|
|
| נשלח ב-20/6/2005 01:42 |
 |
| |
למה?
למה להתקיף בני תורה שעמלים בתורה ממש, תוך כדי הבאת טרף לביתם?
ד"ר וינרוט כמשל, לומר עליו ש"לא נשאר בלימוד", זו השמצה חסרת שחר. אני יודע שה"ה גם לגבי חלק (לפחות) מהשמות האחרים.
(קעלעמר.)
תוקן על ידי - מנהלי_משנה - 20/06/2005 4:11:38
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 07:51 |
|
| |
אתנחתא
ספרו האחרון של הרב אברהם פרבשטיין זצ"ל ראש ישיבת חברון - ( הוא כמובן אינו זקוק להסכמתי - המלצתי )
הרב סיינפלד
את חיימקה כבר אי אפשר לשכנע- ילד בן 14 שמתעתד ללמוד הנדסה - כבר לא ימית עצמו באהלה של תורה. ומימילא לימוד הגמ'- שאינה מהווה בסיס להתקדמות בחיי העוה"ז - לרוב- יהיה משעמם עבורו.
לבדד ישכון
איני מתקיף ח"ו את עו"ד וינרוט - הוא ת"ח ועו"ד גדול - אולם אינו " למדן" אי אפשר גם להתעסק בחיי מעשה וגם להיות למדן. - אפילו הרב כהנמן - שהקים עולה של תורה לאחר השואה ומסר עצמו להקמת וביסוס ישיבת פונביז' לא יכל להיות למדן . מה לעשות ?
אין כמובן בדברי הבעת דעה על הרב כהנמן - קטונתי.
וכן אין בדברי הבעת דעה על "מהי הדרך הנכונה שצריך לחנך את צעירי הצאן",
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 08:56 |
|
| |
"אי אפשר גם להתעסק בחיי מעשה וגם להיות למדן".
אין ספק שר' יוחנן הסנדלר, ר' יצחק הנפח והלל הזקן חוטב העצים לא היו למדנים.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 09:55 |
|
| |
.
גם הרמב"ם לא "למדן" לפי הגדרות אלו. הוא הרי לא נשאר בלימוד, אלא עסק, לפרנסתו, ברפואה.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 09:58 |
|
| |
... שלא לדבר על החפץ חיים...
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 09:59 |
|
| |
לגבי הרמב"ם -
בתחילת דרכו הוא אכן לא עבד (אלא התפרנס מאחיו).
לאחר שעבד כרופא, באמת ירדו יכולותיו, מכוח מחויבותו כרופא המלך (וראה את איגרתו בסוף ימיו, שבה הוא מתלונן שהוא בקושי לומד חצי שעה לימוד רפה בשבת. משהו כזה).
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 10:06 |
|
| |
הערה לבורג, אף שאין זה מנושא האשכול:
את פוניבז' שלפני כמה שנים לא הכרתי, וגם כיום אינני מכיר אותה מבנים אלא ממחקר. אך המחקר שעכרתי היה מקיף לפי כל קנה מידה, ולכן אני בכל זאת סבור שהוא משקף את המציאות בישיבה כיום, בניגדו לדבריך, שמשקפים את מצב הישיבה לפני שנים ספורות.
רג"ס,
איזה טענות משכנעות את חימק'ה? מדברי חז"ל, מההגיון, או מהרגש? או אולי דמגוגיה גם בסדר?
נא לפרט פרטים מדויקים בעת ההזמנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 11:15 |
|
| |
באמת!!
אתם יודעים כמוני שככל שעולה כמות הידע אין אפשרות להתמקצע בכמה תחומים.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 11:22 |
|
| |
.
לכן צריך לכתוב אנציקלופדיה על הלכות פליית כינים בשבת וביום טוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 11:28 |
|
| |
חיימק'ה,
שאיפתך להתפרנס בעתיד מהנדסת סקסופונים
כשבהווה אתה שואף לרכוש מטען-רוחני רב ככל האפשר שיעמוד לצידך במהלך החיים, מצאה חן בעיני.
אם תצליח, תוכל להיות יהודי גאה בעמו ובתורתו, ולקדש שם שמים בכל דרכיך.
השאלה החשובה היא איך עושים את זה?
מנסיוני האישי, אנסה להציג לפניך כמה עקרונות.
האחד,
השתדל להיות קשור בקשר נפשי אמיץ ל"עולם התורה". לא תתחרט על כך. הדרך הפשוטה להשגת קשר היא פשוטה.
אם תבחר ללמוד בישיבה, פשוט אל תתנתק. גם בשנות לימודי ההנדסה.
גם אם לא תצליח להיות בן ישיבה פורמלי, השתדל לשבת באולם הישיבה (בה תבחר) וללמוד שם, ודווקא שם, כמה שיותר מלימודי הקודש, ממרכיבי המטען הרוחני שאתה שואף לו.
השני,
תן הצצה בהקדמה המעניינת שפרופ' אברהם הלוי פרנקל המנוח כתב לספרו מבוא למתמטיקה.
פרופ' פרנקל כתב שם שספרו נועד לשתי קבוצות קוראים. בעלי רקע קודם במתמטיקה, ובעלי יכולת חשיבה מופשטת כדוגמת תלמידי ישיבה, שעיון התלמוד אימן את שיכלם בחשיבה מופשטת, שהיא חיונית מאד להבנה אמיתית של לימודי המתמטיקה.
