מז"ט להלבן, לבואו של בנו בקשרי שדוכין.

בשעה החמישית?

כמובן, כמו אצל הרבי. אלא כי,
החופה תהי' בעזה"י בשעה 6:00 לפני השקיעה.

ובאמת:

גם אצלכם כתוב "בשעה החמישית" בהזמנה?
או שזה רק בחלק מחב"ד, ואם כן, איזה?

כולם.

למי שלא הבין, ראו כאן:

http://www.daat.ac.il/daat/toshba/minhagim/ha-mish.htm

בין חסידי חב"ד נהוג נוסח מיוחד להזמנה לחתונה, וכל חסידי חב"ד משתמשים בנוסח זה להזמנות הנישואין שלהם, והרי הנוסח במלואו:

בעזהי"ת

אנו מודים לד' על כל הטוב אשר גמלנו, ובחסדו הגדול
זיכנו בנשואי צאצאינו החתן התמים..... יחי' עם ב"ג
הכלה המהוללה מרת.... תחי'.

הקבלת פנים, החופה וסעודת החתונה תהיינה בעזהי"ת
למז"ט ביום..., ... לחודש....., הבא עלינו ועל כל ישראל
יחיו לטובה ולברכה, באולם....., אשר בעי"ת ...
יע"א, בשעה החמישית *, בשעה טובה ומוצלחת.

בשמחה וטוב לבב נקרא לידידינו ומכירינו, אשר יואילו
נא לשמוח אתנו יחדיו, ביום שמחת לבבנו, ולברך את הזוג יחיו,
ואותנו כולנו, בברכת מז"ט, וחיים מאושרים בגשמיות ורוחניות.

הא-ל הטוב, הוא יתברך, יברך את כבודו ואנשי ביתו
יחיו, בתוך כלל אחב"י בברכת מאליפות מנפש ועד בשר.

מוקיריהם ומכבדיהם
הורי החתן הורי הכלה
...... ורעייתו ...... ורעייתו

* קבלת פנים בשעה 6.00 והחופה תהי' בשעה 7.00.

יהיה בשעה טובה ומוצלחת ויזכו לנחת חסידי אמיתי.
נ.ב ובשולי הברכות ראיתי שאינן משתמש בכנוי זצ"ל וכו' לגבי הרבי. האם זה מכוון?
בשורות טובות.

בדרך כלל, כשאומרים בסתם רבינו הקדוש, לא נהוג כ"כ להוסיף תוארי הסתלקות, כי אם הרבי.
ואם מוסיפים, הרי זה בד"כ: זי"ע.
את תוארי זצוקללה"ה רגילים להוסיף רק כשמזכירים את השם.

וכך הוא גם בתוארי כל רבותינו נשיאינו:
כשמזכירים אדמו"ר הזקן; אדמו"ר האמצעי; אדמו"ר הצמח צדק - לא רגיל להוסיף תוארי הסתלקות.
לאידך, כשמזכירים את אדמו"ר מוהר"ש; אדמו"ר מוהרש"ב; אדמו"ר מוהריי"צ - מוסיפים תמיד, לפחות נ"ע, ולפעמים זצוקללה"ה זי"ע.

האם שמתם לב שבנוסח ההזמנה של ליובאוויץ' יש ארבעה קטעים, וראשי התיבות שלהם: אהבה.

מזל טוב.

ועל ״השעה החמישית״ -

http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=21&topic_id=965071

בברכה.

דגים
גם בזה אתה מוצא בקורת על ליובאוויטש?
האם גם איחולים לחתן וכלה שתשרה ביניהם האהבה יש בזה איזה פגם להתנכל בו לליובאוויטש?

ב"ה.

דגים מעורר תשומת לב לדבר שלמיטב ידיעתי נעשה דווקא ללא הדגשה וכוונה לעורר תשומת לב. אם אינני טועה לא מקובל להבליט אותיות אלו, הן נראות כמו כל הטקסט - הן שם אבל באופן לא מובלט.

אם אני צודק, הרי ששאלתו-טענתו של הלבן לדגים מתחזקת!

לשאלתו-טענתו של הלבן,

תחילה, פותחים בברכה, ברכות מאליפות מנפש ועד בשר, לברכה ולהצלחה, רוב נחת וכל טוב סלה, לזוג ולמשפחות החשובות.

לעניין עצמו, מחמת הפחדים והרגישות היתירה, עלי להצהיר, כי לא, איני רואה בכך ביקורת על ליובאוויץ'! בכל זאת מאחר ואצלנו לא רגילים כל כך להתעמק בתבניות ספרותיות,
מן הראוי לשים לב גם לדקויות.

אם זה נעשה ללא כוונה, הרי זה בבחינת מופת, וראיה לערכו הפנימי הא-להי של טקסטים קדושים.

בחב"ד היו אומרים, ולפחות מימי האדמו"ר הרש"ב זי"ע זצ"ל, שכאשר הרבי אומר ד"ח [דברי חסידות, כך היה בראשונה, ולבסוף (ממתי?) נהפך להיות: דא"ח = דברי א-להים חיים], שכינה מדברת מתוך גרונו, ובזה הסבירו שאין פלא שלפעמים כאשר היה החוזר אומר לפני הרבי את המאמר שהרבי אמר, אמר הרבי שאינו זוכר שאמר דברים אלו.

לא נראה לי שכל הנושא הזה שייך לכאן, שהרי כאן מסתבר שנעשה בכוונה תחלה, לאחל לזוג שתשרה ביניהם האהבה.

אלא שזה לא הודגש באותיות גדולות, שכך הדבר צנוע יותר.

ויתירה מזו:

איני נמצא כעת בסמיכות לספרים, אבל לפי זכרוני: אחד מנוסחי ההזמנה לחתונה של הרבי, כתב הרבי הקודם לאנ"ש ברוסיה, הנוסח הוא ארוך יותר, ור"ת הקטעים שבה הוא: אהבתינו.
כלומר, הזמנה זו לאנ"ש ברוסיה, למרות העובדה, שבתקופה ההיא לא היתה להם אפשרות להגיע לחתונה, למרות זאת הרבי מזמין אותם לחתונה, מהדגשת 'אהבתינו" - שבין הרבי לחסידיו שברוסיה.