|
|
| נשלח ב-2/5/2005 22:27 |
 |
| |
בס"ד:שי בוארון אור ליום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה
אכן כתוב שהבבלי הוא חושך לעומת תלמוד ארץ ישראל כי אין חכמה כחכמת ארץ ישראל
וידוע שהתלמוד הירושלמי יותר גבוה מתלמוד הבבלי ונאמר במפורש "במחשכים הושיבני כמתי עולם "זה תלמוד בבלי אשר איננו מאיר אלא ע"י ספר הזהר כמבואר בחולין(דף כ"ד ע"א) ובהקדמת מוהרח"ו לספר עץ החיים.ועש"ה .אני חושב שאני ואתה צריכים ללמוד ביחד פנים אל פנים ולא דרך הפורום באינטרנט מה דעתך? אשמח לקבל תשובה בנושא.
בברכת התורה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53411&tid=53064
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2005 22:30 |
|
| |
בס"ד אור ליום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה
עוד סתירות,אין פלא שאינך צוחק.
סתירות:אתה ברגע אחר טוען שיש חשש שהתורה תשתכח ושהכלל היה ידוע שצריך לעבור על השארתה בע"פ ולהעבירה לכתב..אז למה אתה מצטט אח"כ את רבנו הקדוש שהתיר לכתוב ואמר "עת לעשות לה' הפרו תורתך,מוטב שייעקר דין תורה ולא תשתכח תורה מישראל" אתה יודע מה ניתן להסיק ממילים אלו?!
תקרא ותבין:ניתן להסיק שהרב חידש את זה מעצמו ולא ממשה רבנו כי אם אנו עוקרים דין תורה, אז אנו עוברים על אין סוף עבירות למשל: "לא תוסיף על הדבר אשר אנכי מצווה אתכם " ואם הוא שינה והחליט שזה מותר לכתוב דבר שאסור לכתוב וטען בעצמו: "מוטב שייעקר דין תורה ולא תשתכח תורה מישראל" - אז ספק גדול בידי אם לא שינה עוד דברים שאתה לא שמת לב,ועוד רבים כמוך,ע"פ אותה טענה קורעת,שהרי המשנה ולו אות קטנה בתורה,אין לו חלק לעולם הבא..ותעשה קו"ח על מי שמסלף דברי תורה,וקבל דוגמא נוספת: "העובר על דברי חכמים-חייב מיתה,והעובר על דברי תורה-חייב מלקות" - זה אומר לכולם שגם אם יתפסו אותו בטעותו-התופסים - יחויבו מיתה!!,תאמר לי-איפה כתובה המצווה הזאת בתורה?! נראה לך שהתורה תתן רשות לבטל משהו שכתב ה'?! עכשיו תחשוב בכיון המדרש שמחזק דברי (שלא תחשוב שאני לא סובל מדרשים) דוד המלך ע"ה פנה לה' וביקש שה' ימחק את זה ששכב עם בת שבע... ך ה' אמר לו: "יעקרו אלף כמוך,ולא תעקר אות אחת מהתורה הקדושה" אני מקווה שאתה יודע להעריך את גדולתו של דויד המלך ע"ה שהרי ידוע שלא ישן בכל ימיו לילה שלם מיותֶר מ-60 נשימות.אז גם כאן תעשה קו"ח או שאתה לא מאמין במדרשים...?!
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53411&tid=53064
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2005 22:56 |
|
| |
בס"ד אור ליום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה שי בוארון
הדברים שכתובים בספר "עץ החיים" הם אמת לאמיתה של תורה ולך פשוט יש בעיית הבנה בעניינים רוחנים ואתה חושב שאתה מבין גדול ,מה שלקח לי שנים רבות להבין אתה רוצה על רגל אחת וביום אחד להבין ,אני לא התייאשתי חלילה וחס ,אבל אני מציע לך קודם לעיין בהקדמת מוהרח"ו זצ"ל ואח"כ אולי אם תזכה להבין תסיק מסקנות .
