זה היום עשה ה' - יש סנהדרין בישראל.

אני רואה שהתגובה הפבלובית אותה שלחתי הבוקר לא הגיעה, אז אני מנסה שוב (עם מערכת הייד פרק הסליחה על העומס. זה רפלקס, הוא פשוט לא בשליטתי).

אפתח בתודה לכל המוחים: חן חן בשם כל הבי"ד דפה. פשקווילים כבר נתלו ברחבי מתא, והורדנו את הכשרות ממסעדת בוקי (שהרי האומר מאי אהנו לן דוקטורנן אינו אלא אפיקורס).


וכעת לשיעור (מוקדש בהוקרה לד"ר בוקי, לע"נ סבי ז"ל):
לאור ההודעה האחרונה של ד"ר בוקי, אשר מודה בכשלונו החוזר להבחין בטיעונים בדבריי מבעד למסך הלעג, אעשה זאת דרך ציטוט מוער ומבואר מדבריי נשואי הדיון:

אני בטוח שזו תהיה הצלחה כבירה שתשנה את פני האומה. בבחינת, איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק. סו"ס כולם יראו שיש מנהיגות אמיתית לעם ישראל, ומייד יעזבו את בג"ץ של בייניש ויעברו לסור למרותו ולאג'נדתו של הלל וייס ומרכבותיו (נשקפה מהחלון ותייבב אם סיסרא, אנא אחרו פעמי מרכבותיו).
תרגום: זהו מעשה חסר תוחלת. אחת הסיבות (אחת מיני רבות) היא שאין בכינוס הזה אף אחד שחלק כלשהו מהציבור שאינו שייך אליו יכיר בו ויקבל את דבריו. בודאי שאין כאן כל אפשרות שמישהו בישראל ירצה להחליף את מנהיגותה של בייניש במנהיגותו של הלל וייס (הרי כך הוא מצהיר ברקע לכינוס).
אחת הבעיות היא שהאנשים הללו חושבים שאם הם נראים בעיני עצמם מנהיגים של שלוש עשרה תלמידים שיש לכל אחד, זה הופך אותם למנהיגים לאומיים, ומייד משיבחינו בכך כל הציבור יבינו כולם שיש ללכת אחריהם בעיניים עצומות.
הבהרה: הסוגריים הם ליצנות לשעות הפנאי (כדרכו של ר"ע, כדי שהתלמידים לא יירדמו).
כל הימין יתאגד וינסה להחליט מי מייצג את עם ישראל. אני מניח שהמסקנה תהיה שזו בייניש, אבל מעניין אולי תהיינה הפתעות. אח"כ הם יפנו לקהילות היהודיות בעולם כדי שיקבלו על עצמם את העול לסחוב כשור וחמור (לבן) את מרכבותיו של הלל וייס.
תרגום: הימין מנסה, כדרכו, להחליט עבור כל הציבור מי מייצג אותו. זה מאד אופייני לימין, ובעיקר לדתיים-לאומיים, שכן הם רואים בעצמם את עם ישראל. אף כינוס של השמאל לא שם לעצמו מטרה לברר מי מייצג את עם ישראל (כולל הדתיים הימניים וכו').
