בית פורומים נבואות ואקטואליה באחרית הימים

בעקבות פניות רבות-"גדולי הדור"-התייחסות.

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-23/6/2009 01:47 לינק ישיר 

ב"ה
לאומר17,
איך היית מיישם את דבריך, אם היית חי לא מזמן באירופה של שלהי שנות השלושים במאה שעברה למנינם ?
הרי כל הדרכים של כל הרבנים הובילו לתאי הגזים, ואע"פ שחלקם ניצלו, השאירו את תלמידיהם ז"ל מאחור לקדש את המוות בחוסר ידיעה מוחלט איך קוראים את המפה.
ולכולם היתה אותה מפה...
האם גם אז היית ממליץ ליהודי שאורז מטלטליו לנסיעה ארוכה ודרך חדשה-ישנה ע"פ הבנתו את המפה אחרת, לחדול מגישתו ולחפש לעצמו רב ?




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/6/2009 02:13 לינק ישיר 

ב"ה

יאמר לך הרב ישכר שלמה טייכטל זצוק"ל והי"ד
שמצא את הדרך, אך לא את הרב.

"דברי הרב (=הקב"ה) ודברי התלמיד (=הרבנים) – דברי מי שומעים?" 

(בבא קמא)



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/6/2009 02:17 לינק ישיר 

בס"ד


סיפור נחמד.

ממני עד משיח לא יהיה חדשות.
ר' איד
אלו מילים פשוטות.

אתה צריך ללמוד עוד הרבה מדברי ר'נחמן תורתו, שיחותיו, עצותיו, וכו',
כדי שאטעם אצלך את טעם היין ההונגרי שאיני טועם....

אני שומע שיש לך טענה, אולם אינך טוען אותה, רק הולך סחור סחור,
ולא כך לומדים.
אתה רוצה לדבר כאן?
דבר, אל תספר לי סיפורים על אינטרנט וכד'.
יש לך מה להגיד תגיד, נדון דבר דבור על אופניו.
אם לא,
חבל על הזמן. 

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-23/6/2009 03:48 לינק ישיר 

האמן0ן ... אתה רוצה לעבור נושא  ?האשכול כאן מדבר על אמונת צדיקים האים גם היום אנחנו מחויבים לאמונת צדיקים ומסורות הדורות מרב לתלמידמחייב אותנו גם היום שקשה לזהות מהו אמתי כיון שהדבר בזה ברור שאין שום נושא  'כמעט' גם בעניני חולין שלומדים את זה על בוריו לבד בלי מלמד רבי או מדריך ועאכו''כ  תורה וחסידות בפרט  שהם מלא חכמה ודעת על דרך פרד''ס וכו' וככל שתלמד עדיין יש לכם מה ללמוד בתורה.
 ועכשיו להבנת סיבת ההשמדה באירופה שאתה רוצא לקשר ביניהם  זה אבסורד הרי כל היהדות שהוקם ושוקם ב''ה בא דוקה מהרבנים ואדמו''רים שמסרו את דרך השם וחכמת התורה מהתקופה שאתה מדבר עליו והם ,  ברחם השם עלינו  נשארו לפליטה והנחילו את המסורה שקיבלו מאבותיהם ורבותיהם !!! כן , היום זה אותו תורה ויהדות שהיה לפני המלחמה והם לא טעו וגם לא היטעו אף אחד מאיפה מצצת לך קביעה שהיום אנחנו הזנחנו את העבר שלנו  בתורה או השקפה ??? ובכן , יש לך שאלות על השואה , יש כמה וכמה ספרים על כך תתחיל עים ''נתיבות שלום '' של האדמו''ר מסלונים זצוק''ל הוא חיבר ע''ז כמה מאמרים והודפס כספר כשתגמור אספק לך עוד ספרים ומאמרים של לפחות 50 רבנים וגדולי ישראל והכי מועיל עבורך גש לאחד הצדיקים או מרצים יר''ש ות''ח ויסבירו לך את הגזירה מה לדעתם היה הגורם , לענ''ד הגורם היה שנאת חינם ומחלוקת שגרם לאף ה' ביום זעם ויש לי הרבה עדות מאנשים ומהעיתונות של התקופה לפני המלחמה ויתכן שהיו עוד סיבות אננו בשמים ואין אני צריך עוד סיבות די לי העוון של שנאת חינם ומחלוקות שבגינו נחרב בית המקדש וזאת אומרת הגמרא במפורש , וכל פעם שענינים של שנאת חינם ומחלוקות צץ מחדש בא אחריו המחיר שאנו משלמים וזה בדיוק הפחד שלי היום כשחוגגיםכל יום ל''ע מחלוקת חדש בכל שכבות הציבור ולצערי גם במשפחות מכובדות יותר ומכובדות פחות ללא שייכות למידת שמירת המצוות שהם מקיימים בביתם ,אתה מאשים את כל גדולי ישראל זצוק''ל בזה ורק הם - ואני אננו מסכים לזה היו בהם '' כמה'' בעלי מחלוקת אבל לצערנו רובם ככולם היו נגועים בזה , גם המזרחי החילונים והחולניאים למיניהם ראשיהם ומנהיגיהם חגגו את '' חגיגת השנאת חינם והמחלוקת '' חדשים לבקרים הם לא קיבלו שום הדרכה מרבנים וצדיקים של החרדים לדבר השם רק מאפיקורסים ומשיכלם הנאור ומהוגי דעות מסולפים ובסוף נחתו ונפגשו בתאי הגזים  כן , חבר ,שום אידילוגיה השקפה או דרך מצדיק שנאת חינם ולאף אחד אין חסינות !! '' אנחנו לא לומדים מהשגיאות העבר  ''



