אחת מטענותיו של הזוהר היא שרבי שמעון בר יוחאי, הוא התנא תלמידו של רבי עקיבא, הוא מחבר הספר, והוא זה שזכה לגלות סודות מופלאים מעולמות הא-לוהות. בזוהר עצמו מצויים שבחים מופלגים ביותר לרשב"י שנתגלו לו סודות שלא נתגלו למשה רבנו או לשום אדם אחר. זאת נוסף לתפקיד החשוב שהוא ממלא כמסתבר בתור הצדיק המקשר בין שמים וארץ ובין הספירות לעולם ועוד ועוד.
מה שאני בא להמחיש בסיכום קצרצר זה הוא שרשב"י, אליבא דהזוהר, אמור למלא מקום ייחודי בין התנאים.
טענה נוספת המקובלת על מאמיני הזוהר היא שגדולי התורה במשך הדורות ידעו כולם על הזוהר, אלא שהסתירו זאת. על הזוהר ידעו כל אותם אישים שנזכרים בו, וגם אחרים.
לפי הנחות אלו, איך תתבאר הגמרא הבאה, מן הדף היומי (לשעבר)?
במכות יז ואילך הגמרא מביאה ברייתא ארוכה ומורכבת שמביאה דרשה של רבי שמעון בן יוחאי. לענייננו אין לנו צורך להביא את הברייתא ולבארה. לשם כך יידרשו הקדמות רבות.
מה שחשוב לנו הוא משפט שאומר האמורא הגדול רבא על הברייתא ועל רשב"י.
למרות שיש לו השגות על ההוכחות של רשב"י לשיטתו, חולק לו רבא שבח רב בעקיפין:
תלמוד בבלי מסכת מכות דף יז עמוד ב
אמר רבא: דילידא אימיה - כר"ש תיליד, ואי לא - לא תיליד, (=אמר רבא: מי שאמו יולדתו, שיוולד כרבי שמעון, ואם לא אז לא)
ואף על גב דאית להו פירכא,
(=ואע"פ שיש הפרכה לדברים. נראה לי שמילים אחרונות אלו גם הן מדברי רבא).
כלומר, אותה ברייתא מעידה על כוח העיון העצום של רשב"י ועל כן צריכה כל אם בישראל להתפלל שבנה יהיה כמוהו.
מעתה יש לשאול:
האם מי שמכיר את דמותו של רשב"י מן הזוהר יציע את השבח הזה על סמך ברייתא?
***
האם אין תשובות? בוודאי שיש!
למשל, רבא לא ידע מהזוהר.
או לפחות לא בשעה שאמר את הדברים.
או שידע, אבל ביקש להסתיר. ולכן לא יכול היה להתייחס.
ואולי יש עוד אפשרויות.
אבל אני את שלי כתבתי ואת הנראה בעיני כתבתי.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