המסקנה מהדיון בכינוס כה מגוון לגבי השאלה מי ראוי לייצג את עם ישראל היא כמובן בלתי צפויה לחלוטין (לאור הרכבו הכולל את כל שכבות הציבור), ואני כוסס את ציפורניי כדי לראות האם תיבחר בייניש, עמוס עוז, או אולי הלל וייס או הרב שרלו (להבדיל). הגיוון של המשתתפים מבטיח הפתעות.
הפנייה לקהילות בעולם היא בדיחה נוספת, שכן ההתפלגות שם אינה שונה מהותית, אם לא לכיוון ההפוך, ממה שקיים בארץ. האם יש ציפייה שהקהילות בעולם יכפו עלינו לפטר את שופטי הבג"ץ? או שמא להעיף את הממשלה? האם הם באמת מצפים שיוברר ממשאל עולמי בין מתבוללי העולם שמדינת ישראל אינה מספיק ימנית ויהודית? או אולי שלממשלה ולביהמ"ש אין סמכות מוסרית לפעול בישראל? לכאורה זוהי המטרה של הכינוס.
אשרי עין ראתה כל אלה (ולא מתה מצחוק), הלוא למשמע אוזן דאבה נפשנו...
תרגום: ליצנות, וכנ"ל, אך גם בתוכה יש מסר (מאד דק ועדין וקשה להבחנה, ולא פלא שד"ר בוקי הנכבד לא הבחין בו): זה אמנם מאד מצחיק, אבל יש בזה גם דוק של עצב לראות את חבר האנשים הללו (שחלקם נראים רציניים, לפחות לפי התמונה) מתדרדרים לכינוסים מגוחכים מסוג זה. היה טוב יותר לעסוק שם במחלוקות הפנים-דתיות, אף שגם זו אוטופיה, אבל לפחות יש לה סיכוי והגיון כלשהו.
נראה שהציונות הדתית עדיין לא ויתרה על האידיאה הבסיסית שלה, כלומר על הצו הקטגורי מבית מדרשה: התעלמו מן המציאות, ואז היא כבר לא תציק לכם יותר! תראו מה שאתם רוצים לראות, ומייד תראו שהכל יסתדר. כמובן רק אם נהיה מאוחדים, שכן כוחנו באחדותנו (שנ': ויחן שם ישראל...).
תרגום: כאן אני חוזר למה שכתבתי לא פעם במאמרים וגם כאן בעבר, שהציונות הדתית נגועה באידיאולוגיה מטופשת שרואה בהצהרות וכינוסים ופעולה במרחב הכלל לאומי את הדרך לפתרון ולשינוי. זאת בניגוד לחרדיות הפרגמטית, שמנסה עוד דונם ועוד עז. האידיאולוגיה והטקטיקה של הצ"דליות בדרך כלל מבוססות על התעלמות בוטה מהמציאות, תוך אמירות משלות כאילו הציבור כולו איתנו (ורק שכבה דקה של שמאלנים עלובים - תקשורת, אקדמיה, מערכת המשפט, כתבי הארץ וכדו') גוררים את כולם נגד רצונם להתאבדות קולקטיבית. הכינוס הזה הוא ביטוי נוסף, אחד מיני רבים, לאיוולת הזו. וכאן המקום להפך בזכותו של ד"ר בוקי: כמובן שמי שאינו מכיר את הנעשה כאן בפורום ואת הרקע העתיק והרחב לדברים חושב שאין כאן שום טיעון.
חזק חזק ונתחזק, בעד עמנו ובעד ערי א-להינו!
מינאי: אב"ד פ"ת והגלילות
(-) מקום החותם
תרגום: ליצנות, וכנ"ל.


