שימור טכסטים קנוניים - המקרא והתלמוד

שלום
ברכות דף סא ע"א
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק אלא מעתה גבי אלקנה דכתיב וילך אלקנה אחרי אשתו וגו'
ובתוס' ד"ה אלא מעתה גבי אלקנה דכתיב וילך .שבוש הוא שאין פסוק זה בכל המקרא ולא גרסינן לה .
מיהו גמרא זו מובא גם בעירובין יח ע"ב
ושם ברש"י ד"ה אלקנה נביא היה כדתניה בסדר עולם וכו' והנה קיים רש"י גירסת הגמרא וגם רבינו חננאל שם.

האמת שיש מאות שינויים בין גירסת חז"ל בתנ"ך ובין מה שיש לפנינו
ומה שמתמיה במיוחד שלפעמים גם הראשונים מביאים את הפסוק לפי גרסת הגמרא ולא כמו שיש לנו.

והנה עוד דוגמאות
נדרים דף לח ע"א
"זאת" דהמצוה ועיין שם בר"ן ובתוס'

מסכת ר"ה דף ג עב
וכתוב בשביעי בשנת שתים בעשרים ואחד לחודש
עיין שם ברש"י ד"ה בשישי

ברכות דף מז ע"א
אמר קרא מכל מעשרותיכם תרימו
לפנינו מכל מתנותיכם ועיין עירובין לא עב ובתוס' שם ד"ה גריס שקיים גירסת הגמ' וכן ברש"י בביצה דף יג עב

אם רוצים עוד יש

מה מפתיע אותך לגבי הראשונים? סביר להניח שכמו רבים מבני הישיבות היום, גם הם הכירו את התנ"ך בעיקר דרך הגמרא ולא דרך למוד יסודי של המקרא עצמו, ואם ראו את הגרסה בגמרא - סמכו עליה. מקרים בעיתיים יותר הם כאשר מפרשי התנ"ך מפרשים לפי גרסה השונה משלנו. כך, למשל, ספר התורה שהיה בידי רש"י לא היה זהה לגמרי לשלנו.

מה מפתיע?
יש מקומות שהראשונים מתקשים ואמרים אין לנו כזה פסוק
ויש מקומות שהם מפרשים את הפסוק (שאין לנו)
הרי שעיינו בתנ"ך לפניהם ובדקו אם זה תואם

כמדומה לי שהרמ"ה בהקדמתו לספרו 'מסורת סיג לתורה' תאר את המצב בזמנו שיש אינספור גירסאות לתורה.
אני לא זכיתי לראות את הרמ"ה בפנים, האם מישהו יכול לסרוק אותו לתועלת הרבים?