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53421&tid=53064
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2005 22:58 |
|
| |
בס"ד:אור ליום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה שי בוארון
אני מאמין במדרשים של חז"ל והם אמיתיים ,אבל דבר אחד שכחת שהקב"ה נתן כח ביד חכמים להורות את הדרך ילכו ,ומה שעשה רבנו הקדוש ר' יהודה הנשיא בודאי שעשה ע"פ התורה והתייעץ עם חכמי-דורו ולכן טענתך היא לא טענה,רק בדבר אחד צדקת שהירושלמי בהוריות מביא שפעם ריש לקיש אמר שאם הנשיא יחטא במזיד אז הביה"ד הגדול ילקה אותו ומורידים אותו מתפקידו ושמע רבי שכך אמר ריש לקיש שלח בריונים לתפוס את ריש לקיש והוא הצורך לברוח למגדל וכשבא רבי לביהמ"ד ראה את ר' יוחנן לבד ואמר לו שיאמר דברי תורה והוא הכה בכף יד אחד ואמר לו רבי וכי מכים בכף יד אחד רמז לו על ריש לקיש
שהוצרך לברוח וענה לו רבי מחר נלך ונפייסו,הכין ר' יוחנן את ריש לקיש שיאמר דברי-תורה כי מחר יבוא רבי להוציאו.
למחרת הגיע רבי ור' יוחנן וריש לקיש אמר דברי תורה ואמר לו אתה דומה לבוראך שהקב"ה הוריד את עם ישראל למצרים אמר אני ולא שרף אני ולא שליח אני ולא מלאך כך אתה הכנסת אותי לכאן ובאת להוציא אותי ע"כ .
ופעם אחרתפגש רבי את ריש לקיש ושאל אותו למה אמר את הדין שאמר ?וענה לו וכי בגלל שאני מתיירא ממך לא אלמד את התורה של הקב"ה.
ושתק לו משמע שהודה לו שאם הנשיא חוטא במזיד אז הוא לוקה ע"י ביה"ד הגדול.כי שתיקה כהודאה.
ובעניין המדרשים בשביל להבין אותם חייבים ללמוד את מהר"ל מפראג שהוא נתן דרך ע"פ פנימיות-התורה להבין את עומק המדרשים אשר אינם כפשוטם וידוע שיש בהם סודות-התורה וכ"כ הרמח"ל והגר"א ובעל התניא והחזו"א ועוד..
בברכת התורה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53421&tid=53064
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2005 22:59 |
|
| |
עוד פעם אני ארד עליך?! .אור ליום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה
אם אתה מודה שתלמוד בבלי הוא חושך אז אתה בבעיה כי:
אם הוא "זקוק" ל"קבלה" שהגיע רק אח"כ אז הוא יותר קדוש ממה שאמרו עליו בירושלמי, כי יש בו ערבוב ותלות בבדברים קדושים כמו הזוהר! אתה מבין את הטענה?!
ומה גם שבטענתך/בהודאתך אתה מודה שחוכמת כותביו אינה כחוכמת כותבי הירושלמי, ואז יוצא שאתה מודה בלי משים לב, שהקדושה נופלת (ושים לב לסתירה הכפולה, אחת מהן כבר כתובה בפיסקה הראשונה) כי לא חכמים "רגילים" כתבו אותו, ומצד שני איך יכלו לבזות את חכמי בבל,חכמי הירושלמי, שלמעשה ירדו על הכתוב בו ולא על הכותבים,ובעצם הם "צחקו" על הכותבים וגם על הכתוב בו באותו חץ!ודי למבין..
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53421&tid=53064
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2005 23:01 |
|
| |
בס"ד אור ליום ג' כ"ד ניסן התשס"ה שי בוארון
בא ואסביר לך את העניין שחכמים הלבישו את דבריהם בלבושי התורה וכל התלמוד נכתב ע"פ סודות-התורה לכן הוא חשוך כ יבלי ספק שאותם העוסקים בתלמוד בבלי בלבד הם כעורים מגששים כקיר ועינים להם ולא יראו אור באור-התורה כמבואר
בתיקונים (תיקון ס"ט) ובהקדמת מוהרח"ו זצ"ל לספר "עץ חיים".עש"ה.כדאי לעיין שם במאמר,אני יכול לשלוח לך קישור שם יש את כל הקדמת מוהרח"ו באריכות.
