אירועים אקדמיים מעניינים

אמשלום
אני מעלה שאלה שכבר העליתי.
האם החברה החרדית היא חברה של אלמים שרק פרופסורים אנתרפולוגים/זואולוגים מדברים בכנס?
כלום אי אפשר להזמין חרדי רהוט?

[בע"ב,

א. בתור מה אתה פונה אלי? בתור "חרדי רהוט", בתור מנהלת מכון ון ליר או בתור קימי קפלן?
ב. כפי שכבר הערתי בעבר (בנודע לכנס, שעל בסיסו כמדומני נערך הספר) - לענ"ד מדובר בתחום המחקר האקדמי, ולכן המדברים הם חוקרים מן האקדמיה. אני מניחה שאם יש חוקר/ת חרדי/ת שחוקר/ת את העולם החרדי, הוא/היא הוזמן/ה הן לכנס והן לספר.]

לא בתור אף אחד מהנ"ל אלא בתור זו שהביאה את המידע אלינו.
ולשיטתך, מה הייחוס של חוקים, במה הם עדיפים בתחום זה עלי, על דודי זילברשלג, על ישראל אייכלר וכו'?

[בע"ב,

זה לא קשור לייחוס, אלא לאופן ההסתכלות על הנושא. אין דומה מי שחי בתוך מקום כלשהו למי שחוקר אותו. לא תמיד יתרון הידע  וההבנה לעומק עומד לצד הראשון דוקא.]

ועדיין אני חש כאן נימה של התנשאות.

[בע"ב,

האם גם כאן חשת כך?]

לבעל בעמיו

האם בכל פעם  שפרופסור כלשהו כותב ספר על החרדים ובעקבות הספר נערך כנס  חייבים לדעתך להזמין חרדי לתגובה?

ולגבי שני השמות שהזכרת -רמתם האינטלקטואלית מתאימה בקושי לתכנית כמו פופוליטיקה.

תוקן על ידי צענערענע ב- 12/05/2009 21:06:15

התבהרות: הקונגרס העולמי ה15 למדעי היהדות

אוטוטו זה קורה ,
עכשיו הזמן להרשם ,להתכונן לתגובות ,ולהוכיח שיהדות אינה מדע והתורה אינה ברת הוכחה .
על נושא זה ירצה שחר פלד בקונגרס בהמשך אביא פרטים על מועד ההרצאה ומיקומה המדוייק.

http://www.jewish-studies.org/ShowDoc.asp?MenuID=119

*****
בעלבעמיו:

ואני מציג את טיעוני המקדים.
האם המטרה היא לטעון שצריך ללמוד בדרך ה'נכונה' וממילא יתברר שכל השאלות שמעלה המחקר הם לא עניניות, או שניתן להתמודד פרטנית עם כל השאלות.

*****
הללבןשחר:

בדיוק חצי דקה לפני שנכנסתי לכאן ראיתי את הדף הזה. תמוה בעיני שאפשר להירשם עוד לפני שיש תכנית לכנס, ואף שלחתי להם אימייל על כך.

הרצאתך בקונגרס העולמי נקבעה ליום ראשון, י"ב באב תשס"ט (2/8/2009), במושב "הסטוריה יהודית בת-זמננו" שיתקיים בין השעות 17:00 - 19:00.

שפת הרצאתך: עברית.

 

משבר ההיסטוריציזם – הפרמטרים הנעלמים

בהרצאה זו, המבוססת על ספרי "מגרסת הזהויות" בהוצאת פרדס (2007) אדון בתפקידם הייחודי של מדעי היהדות בטרנספורמציות שחלו בזהות היהודית בעת החדשה. ההרצאה תתמקד בצמיחת מדעי היהדות מתוך תרבות 'הבילדונג' הגרמנית המכוננת זהות 'אנושית' שהיא 'מעבר לדת ומעבר ללאום' (כהגדרתו של מוסה[1]), תוך הדגשת התפקיד המרכזי שיש ליחס האמביוולנטי המיוחד של מדעי היהדות כלפי "משבר ההיסטוריציזם". אדון בטענותיו של קורצוויל שכתב ש"תהליך זה של מחקר היהדות גורר אותה [את היהדות] לתוך שטף ההסטוריה החילונית. במקום להיות אדונית מוחלטת, היא חומר הנבחן והנבדק במעבדות ההסטוריה החילונית. שינוי מהותי, אונתולוגי, זה של היהדות היא ההיסטוריזציה שלה"[2]. אבחן כיצד טענות אלו משתקפות אצל חוקרי יהדות בני זמננו, כגון, מאיירס שכתב: "בהסתמכו על עבודתם של קרל לווית', קרל פופר ולאו שטראוס, טען קורצוויל שהרגשות ההיסטוריציסטים האופוריים של המאה ה-19, ואפילו המאה ה-20, כבר מזמן פינו את דרכם להערכה שקולה יותר של מהלך ההתפתחות ההסטורית ושל התהליך ההיסטוריוגרפי עצמו... חוסר הנחת הזו מההסטוריה כדיסציפלינה מדעית 'התפשטה בכל העולם, אך לירושלים עדיין לא הגיעה'"[3], או שביד שכתב ש"...ההתימרות ב'אוביקטיביות' מדעית אינה אלא מסווה שחוקרים לובשים, חלקם מתוך תמימות וחלקם מתוך אנרכיזם זדוני והרסני. לדעת קורצווייל, אין מחקר אוביקטיבי של ההיסטוריה ושל תרבות הרוח, שעל כן מחקר המתיימר באוביקטיביות  אינה אלא טועה ומטעה.."[4]

למרות שחוקרים רבים דנו בשאלת "האובייקטיביות" במדעי היהדות, אנסה להראות שגם קורצוויל וגם חוקרים מודרניים, כמו מאיירס ושביד, הנ"ל, לא הבחינו במימדים מרכזיים של מדעי היהדות שיש להם חשיבות מכרעת לכינונן של זהויות יהודיות מודרניות ייחודיות.

 

The "Crisis of Historicism" - The Hidden Parameters

Although the issue of "objectivity" has often been discussed in Jewish Studies since Kurtzweill's claim that the Discipline had been left untouched by the ''Crisis of Historicism'' - the significant consequences of the discourse itself have remained unobserved.

 

 

ומי כן אוביקטיבי?

אבל ייאמר לשבח האקדמיה שמוכנה לקבל הרצאה כזו.
האם מישהו יעלה בדעתו שבישיבה חרדית מישהו יוכל לפקפק ביסודות העמוקים של ההשקפה החרדית?
או שבישיבה חרדית יעשו פאנל  לקראת יום העצמאות בהשתתפות נציג ממרכז ולהיפך.

אריאל76:

שלום לכם.


אנו מארגנים כנס בליל ט' באב, כמפורט לקמן. חשוב לנו מאוד שתהיה נוכחות כם מהציבור החרדי, במיוחד לאור האירועים האחרונים. נשמח לראותכם.

"וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם"