לו אמו , ובמעילו נקבר , וכן עלה , וכן לעתיד לבא יעמדו בלבושיהם ( תנחומא שם ) : (רש"י)
מצודת דוד מה תארו . לשתדע אשר הוא אדם גדול : והוא עוטה מעיל . והוא מלבוש המיוחד לאדם גדול וחשוב : (מצודת דוד)
מצודת ציון עוטה . מעוטף , כמו ( תהלים קד ב ) : עוטה אור כשלמה : ויקוד . כפה הקדקוד : אפים . על פניו : (מצודת ציון)
והרד"ק ע"ה מפרש פסוקים אלו כך:
[כח, יב] ואתה שאול - היאך הכירה אותו?
אמרו ראתה דבר משונה שלא ראתה מימיה,
כי כל העולים באוב עולים רגליהם מלמעלה וראשם למטה,
כיון שראתה אותו עולה בראשו מלמעלה,
ידעה שלא היה זה אלא לכבוד מלכות,
לפיכך אמרה: ואתה שאול,
ולפיכך זעקה כי יראה שבא לנסותה ולהרוג אותה,
לפיכך אמר לה שאול: אל תראי,
כלומר ממה שאת יראה, אל תראי כי לא אמיתך, כי כבר נשבעתי לך,
אבל מה ראית שהכרת שאני שאול?
ותאמר האשה אלוהים ראיתי עולים מן הארץ – ראיתי אדם גדול עולה מן הארץ רגליו כלפי הארץ ,
מה שאינו מנהג העולים,
לפיכך ידעתי כי שאול המלך אתה ולכבודך עלה כן.
[כח, יג] אלהים - גדול, כמו: אלוהים לא תקלל ורבוי עולים כרבוי אלוהים לכבוד.
ובדרש: נפשו של משה העלה עמו לבקש רחמים על ישראל, לפיכך אמר עולים,
והקדוש ברוך הוא אמר: אם יעמוד משה ושמואל לפני, אין נפשי אל העם הזה.
ויונתן תרגם: מלאכא דה' חזיתי דסליק מן ארעא.
[כח, יד] כי שמואל הוא - לפי שמנהגו היה שהיה עוטה מעיל.
ולסיכום הבאתי את דברי רז"ל המסכמים פגישת האוב הזו בין שאול לשמואל ע"ה ...
אמרו רז"ל:
בעל אוב זה המדבר מבין הפרקים ומבין אצילי ידיו,
ידעוני זה המניח עצם חיה ששמה ידוע בפיו ומדברים דברים העתידים.
ופירוש מבין הפרקים שמשמיע קול נמוך מבין פרקי איבריו ומתחת שחיו על ידי מעשים שעושה שמקיש בזרועותיו.
ויש אומרים: אף מקטיר קטרת לשד והשד הוא העונה והמדבר,
ואמרו עוד: בעל אוב אחד המעלה בזכורו ואחד הנשאל בגלגלת,
ופרש המעלה בזכורו,
שמדמה שמעלה המת,
ומדבר ומשמיע קול מתחת הארץ מעל פי הקבר, כדרך ששמע שאול קולו של שמואל, והקול נמוך מאד,
כמו שכתוב: והיה כאוב מארץ קולך.
הנשאל בגלגלת גם הוא יקרא אוב,
ופירושו שיש עמו גלגלת של אבן שוהם, או של זכוכית זכה, ועושה מעשים,
עד שידמה שיוצא קול נמוך מאד,
וידמה לו באותו הקול, שואל ומשיב .
כן פירשו רז"ל.
והרב החכם הגדול רמב"ם ז"ל פירש: במעשה אוב בהקשת זרועותיו,
שאמר שאוחז שרביט של הדס בידו ומניפו,
והוא מדבר בלאט,(בלחש = במעשי כשפים) בדברים ידועים אצלם,
אחרי אשר הקטיר קטורת ידוע אצלם, עד שישמע השואל,
כאילו אחד מדבר עמו,
ומשיבו על מה שהוא שואל בדברים מתחת לארץ בקול נמוך מאד,
וכאילו אינו נכר באוזן,
אלא במחשבה מרגיש בו.
ופירש מעשה גלגלת,
שלוקח גלגלת המת, ומקטיר לה קטרת, ומנחש בה,
עד שישמע כאלו קול יוצא מתחת שחיו,
שפל עד מאד ומשיבו.
