|
|
| נשלח ב-28/12/2005 13:27 |
 |
| |
תקון קט...
הנכון הוא שבי"ד צריך לפעול בהסכמה אחרת אינו בי"ד. וגםזאת בהסגמת שלומי אמוני ישראל שהם בגדר "ציבור" חוקי.
אולם לא כך הדבר לגבי סנהדרין גדולה. הסנהדרין הגדולה רשאית לפעול שלא בהסכמת הציבור ואף נגד הסכמת הציבור
המלצת מקוקותינו הינה שלא תתגזור ותתקן הסנהדרין תקנות שאחר כך תתבררנה ככאלה שהציבור לא עומד בהן. אולם אין הסנהדרין צריכה הסכמת הציבור לפרשנות דברי התורה וישומם.
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 15:38 |
|
| |
דב מאיר.
כתבת משהו אבסורדי.
הסנהדרין לא צריכה הסכמת הציבור כדי להבחר.
והאם היא צריכה הסכמת סנהדרין אחרת?
מה יקרה אם פתאום 71 איש יחליטו שהם סנדרין? ואחר כך 71 איש אחרים?
מי מהם יהיה הסנהדרין? הרי אף אחת מן הקבוצות לא צריכה את הסכמת הציבור? ואם הציבור יעדיף את הקבוצה שנוצרה שניה ולא את המקורית, גם אז אתה תאמר שהמקורית עדיפה?
סנהדרין לא צריכה הסכמת הציבור כדי לפסוק אבל כדי להבחר היא בהחלט צריכה "...וידועים לשבטיכם..."
תוקן על ידי - מרובקה - 28/12/2005 16:02:04
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 23:29 |
|
| |
דב מאיר
לעיונך (ברכות נה ע"א)
"אמר רבי יצחק אין מעמידין פרנס על הצבור אלא אם כן נמלכים בצבור שנא' (שמות לה) ראו קרא ה' בשם בצלאל אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה משה הגון עליך בצלאל אמר לו רבונו של עולם אם לפניך הגון לפני לא כל שכן אמר לו אף על פי כן לך אמור להם הלך ואמר להם לישראל הגון עליכם בצלאל אמרו לו אם לפני הקדוש ברוך הוא ולפניך הוא הגון לפנינו לא כל שכן"
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 23:46 |
|
| |
שמעתי מהרב קורן, בשם הרב מישקובסקי:
הגמרא בסנהדרין (יד, א) אומרת שכל האומר שר' עקיבא לא סמכו לר' מאיר אינו אלא טועה. אם כן, שואלת הגמרא, מדוע היה צריך בבא בן בוטא לסמוך אותו שוב? עונה הגמרא: "סמכיה ר' עקיבא ולא קיבלו סמכיה ר' יהודה בן בבא וקיבלו".
כלומר, הייתה סמיכה כדת וכדין. מפי סמוך שהוא עצמו סמוך עד למשה רבנו. אלא מה? פשוט אנשים לא הגיעו לקבל פסיקות. העם לא קיבל את הסמיכה. וסמיכה כזו - אינה מועילה. היה צורך בסמיכה נוספת.
מכאן מודעא רבה, שאין מלך בלא עם, ואין רב בלא תלמידים, ואין סנהדרין בלי שעם ישראל יקבל אותה על עצמו.
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 23:51 |
|
| |
הפרעתוני
ומה היה מעמדו של ר' מאיר באותו זמן?
ולענין חובתו לשמוע להוראה שבעיניו מוטעה, של בי"ד הגדול?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 23:59 |
|
| |
נו, זה גם דין שחל על תלמיד שראוי להוראה.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2005 19:41 |
|
| |
הפרעתוני,
השאלה היא מי לא קיבל. אתה מניח שהעם לא הגיע לשאול שאלות. ייתכן בהחלט ששאר החכמים לא קיבלו, שכן לא חשבו שהוא כבר הגיע להוראה (או בגלל שלא ירדו לסוף דעתו של ר"מ, ולכן לא פסקו גם הלכה כמותו). אם כן, יש כאן מחלוקת באשר לשאלה האם מישהו ראוי לסמיכה, וכאן ייתכן שזה פגם בסמיכה עצמה.