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-23/6/2009 09:12 לינק ישיר 

בס"ד

אני מודה לך שהרחבת טיפה.

עכשיו ברור לי לחלוטין שאתה על סרט אחר.

אתה את הפשט הפשוט של הדברים לא הבנת, ואתה משדר כאן סרט שלא קשור אפילו בכורי עכביש
לנושא דידן.

מצא לך איזה רב או מדריך שילמד אותך הבנת הנקרא, ואחר תבוא להתדיין על דברים שאתה קורא כאן.
כדי לתת לך כיוון אחזור על דברים שכתובים כאן הלוך וחזור לאורך דפים שלמים כשכל דרדק יכול להבחין בהם.

לא מזלזל באף תלמיד חכם. כולם כבודם במקומם מונח.
ובימים ההם אין מלך בישראל, איש הישר בעיניו יעשה . זה כתוב בתורה שלך?
אין בימים אלו הנהגה לישראל !!
לא רוחנית ולא מדינית.

מטרת הדברים המובאים כאן היא להוכיח זאת, ולקרוא לאלו המכונים "גדולי ישראל"
להקים בית דין אחד להלכות ציבור שיפסוק הלכה אחת לבית ישראל.

מכאן והלאה אני לא אחראי לדמיונות שלך גם אם הם מובעים בלשון מבלבלת.

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-23/6/2009 16:48 לינק ישיר 

גדולי ישראל שואבים את כוחם מבני ישראל  , ואים בני ישראל כל אחד מלך לעצמו מה אתה בכלל פה על האתר מי מענין השקפות מעוותים שלך ובכלל מה הרקע שלך ? ולידיעתך גם הבעל שם טוב לא היה המנהיג בדורו ולא היה כמעט מנהיגות מקובל על כולם בחייו  הגר''א והמתנגדים כמשל ורבי נחמן מקסימום כ40 איש בחייו  דרכו היה מופרך כליל אצל רוב רובו של עם ישראל ששמעו עליו  {גם היום  הבנת דרכו אפשרי אך ורק דרךהאדמו''רי ברסלב להם  יש הכיוון והמסורה אים זה מוהרא''ש או רבי יעקב מאיר ,שובו בנים וכו' בלעדיהם אין ברסלב } כמה ב''ת ספרדים רובם מסוממים לא יודעים בין ימינם ושמאלם הם לא ברסלב ורבי נחמן לא רוצא שתלמדו בספרים שלו הוא הכתיר תלמידו רבי נתן וכו' וכך היה וכך ממשיך עד היום וגם אים אין מלך ואין יחיד יש ב''ה ליהדות החרדית ובתוכם אדמור''י ברסלב והם מנהיגים  אמנם אין אחדות אז לא רואים את כל ההצלחות שלהם אבל גם בציבור אין אחדות  ,סלח לי על האמת רק סיגנון הכתיבה שלך משפריץ שנאת חינם ואתה עוד הופך למטיף קנית לעצמך כתר וחולם הנה אני המלך... אפשר לראות את הכתר שאתה הולך איתו  , לפי ההיסטוריה אין מנהיגות לישראל שיכלול את הסכמת כל עם ישראל כבר מימי רש''י והרמב''ם ועכ''ז עם ישראל חי וקיים !!! קח זכות תגובה אחרונה



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-23/6/2009 16:59 לינק ישיר 

אין שום דרך עד להופעת מלך המשיח לאגד את כל הדעות של גדולי ישראל והוא רק הוא יקים את הסנהדרין שיהיה הכוח המאחד ושם תצא הוראה לישראל עד אז זה בדיוק זה חלק של הגלות וע''ז מתפללים כל יום השיבה שופטינו כבראשונה.....תמשיך לכתוב לא תצליח לשנות מאומה כי זה מאת השם זה חלק של עונש הגלות.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-23/6/2009 18:01 לינק ישיר 

