קדמות הזוהר (קבלה)

מקסמן הצדיק

מאוד חבל לקחת אשכול שנושאו "קבלה" קדומה או מומצאת ולהופכו לדיונים על "מלאכים" ופלאיהם.
אנא פתח או מצא אשכול מיוחד לזה.

אי סדירות בנושאי האשכולות תבלבל את כולם פה.

א. אתה מחיל את הגבלות הזמן על הקב"ה בזמן שהקב"ה הווה תמיד ולמעלה מהזמן , לפי דברך יתכן שהקב"ה יביא צונמי סתם, שכן הטילאנדים (המבול לידיעתך היה על כל פני כדור הארץ כך שלא היו יכולים לברוח אלא אך ורק לעשות תשובה) יכולים לחזור בתשובה וללמוד את נבכי העתיד של הקב"ה- הטבע ולברוח משם לפני הצונמי.ועל זה כבר נאמר ואין מידי מציל!

כן אם האנושות היו מספיק חכמים וצדיקים לא היו גרים שם בכלל, כי זה מקום מסוכן, ולכן אברהם אבינו=נבואה עזב את בבל בגלל שני אסונות שהיו שם המבול ודור הפלגה, ובחר=נבואה מקום טוב מבחינת נקי מאסונות טבע בגלל האחריות שלו כלפי צאצאיו מתוך צדקותו, הרי לרשע לא מעניין את צאצאיו,
המבול במפורש לא היה בכל העולם חז"ל כבר אמרו שלא היה בארץ ישראל,  

ב.החכמה היא חכמתו של הקב"ה ולא חכמת הטבע והעולם שנברא יש מאין ע"י הקב"ה.

חכמת הטבע היא היא חכמתו = מעשה בראשית והאלוקות = מעשה מרכבה

ג. לא הבנת את מה שדקארט הבין- הגוף הוא בשר בדיוק כמו שאר בשר המונח בתבשיל או קדרה ההבדל הוא רק ברוח ובמחשבה, כמו שאמרו רז"ל על הגמלים שחנקום כלום לא חסר בהם אלא הרוח.

ה"אני" זה לא הגוף, ה"אני" זה אני החושב, אבל מה הקשר לרוחני ? על כדורים להרגעה שמעת ? הרי אני הנרגע ולא הגוף,בקיצור זה לא הרוחני שאתה מחפש, 

ד. האדם הוא ההסבר הטוב ביותר לרוחניות שכן הוא מרגיש את הרוחניות והאלוקות בכל רגע שכן מנין לבשר כח המחשבה והאינבדואל.

כנ"ל

ה. ישמעו אזניך מה שפי הרמב"ם מדבר - הסתר פנים , אין זה הסתר סתם המורה על עצמות הבורא ממש שעזב את הארץ ח"ו ונתן הברואים ההם בידי הטבע, כי כל הבריאה מתחדשת יש מאין והווה תמיד ואלו היה עצמותו מסתלק מן הברואים אפ' רגע אחד היו כל אותם הברואים אין ואפס ממש.
אלא הכוונה דיש הנהגה בדרך פנים באהבה ואחווה דכל הנותן נותן בעין יפה וכמו הצדיקים שהטבע כפוף להם וע"ד דניאל בגוב האריות וכו' שהנהגת הבורא אתם הוא יוצא מדרך הטבע,
 ויש הנהגה בדרך ובחינת אחור, שהבורא נותן חיות לנברא שלא מאהבה  רק כדי שהאדם הרע יוכל להוציא מחשבתו הרעה לפועל ואז יענש כפרוש רז"ל את הפס' משלם לשונאו להאבידו וכו'.
והנהגה זו שבבחינת אחור היא הנהגה שבדרך הטבע כי כדי שהרשע יפנה אחר הרע צריך להעלים ולכסות שלא יתראה שזו פעולת הבורא כי אז לא יעשה הרע לעולם וזהו בחינת הסתר פנים.

הסבר יפה על דרך האפשר אבל מנין לך ? כלומר לא מספיק לצטט חייב הוכחה, אבל הרמב"ם אומר מפורש והסתרתי פני מהם והיה לאכל. כי כשנעדרה ההשגחה הופקר, ונשאר מטרה לכל מה שאפשר שיבא ויקרה, ויהיה טובו ורעתו כפי המקרה,