כמובן שאין בדבריי אלו כדי לצדד בשטויות הנ"ל, שאינני רואה כל טעם להתווכח עמן. כאן לא באתי אלא לדון כדרכה של תורה, ולעשות זאת עם מי ששייך לדיון כזה.
מיכי
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2005 19:58 |
|
| |
א. סנהדרין אחר לא יכון יען יעבור על איסור "לא תתגודדו" עליו עמדתי כבר.
ב. אכן ראוי שפרנס יהיה מקובל ציבורית. אולם אם אין כזה ניתן להסתפק גם במי שאינו ידוע. שהרי גם משה רבנו מנה 7 דרישות ולא הצליח להשיג את מה שדרש.
ג. זה שאת ר' מאיר לא קבלו אחרי סמיכת ר' עקיבא יכול שיהיה מחמת שלא הבנוהו ולכן חשבו שמדבר "שטויות", או לא האמינו לא שקיבל סמיכה כי לא היו עדים או שהעדיפו אחר בעל סמיכה מבבא בן בוטא ולכן לא קיבלוהו. הקושיות הן של מי שלא יודע להבחין בין סמוך לסנהדרין. סנהדרין זה עמוד ההוראה. ואיל סמוך כל כוחו לדון בדיני קנסות בעיקר. בין סמוך לסנהדרין יש שני שלבים. האחד שסמוך לא בהכרח חבר סנהדרין, וגם אם חבר סנהדרין הוא הרי כל כוחו יונק מהיות אחד מרבים ותו לא.
ד. אחרי שקראתי את ציכיכותב שזה שטויות הבנתי שכנראה כילה כבר את חיציו.
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2005 20:35 |
|
| |
דב מאיר
נראה לי שאצלך פורים כל השנה.
מקשים עליך קושיות חזקות, ואתה עונה בשלושה אופנים
א. מתעלם.
ב. מיתמם.
ג. מדבר שטויות.
אם כך נראה הסנהדרין שלכם, יערב לכם.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2005 20:53 |
|
| |
אשר,
יישר כוחך ששיברת. כעת הבנתי הכל. כל זה הוא כנראה בבחינת תוירה של 'פורים רב', וה'פורים רבנים' הלוא הם שבעים זקנים דנן. ואנוכי לאחר שדלו החיצים מאשפתי בעוונות, עוד אוגר חיצים.
והרי כבר כ' מאור עינינו האריז"ל שבאלף השמיני יהיה הכל בחינת פורים.
אשרי מי שזוכה לקיים בהידור כל השנה (כולל בחנוכה) 'עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי', ובין הלל נשיאה לבין...
מיכי
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2005 21:30 |
|
| |
דב,
אם כך, הסנהדרין שלך עברה על איסור לא תתגודדו בכך שהיא חולקת על הסנהדרין שלי שגדולה ממנה בחכמה ובמנין.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2005 00:48 |
|
| |
יעקב,
טול קורה מבין עיניך, שאתה עצמך וסנהדרין שלך חולקין על הסנהדרין האמיתית שהקים מו"ר הרב מיכי בפ"ת, ועוד נמנו איתו מוהר"ר המציץ, ומנכ"ל הסנהדרין והמוסדות ממללא, ועוד זה צפון עמם, שעומדים הם למנות חברת סנהדרין ראשונה בהסטוריה, הרבצן אמשלום. ואתה בא בסנהדרין-זוטא שלך? בוש!
נוהל שכן
זה כאן!
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2005 02:36 |
|
| |
שכן,
למה כולנו חושבים שאין מה לללמוד מכת הליצנים דהסנהדרין השלישית (זו שבאה אחרי הסנהדרין של יעקב ושלנו)? אתה מתמנה בזאת לדובר הסנהדרין דידן.
מיכי
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2005 07:56 |
|
| |
.
קראתם לאמא שלום רעבעצען ויצאתם בשלום ???
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2005 07:58 |
|
| |
מואדיב,
צדיקות ( ) מלאכתן נעשית בידי אחרים...
|
|
|
|
|
