|
|
| נשלח ב-22/5/2012 18:43 |
 |
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | | אז מדוע משה רבנו לא קבל את הצעת רבש"ע: "ואעשה אותך לגוי גדול"? |
|
שוטי עולם הם,
למה לא קיבל משה את ההצעה, כי אמר לאלוקים על שלושה עמודים לא עמדת אז על אחד תעמוד,
מה הם חושבים שוטי עולם האלה האם ילדיהם הם עמלם הם הרי יהיו בסוף גם בצד השני שהוא לא רוצה לקבל עכשיו,
וזה התורה אומרת לנו לעומק, וכך הבינו זאת חז"ל עם מליצתם אייך שמשה ענה לאלוקים,
אמר מרדכי שלמה מבאיאן לאדמור מסטמר איפה צאצאי צאנז ואיפה צאצאי רוזין, מצאנז לא נשאר זכר כמעט (צאצאים לא חסידים או השקפה) ומריזן נשאר ונשאר הרבה מאוד,
ענה הסטמר, טוב היום כבר אנו לא רבים ב"ה
ענה הבאיאנער: נכון כי המלכות אצלכם היום, מה שאין כן אז היית המלכות אצלינו,
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 18:58 |
|
| |
משה רבינו היה איש אמת וידע שההבטחה שהקב"ה נתן לאברהם יצחק ויעקב נועדה לכלל ישראל.
למה החסידה עוף טמא? כי עושה חסידות רק עם בניה.
על-כן אמרו חז"ל כל תורה שאין עמה גמילות חסדים הרי היא כע"ז.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 21:53 |
|
| |
עושה חסד עם חברותיה
עושה עם בניה הרי זו מצווה גדולה כתובות דף נ. אשרי שומרי משפט עושה צדקה בכל עת - וכי אפשר לעשות צדקה בכל עת? דרשו רבותינו שביבנה, ואמרי לה רבי אליעזר: זה הזן בניו ובנותיו כשהן קטנים.
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 22/05/2012 22:04:11
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 00:13 |
|
| |
לזון את בניו ובנותיו זו מצווה צדקה גדולה, אולם לעשות חסד רק עם בניו ובנותיו או רק עם חברים זו איננה גמילות חסדים.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 10:29 |
|
| |
מ
אולי לשם שינוי נדבר בשפה מעשית,
כל חסד שאדם עושה הוא חסד, ולא משנה עם מי הוא עושה את החסד!
הרי אם לאדם יש למשל 1000 ש"ח. ]זה מספיק רק לבניו ובנותיו, האם לשיטתך הוא צריך לחלק את הכסף ל1000 אנשים? למה לא ל10000?
הגיון הבסיסי אומר, כי בניו ובנותיו קודמים, לאחריהם חבריו- ולאחר מכן שכונתו ועירו,
כפי שהגמרא אומרת עניי עירך קודמים
זה ווארט יפה מאד להסביר את רש"י האומר למה נקראת חסידה- שעושה חסד עם חברותיה. אבל אין לזה ולמציאות כל קשר מעשי.
כל אדם עושה קודם חסד עם הקרובים אליו. למרות שיפי הנפש,חושבים אחרת, כי הם עושים חסד בתחום הרעיוני. ולהלכה קל מאד לעשות חסד, למעישה זה כבר עניין אחר,
ומענין לענין באותו עניין שאלה- בתפילת שחרית אנחנו אומרים את כל קרבנות שהקריבו. חוץ מקרבן עני.
למה נפקדה מקומו של קרבן העני מהתפילה?
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 15:48 |
|
| |
ירוחם,
כל חסד שאדם עושה הינו חסד. אולם אם עושה חסד רק עם קרוביו, זו איננה גמילות חסדים.
עניי עירך קודמים וכו' נאמר על מצוות הצדקה.
מעשה בשני עניים שהפקידו אצל רבי פנחס בן-יאיר שתי סאות של שעורים. משהגיעה עונת הזריעה והעניים לא באו לקחת את פקדונם, זרעם רבי פנחס בן יאיר באדמתו וקצרם והכניסם לאוצרותיו. כשבאו העניים ורצו לקחת את פקדונם, אמר להם הביאו גמלים וחמורים לשאת את פקדונכם.
תפילת לעני הינה בבחינת קרבן מנחה.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 16:12 |
|
| |
מ
אתה מנסה בכל הכח להוכיח את צדקתך- אבל לפי מה שכתוב בתורה - המילה חסד בדרך כלל זה עם קרובים.
יעקב מבקש מיוסף ועשית עמי חסד, וכן היתר.
זה נאמר בצדקה נכון. אבל יהיה שונה בחסד? מה עוד שהגמרא בפרוש קוראת מה שנותנים לילדים חסד.
מה שייך הסיפור לנושא.
כנראה לא התפללת היום בבוקר- או לא אמרת את הקרבנות= באשה לה'- כתוב כבר מנחה לה'- חוץ מזה מאיפה אתה לוקח שקרבן עני זו מנחה? ואם כן אז מה?
התשובה היא מאד פשוטה- הרי אנחנו אומרים- ונשלמה פרים שפתנו-,
אם זה הכל בפה?אפשר להיות עשיר, ולהקריב חטאת שמנה- למה להיות עני? ודוק.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 17:02 |
|
| |
ירוחם,
תתן אמת ליעקב חסד לאברהם.
ונפש כי תקריב מנחה. פירש רש"י: לא נאמר נפש בכל קרבנות נדבה אלא במנחה, מי דרכו להתנדב מנחה, עני, אמר הקב"ה מעלה אני עליו כאלו הקריב נפשו. אומרת הגמרא (נדרים מה): אין עני אלא בדעה. ואומרת (ברכות ו ע"ב): יצחק תקן תפלת מנחה, שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב, ואין שיחה אלא תפלה, שנאמר תפלה לעני כי יעטף ולפני ה' ישפוך שיחו.
דעה קנית מה חסרת, דעה חסרת מה קנית. פירש רבי משה מקוברין: אם סבור אתה חושב שכבר קנית דעה, הרי חסר אתה מה בחינת ענוה, אולם אם ברי לך שחסר אתה דעה, קנית מה, דהיינו ענוה.
תוקן על ידי מ80 ב- 23/05/2012 17:08:00
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 17:36 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | יהי
וכמובן שצריך לשכוח מה 'פינטלע ייד" |
|
אכן. או עכ"פ לטעון שפינטעלע הזה לא נוגע להלכה [כמו שסובר אגב רבינו מיכי].
עכ"פ זה וודאי שפינטעלע לא נוגע ללאומיות וכו'.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/6/2012 13:53 |
|
| |
לספרן
אילולא הטכנולוגיה שליפא שמלצר כל כך יוצא נגדה בשיר הזה הוא בכלל לא היה יכול להוציא לאור את השיר הזה ולכן
הכל כאן נודף צביעות מצחיקה ולא משכנעת.
|
|
|
|
| נשלח ב-28/6/2012 09:38 |
|
| |
בדף שהפנה אליו ספרן:
"בשיחה כואבת עם הרב ד"ר יוסף יצחק שגלוב, פסיכולוג מומחה ומוסמך, הוא מנתח את סוגיית האינטרנט וקובע כי ברוב המקרים מדובר בהתמכרות של ממש, שמחליפה את העולם האמיתי בעולם האשלייה, וגורמת לפגיעה אנושה במרקם המשפחתי "
קצ"ע - הלא אבן יסוד בחב"ד היא שהעולם הזה הוא אשליה, ומאי אולמיה האי מהאי?
|
|
|
|
|
