קדמות הזוהר (קבלה)

 הרמב"ן האמין לתומו בספר החיצון חכמת שלמה, ראה בדרשה על קהלת (עמוד קפב במהדורת שעוועל):
ומצינו עוד ספר שנקרא חכמתא רבתא דשלמה והוא בלשון תרגום חמור מאוד והגויים העתיקו מן הלשון ההוא, ואני חושב שלא העתיקוהו אנשי חזקיהו מלך יהודה אלא ירד עמהם לבבל על פה ושם אמרוהו בלשונם כי היו חכמות ולא נאמר ברוח הקודש.
הוא אינו דן באפשרות שמישהו אחר חיבר אותו על שם שלמה!

ומצאנו אותו מאמין בדברים אחרים, בתורת האדם שער הגמול (אות קכ"ג):
ובספרי הרפואות ליונים הקדמונים וכן בספר אסף היהודי יספרו כי אסקלפינוס חכם מקדוני וארבעים איש מן החרטומים מלומדי הספרים הלכו הלוך בארץ ועברו מעבר להודו קדמת עדן למצוא קצת עצי הרפואות ועץ החיים למען תגדל תפארתם על כל חכמי הארץ, ובבואם אל המקום ההוא ויברק עליהם להט החרב המתהפכת ויתלהטו כלם בשביבי הברק ולא נמלט מהם איש ותשבות חכמת הרפואה מן הגוים ההם ימים רבים עד מלוך ארתחששתא המלך ואחרי כן נתחדשה בהם דעת הרפואה על ידי הנקובים בשם במלאכה ההיא. וכל אלה דברי אמת הם ידועים ומפורסמים גם היום כי רבים מבאי הארץ הלזו ארצה בני קדם יראו מרחוק הלהט המתהפכת.
(מקורו הוא בנדפס תחת הכותרת "ספר נח", בבית המדרש (של ילינק) בית שלישי עמוד 156, מתוך ספר אסף הרופא כ"י מינכן, ומשם באוצר מדרשים עמוד 401. אגב, "שר המשטמה" שם בעמוד 155, באוצר המדרשים עמוד 400, הוא ישות ידועה בכתבי כת מדבר יהודה, ואולי צריך להאמין גם בהם...).
 הוא האמין למה שמצא כתוב בספר רפואות, כולל אגדות על אסקלפיוס אליל הרפואה, והאמין לשמועות של עוברי דרכים...

עד היכן, עד מה שנמצא בפירושו לבראשית ח ה:
 והנה גם לדברינו גם לדברי רבותינו וכל המפרשים יהיו הרי אררט מן ההרים הגבוהים אשר תחת כל השמים שהיו המים עליהם ט"ו אמה. ולכן יקשה זה כי הידוע בהר היווני שגבוה מהם הרבה מאוד.
בפירוש "בית היין" לא מצא הר גבוה ביון, וכתב שאולי הכוונה לאוורסט..., הרמב"ן האמין שהאולימפוס הוא ההר הגבוה בעולם, והקשה מכאן על דברי חז"ל!

איני יודע למה הרמב"ן האמין לכל דבר, הוא שבסוגיית העופות הטמאים בחולין ס"ב עשה בדיקות בעופות וזיהה שמות, לגמרי בשיטה של חוקר מודרני , במקום שהמאירי לא העיז לחלוק על רבותיו לפי הראיות אלא נדחק הרבה .  
אבל המציאות המצערת כך היא.