(וגם של הנדסת סכסופונים, אם אתה שואף להיות יותר מאשר "טכנאי בכיר עם תואר מהנדס".)
גם משום כך וגם מסיבות פדגוגיות אחרות (אשמח לפרט לך אותם באישי) כדאי שתתאמץ להביא עצמך למצב שבו תוכל לעסוק לפחות 6-8 שעות ביום בעיון התלמוד והפוסקים.
פשוט ללמוד עם חברותא טובה או בחור מבוגר ממך, תוך שיכחת העולם שמסביבך.
ואז פתאום תשים לב שאתה גם נהנה מן הלימוד, הזמן מתחיל לעבור מהר, ותבחין שמפעם לפעם אתה שואל שאלה מצויינת שלא תמיד התשובה לה טריביאלית, סליחה, פשוטה.
השלישי,
במקביל אל תעלה על דעתך להזניח לימודי יהדות (או בשפת עולם התורה – לימודי קודש) נוספים כמו תנ"ך, הלכה, מחשבת ישראל ואפילו מוּסר.
מהו מוסר ואיך מתחילים ללמוד אותו – בשיחתנו הבאה. אבל כבר עכשיו חשוב שנזכור, כי אחד היעדים של לימוד מוסר כהלכה הוא יכולת הכרה עצמית אמיתית על המעלות והחסרונות גם יחד, בלא הונאה עצמית מקובלת.
גם כדי להגיע לשליטה עצמית אמיתית כדאי להעזר בכלי המוסר, אבל שוב חרגתי.
עם מטען כזה תוכל להצטרף לעולם ההנדסה והעשיה בלא להתנתק חס ושלום מעולמה של תורה.
שלך בהערכה
מרדכי הלפרין
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 11:28 |
|
| |
סליחה מכבודך פרעותני,
על איזה ירידה מיכולותיו אתה מדבר בדיוק?
ב1166 בשנות ה20 לחייו מאבד הרמב"ם את מקור פרנסתו, ולוקח על עצמו לפרנס את משפחת אחיו שמונה 9 נפשות.
ב1170 החל את כתיבת "משנה תורה", את המו"נ סיים הרמב"ם ב1190 - ביניהם כתב עשרות חיבורים והקדמות שלאדם מן השורה לא יספיקו כל שנות חייו כדי ללמוד אותם על בוריים. ברור שהיה יותר קשה.. אך ירידה? אם היתה, היתה ביכולותיו הפיזיות, והרבה בזכות 'קנאי השם' שמיררו את חייו, וברור שלא מדובר ביכולת האינטלקטואלית -
תוקן על ידי - riv - 20/06/2005 11:40:20
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 12:02 |
|
| |
כב' הרב הלפרין
חיימקה מתווה את הדרך והמוסדות בהם הוא מתעתד ללמוד
ישיבה תיכונית - 4 שנים -
ישיבת הסדר- 3 שנים כולל צבא
לימודי הנדסה - 4 שנים .
ואח"כ הוא בן 24 וכנראה יקים משפחה .
ואתה אומר לו
"כדאי שתתאמץ להביא עצמך למצב שבו תוכל לעסוק לפחות 6-8 שעות ביום בעיון התלמוד והפוסקים "
איך ? איך יכול אדם שהולך במסלול זה לעסוק אפילו שעה אחת ביום בהתמדה בעיון התלמוד והפוסקים, ?
אתה מכיר אחד כזה ?
מי שלא עמל בתורה בישיבה גבוהה ( עם לימונים ) כמה שנים לא מסוגל להגיע להגות 6-8 שעות בעיון התלמוד והפוסקים
מה שנחוץ לו הוא להשתלב בחברה של אנשים כמותו, חברה שתתקשר עם רב ותשמור קשר עם ישיבת ההסדר שבה למד, וכך יקים בית יהודי,
ויתפלל היטב שבניו ימשיכו בדרך התורה.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 12:28 |
|
| |
.
תלמיד
הכרותך עם אורכו של מסלול הסדר, כמו גם עם גיל הנישואין של אותם תלמידים, לוקה בחסר.
אם נחזור לחוק המספרים הגדולים ולממוצע, הסטודנט שלך להנדסה יקבל את תואר ה BSC שלו כשהוא כבר אב לילד/ה (אני מקדיש את ה"/ה" ל...) .
וכמובן, אורכו של מסלול ההסדר המינימלי, יותר מ- 3 שנים, בדיוק כשם שישיבה תיכונית היא מסלול של 6 שנים, אבל למה להיות קטנוני. ברור שגדולים בתורה יוצאים רק מהחוג המסויים, וכל השאר, הרי הם כעפרא דארעא או ש"סניקים רח"ל, שברור שאינם עוסקים בתורה אלא בעסקנות.
(כאן היה אמור לבוא האייקון של הציניות, לטובת אלו שאינם מבינים אותה לבד. הוא לא ירוק, ולא מחייך)
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2005 12:33 |
|
| |
.
במחשבה שניה, שהריהי כטבע שני לבור ועם הארץ שכמוני, אכן דברי אין בהם מן התועלת, ואני חוזר למערתי.
למעוניינים, ניתן לחפש ולמצוא את המחשבון "גדול בתורה" , ולהשליכו לבד לכיוון מיהו למדן אמתי וגו' .
ובא לציון גואל, לבנק מועל, לדיון גועל ולארמית בועל.
|
|
|
|
|