ועוד אמרו רז"ל: שלושה דברים נאמרו במעלה זכורו,
המעלה רואהו ואינו שומעו,
ומי שצריך לו שומעו ואינו רואהו,
מי שאינו צריך לו,
לא שומעו ולא רואהו,
כך שמואל,
אשה שהעלתו, ראתהו ולא שמעתהו,
שאול, שהיה צריך לו,
שמעו ולא ראהו,
ואבנר ועמשא שלא נצטרכו לו,
לא שמעוהו ולא ראוהו.
וראינו מחלוקת בין הגאונים בדבר הזה:
וכלם נשתוו,
כי מעשה האוב הבל ותוהו ודברי כזב והתול,
אבל יש מהם אומרים,
(וכאן יש הסבר למה ששי ידידינו היקר הביא ותוכחה לדבריו בקטעים המודגשים ...)
כי לא דבר שמואל עם שאול וחס ושלום לא עלה שמואל מקברו ולא דבר
אבל האשה עשתה הכל ברמאות כי מיד הכירה כי שאול הוא,
אך להראות לו כי מצד החכמה הכירה,
ומצאה דבר זה אמרה למה רמיתני ואתה שאול
ודרך בעלת אוב,
להביא בן אדם שמדבר מתוך מחבואו,
בלשון נמוך,
וכאשר בא שאול לדרוש מאיתה,
וראתה אותו נבהל,
וידעה כי למחר יהיה יוצא למלחמה,
וכל ישראל היו בפחד גדול,
וידעה מה שעשה שאול,
שהרג כהני ה' ,
שמה בפי המגיד,
הדברים הנאמרים בפרשה.
ומה שאמר:
ויאמר שמואל אל שאול,
על מחשבת שאול,
כי היה חושב כי שמואל היה המדבר אליו,
ומה שאמר:
ולא עשית חרון אפו בעמלק,
ידוע היה דבר זה,
כי מאותה שעה אמר לו שמואל,
וימאסך מהיות מלך,
ומה שאמר לרעך לדוד,
ידוע היה זה בכל ישראל, כי דוד נמשח למלך.
ומה שאמר: מחר אתה ובניך עמי,
מדרך סברא אמר זה.
זהו פירש רב שמואל בן חפני הגאון ז"ל ואמר:
אף על פי שמשמעות דברי החכמים ז"ל בגמרא,
כי אמת היה, שהחיתה האשה את שמואל,
לא יקובלו הדברים במקום שיש מכחישים להם מן השכל. !!!
אבל רב סעדיה ורב האיי הגאונים ז"ל אמרו:
אמת הוא !!!
כי רחוק היא שתדע האשה העתידות,
וכן שתחיה היא את המת, בחכמת האוב,
אך הבורא יתברך, החיה את שמואל, כדי לספר לשאול את כל הקורות העתידות לבא עליו,
והיא האשה אשר לא ידעה בכל אלה, נבהלה,
כמו שנאמר, ותזעק בקול גדול,
ואשר אמרה האשה: את מי אעלה לך ?
דברי התולים הם, !!!
כי דעתה היה לעשות כמנהגה,
(עד כאן) אלה דבריהם.
ויש לתמוה לדברי הגאונים האלה:
אם הקב"ה החיה את שמואל,
כדי לספר לשאול,
הקורות הבאות עליו, למה לא אמר לו על ידי חלומות או על ידי אורים או על ידי הנביאים,
אלא על ידי אשה בעלת אוב?!
ועוד: איך היה נעלם משאול ?
שהיה חכם,
ומלך אשר היו עמו כמה חכמים גדולים,
אם עניין אוב נעשה על ידי אדם מדבר מתוך מחבואו,
ומי יאמר שיטעה הוא בזה ?
ואין זה הדעת מקבלו, !!!
והנכון הוא מה שפירשנו.
עכ"ל ...
שאו ברכה ...
לשי היקר .....
אם יש עוד פירוש לפי הקבלה אשמח להשכיל בנושא ...
בברכת שבוע טוב ומבורך ...
לנו ולכלל עמו ישראל בכל אשר הם ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ...
חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...
ואתם הדבקים ב - ה' ... חיים כולכם היום ...
 |
|
|