בברכת התורה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53421&tid=53064
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2005 23:14 |
|
| |
אור ליום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה
טוב תשלח..קישור.תודה לך.. בכל אופן כדי לא להשאיר הודעה ריקה,אני אומר:
שאִם:חכמים אכן הלבישו את דבריהם בלבושי התורה וכל התלמוד נכתב ע"פ סודות-התורה לכן הוא חשוך כי בלי ספק שאותם העוסקים בתלמוד בבלי בלבד הם כעיוורים מגששים כקיר ועינים להם ולא יראו אור באור-התורה ...אז:
אמרו:"אל תרבו ביניכם בהיגיון"-הרי היו צריכים לומר ההפך,דהיינו:"אל תלמדו "חפיף" תתעמקו גם בירושלמי"
אבל הם טענו את:"אל תרבו ביניכם בהיגיון"-ובתור כאלה, אינך יכול לשנות את כוונותיהם.ומה גם שהם צחקו על חכמי בבל שהרי הם כתבו את הדברים שאבותיהם מסרו להם בע"פ כתושב"ע-אז מה הם אשמים...האם המקום שבו נמצאים משפיע לרעה על כתיב התושב"ע?! אם כן אז למה צחקו על אנשים המכונים "חכמים",כל המבזה ת"ח סופו שיתדלדל וימות טרם זמנו-מכיר?!
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53430&tid=53064
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/5/2005 02:47 |
|
| |
בס"ד אור ליום ג' כ"ד ניסן התשס"ה
שאפתח ת'קישור אומר:דוגמא של רב אחד זה לא מספיק!
וגם:הדברים שאמרו עליו לא אמרו אפילו על משה רבנו,אלא אמרו שישב בשורה השמינית במדרשו של ר' עקיבא,ומעניין מה ר' עקיבא לימד...ומעניין אותי מי היו יושבים לפני משה רבנו..ולמה לא פירטו קצת כמו שפירטו כאן שר' זירא צם 40 יום כדי לשכוח דברי תורה,ששכחת שהוא יגע עליהם ימים ולילות עונות וחודשים עד שזכר הכל בע"פ,בשביל שיבוא יום כפי שתארת שיצום בגללו 40 יום כדי לשכוח את תלמודו?!
דחילאק -באיזו מציאות אתה חי?!
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53437&tid=53064
|
|
|
|
| נשלח ב-3/5/2005 02:50 |
|
| |
בס"ד אור ליום ג' כ"ד ניסן התשס"ה
מצטער,פתחתי וכבר רוצה לדבר:הם מביאים את הסכמותיהם...אבל תגיד לי,אתה,שי הקדוש,לא היו במקרה(כצ"ל) איזה, מכתב הסכמות , על כל תלמוד הבבלי, רק במקרה?האם אין סוף הרבנים שכתובים בו,ומוזכרים בו דבריהם, צריכים הסכמות אני מתפלא עליך לחלוטין,מאיזו טיפה נקיה נוצרת?לא נראה לי שנוצרת מטיפה סרוחה כמו כל האחרים בעולם!
הסכמות לספר עץ חיים
אזהרת בד"ץ דק"ק הספרדים שליט"א דפעה"ק ירושלם ת"ו:
אנחנו הבאים על החתום בי דינא רבא דק"ק ספרדים יב"ץ ראו ראינו את כל עמל והיגיעה והתלאה אשר מצאו מעלת המשתדלים הרב.
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53437&tid=53064
|
|
|
|
| נשלח ב-3/5/2005 02:51 |
|
| |
בס"ד:שי בוארון יום ג',כ"ד ניסן ה'תשס"ה
אני חי כאן בישראל יהודי פשוט שמחפש את האמת לאמיתה של תורה בודאי שהתלמוד הבבלי והירושלמי הם ספרים קדושים אין מי שחולק על כך ,אלא שהגמרא היא מחנות השכינה והזהר הוא השכינה בעצמו.וחכמת-הקבלה היתה קדומה כבר מתקופתו של אברהם אבינו מייסד את ספר-יצירה ור"ע סידרו.
פורסם בקישור הבא:
http://yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=29&id=53437&tid=53064
|
|
|
|
|
