| נשלח ב-17/6/2005 11:38 |
 |
| |
תקרא את הדברים שוב
|
|
|
|
| נשלח ב-17/6/2005 12:38 |
|
| |
צחי
אני איני נוטל חלק בדיונים מסוג זה. אתה רשאי ליצור דת חדשה , לקבוע מצוות ומנהגים ,ולעבוד את ה' לפי הבנתך ,
ועל זה כתב הרמב"ם במורה :
" אבל החושב על האל ומרבה להזכירו בלי ידיעה, אלא בעקבות דמיון גרידא, או בעקבות אמונה שקיבל מזולתו - הרי, לדעתי, לא רק שהוא מחוץ לבית ורחוק ממנו אלא גם אינו מזכיר את האל באמת ולא חושב עליו, כי דבר זה שבדמיונו ושהוא מזכירו בפיו אינו תואם שום נמצא כלל. אלא הוא בדוי. דמיונו בדה אותו, כמו שהבהרנו כאשר דיברנו על התארים"
אולם כאשר אתה כותב על הרמב"ם :
" ממחרת הפסח פירושו ממחרת הערב שבו אוכלים את הפסח. לעולם יום הראשון של חג המצות אינו נקרא פסח. הרמב"ם למעשה יורה לעצמו ברגל בטיעון זה, וגם מפגין חוסר הבנה בלשון המקרא."
אתה פשוט אינך יודע . וזה מה שאומר הרמב"ם על כל אלו שמפרשים ומקשים ללא ידע :
" אתה, המעיין ברעיונות העולים ראשונים על דעתך11, והחושב שאתה מבין ספר, שהוא הנחיה לראשונים ולאחרונים, בעוברך עליו באחת משעות הפנאי מן השתייה והמשגל כמי שעובר על ספר מספרי דברי-הימים או על שיר מן השירים - בדוק ביישוב הדעת והתבונן! הרי אין הדבר כמו שחשבת ברעיון שצץ ראשונה, אלא כמו שיתברר כאשר תתבונן בדברים אלה."
הנושא של " ממחרת הפסח " האמור בספר יהושע הינו נושא ארוך, זו מחלוקת בין הבבלי לירושלמי , בין הפרשנים - האבן עזרא. התוספות. הרד"ק והמאירי , ועמדת הרמב"ם נגזרת מפסקי הלכה אחרים שלו ולפי דעת הבבלי ,
ולכן לפני שאתה יודע את כל מה שהרמב"ם ידע אל תכתוב דברים כאלו עליו.
שבת שלום .
תוקן על ידי - talmid - 17/06/2005 12:39:47
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/6/2005 13:12 |
|
| |
בס"ד
יום חג השבועות חל ביום ב' ו' סיון התשס"ה וקיבלנו את כל התורה שבכתב ותורה שבע"פ עפ פנימיות התורה שהיא חלק מפרד"ס התורה ,בתורה יש פשט ראיות דרשות סודות
ולא רק פשט .
|
|
|
|
| נשלח ב-17/6/2005 16:42 |
|
| |
אם הרמב"ם היה באמת לומד את טיעוני הקראים והזרמים האחרים ביהדות הלא תלמודית, הוא לא היה קורא להם טיפשים.
לכן אין כל מניע לומר על הרמב"ם שלפחות בעניין הנדון הוא אינו בקיא בלשון המקרא.
ממחרת הפסח אינו ממחרת יום טוב ראשון של חג המצות, ולא צריך להוסיף על כך מילים כדי להוכיח זאת. אם אתה חושב הרמב"ם לא טעה באופן הבנתו את הפסוקים ביהושע אז בבקשה תוכיח, ואל טענן טענות מסביב שאינן לעניין זה.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2005 05:06 |
|
| |
בס"ד
בודאי ברור כשמש שפירוש הפסוק "וספרתם לכם ממחרת השבת" אינו שבת בראשית אלא שבת שאחרי יו"ט ראשון של חג הפסח
וממילא יוצא כי חג השבועות יחול בו' בסיון לאחר סיום ספירת ארבעים ותשעה ימי העומר.ודו"ק וקבלת חז"ל היא המכרעת בעניין ותורה שבכתב מתבארת ע"פ תורה שבע"פ.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2005 14:08 |
|
| |
shay: נראה שלא קראת את הודעת הפתיחה.
לסיכום:
היינו שישה אנשים (אחד הושאר בחוץ על ידי המשטרה מפני שאמר דברים שאינם לרוחם) שערכנו סעודת מצווה בהר-הבית, המקום אשר בחר ה', לזכר לחם הביכורים. אכלנו שתי לחמים מקמח חיטה שכולה מגיע מארץ ישראל (שדה אליהו). הלחמים נאפו חמץ, והובאו לפני ה'. העיסוק בזכר למצווה עורר שאלה האם המצווה של לחם הביכורים היא מצווה יצוגית שנעשית על-ידי הכהנים, או שכל אחד מישראל צריך להביא לחם ביכורים.
לצערי לא הצלחנו לקיים את המצווה לשמוח עם הגר והעני, אבל כן קראנו את הפסוקים של "ארמי אבד אבי".
השוטרים במקום הזדהו עם מעשינו ואף הרשו לנו לברך.
סך הכל האירוע הכניס משתתפיו למודעות של הכרת הטוב הגדול שה' נותן לנו, שבמהלך הרגיל של החיים זה נראה מובן מאליו, בייחוד כאשר הכל מגיע אלינו בקופסאות ארוזות בחנויות מצרכי המזון, ולא ישירות מהשדה.
|
|
|
|
|