נא לקרוא את הדברים, שניים מקרא ואחד תרגום בכל שבוע.

ולסיום עוד עבודת בית (בלי תרגול קשה להבין את הדברים המורכבים הללו):
1. נתח את ההודעה עם הפירוש הפשטי שניתן כאן. האם הנך רואה לעג בדברים? האם הנך רואה טיעונים כלשהם? האם לעג סותר את קיומם שך טיעונים, או שהוא רק צורת ביטוי (חביבה יותר או פחות) להביע אותם? האם הטיעונים ו/או הלעג פונים לאנשים או לרעיונותיהם ומעשיהם?

השכן
בתחרות איגרף- בין מתאגרף שחור ומתאגרף לבן- עמד יהוד בקהל - כשהשחור הכה בלבן- צעק בקול - תן לו בשיניים תן לו בשיניים!
וכשהתהפכו היוצרות והלבן הכה בשחור, הוא המשיך לצעוק, תן לו בשיניים תן לו בשיניים!
שאל אותו אחד, תגיד לי עם מי אתה עם השחור או עם הלבן,
השיב היהודי ואמר- אני רופא שיניים!

בוקי,
אתה טועה בסדר, אני לא החלטתי לשנוא את הלל ווייס ולכן הלכתי להיות "איש מימד ושמאל", אלא קודם החלטתי מהי השקפת עולמי ורק אז החלטתי לצחוק על הלל ווייס,

קוגיטו,
הרצל לא נטל לעצמו סמכויות נרחבות ללא בסיס, הוא ניסה והצליח לקדם חזון שאמנם היה מופרע לגמרי בזמנו אבל קודם ניסה ולבסוף הצליח,
ואכן אם ווייס ושות' יצליחו להיות מגובים בכל עם ישראל כולו אז בהחלט אוריד בפניהם את הכובע, דא עקא שהם קודם נוטלים לעצמם את הסמכויות ורק אז מנסים להיות מגובים בכל העם,

משל למה הדבר דומה?
לאדם שקופץ מקומה עשירית ורק אז מחפש את הסולם=פרופ' ווייס, לעומת זאת הרצל קודם בנה את הסולם בהרבה עמל ויזע ורק לאחר מכן טיפס לקומה העשירית,

דר' אברהם
תודה על השעור המאלף, האם עלינו להסיק מכך, לא להתיחס אל הודעותיך כפשוטם, אלא תמיד לחכות להסבר מפורט, להבנת- הרזין?

גוונא
זכותך להאמין ולדגול בכל מה שאתה רוצה,
אבל דיברתי רק על שיטת ההתנצחות של האנשים מהזרם השמאלי, כמוך כאן בפורום, יוצא מהכלל- אם שלום למרות היותה שמאלנית- אינה דוגלת בשיטה נלוזה זו.
שיטה זו של- אנשים הזוים- בעלי חלומות  משיחייםןכד' לא עונה על הרעיון, אלא עושה דההומניזציה של היריב, אנחנו הציונות השפויה, והם? כמובן הלא השפויה, אנחנו אנשים מתקדמים. והם -כמובן המפגרים, את כל הסופרלטיבים, במה ומתי להשתמשך, כנראה הכשירו אותך רבותיך.
שלא תחשוב שזה חדש. בברית המועצות ובגרורותיה, כשאיש רוח או סופר או דומה, היה מעביר ביקורת על המשטר, לא היו מכניסים אותו לבית הסהר, רק- לבית משוגעים- כי הרי רק משוגע לא שפוי מסוגל להביע דעה מנוגדת.
השיטה עובדת היטב, מצד אחד כל הנאורים והשפויים-ומצד שני? הרי זה מתבקש, ההפך

ד"ר בוקי,
לענ"ד מה שעליך להסיק מכאן הוא שמשימה ראשונה במעלה עבורך היא שיפור הבנת הנקרא שלך (או, לחילופין, מגמתיות הקריאה שלך. כדאי לקרוא דברים מהראש ולא מהבטן, ואם היית עושה כן, אני בטוח שגם אתה היית יכול להבין את הדברים). וזאת, יען כי כל קורא סביר שהיה קורא את דבריי באופן לא מגמתי ולא מהבטן היה מבין אותם היטב, ולא היה זקוק להסברים הבנאליים שהבאתי בהודעה האחרונה (=שיעור 2).
עד כאן ההתקף הפבלובי הנוכחי.

_________________

מיכי

קיבלתי באישי מבוקי -
היות ואני משתייך לארגון נפגעיי הפורום של רב מיכי וחביריו-  זה לא יפה שאני לא מגיב?

תרגום, בדרך כלל אורכו המילולי שוה לטקסט המתורגם,- ויפה המליץ רב מיכי לקרא שמו"ת, לפי ההלכה, אבל אנו קוראים תרגום אונקולוס- שאורכו לא עולה על זה שבתורה,
תרגום המיחוס לריב"ע הוא ארוך יותר והוא כבר הסבר ופרשנות, וסיפורים.
כבר דנו בזה כאן בפורום- ונדמה לי שהוסכם- כי התגובות לא תהינה ארוכות ובלתי מובנות.
אם ההסבר לתגובה היתה כה ארוכה, כנראה שהיא לא היתה מובנת לכולם בתחילתה.

בוקי.
זקני רומא היו אומרים  kontra vinto no pisento  קונטרה וינטו נו פישנטו= בתרגום לעברית מדוברת- לא משתינים כנגד הרוח.
בפורום כאן יש את סאנשו פאנשה- והוא תמיד מזכיר לי מה קורה כשנלחמים כנגד תחנות הרוח. 
עזוב ,-הכחות אינם שקולים, הרב מיכי,  יחד עם אםשלום?! חבל על הזמן.

_________________

מודה ועוזב