בס"ד

הסגנון שלך מזכיר לי את ימי מגורי במאה שערים כאשר ינקתי  את תורת ברסלב
מרבי לוי יצחק בנדר זצ"ל
שגירש את שיק מהשול,
ועם הרב יעקב מאיר שכטר ישבתי ארוכות בחדרו הרבה לפני שהוא הפך להיות אדמו"ר בפיך,
על הרב ברלנד וויתרתי כבר לפני 30 שנה כשהבנתי שאני לא מבין מילה אחת
 ממה שהוא אומר...ואני באתי ללמוד, לא להיות בובת חוטים בתאטרון אבסורד...

מה זה עוד מזכיר לי? את הקנאות מלאת הגזענות של הרב קרמר,
ובכלל של כל אשכנזי מחמד שהתבונן בבא'לי תשוב'ס הללו
חלקם הגדול פרענקים מגיעים עם להט של צדיקות גדול,
כשכל שמנצ'יק עם לחיים אדומות וחליפה שחורה
נדמה להם כ"מה תשאל לשמי והוא פלאי",
אפילו אם היה סתם בולס קוגלים וציציותיו מלאות שמן כתום ממנת השווארמה
שבלע בפלאפעל שלמה והטביע אותה בבקבוק גדול של שווערצע קולה...


את זה אתה מזכיר ומעורר בי בחילות.

אם מכל מה שכתוב כאן אתה מבין רק שנאה, אז זאת מנת חלקך.
ולא יהיה חלקי עמך.

אל תוסיף ללכלך כאן את דפי הפורום עם השטויות שלך.

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-24/6/2009 21:48 לינק ישיר 
הודאת בעל דין - כמאה עדים דמי

ב"ה

בהקשר להבנת סיבות השואה חובה על כ"א מאיתנו לחקור אודותיהן ולא להחליט שאין על כך תשובה, או כמו שאומר הרב כהנא זצ"ל והי"ד בתמצית דבריו מאחת משיחותיו: מי שאומר שאין תשובה על כך דוחף את האדם לכפירה, מפני שהוא נותר עם שתי אופציות, ששתיהן כפירה: אין אלוקים - ח"ו, או האלוקים רשע - ח"ו, במקום שניקח את האשמה על עצמנו, אנו מטילים זאת על הקב"ה וכאילו אומרים 'לית דין ולית דיין' ובזאת אנו גורמים לכפירה, ועל כך נאמר "האף תפר משפטי, תרשיעני למען תצדק" (איוב).
ועוד מזכיר הרב ז"ל שישנו מיתוס מנופח כאילו כל מחזיקי הדת לפני השואה היו צדיקים, לא ננפץ את המיתוס כרגע, מי שרוצה שיקרא בספר "צופה ומנהיג" שיחות הרב מאיר כהנא הי"ד בערך "שואה".
מה שכן הייתי רוצה להביא לתשומת לב כל המעוניין לחקור, זה את ספרו של הרב שהזכרתי בתגובתי קודם, זה ש'מצא את הדרך' (לדאבונו מאוחר), הרב יששכר שלמה טייכטל זצ"ל והי"ד, שם הספר "אם הבנים שמחה", אותו כתב בעיצומה של השואה, והוציאו לאור בבודפשט בירת הונגריה בשנת תש"ג (1943),
ולאל בעל-הספר אני מתייחס בכותרת כ'בעל הדין' השווה מאה עדים ויותר, המתרצים את השואה בדיעבד ולא בזמן-אמת.
מהו זמן אמת ? זמן מחבוא בעליית גג מאת רודפי נפשך, הנאצים הארורים ימ"ש, לא זמן של רווחה והצלה עם שולחן כתיבה וספרי מקורות שיאפשרו לך שהות לתהות ולטעות, לסגנן ולהמציא בדיעבד כל מיני תירוצים, זמן של הודאה על טעויות, זמן שחייבים להודות על האמת, זמן שאף אחד לא עומד להעניק לך פרס, אף אחד לא יתווסף לחסידיך, קהל מעריציך אם תסטה מהאמת ותאמר מה שהם החסידים השוטים רוצים לשמוע, זמן קצר לפני המוות שאתה עומד לפני בוראך, שלם, נקי ומתוקן מכל דמיונות ותירוצים, ללא שמץ של ספק.
הרב הצדיק הנ"ל היה עוד קודם השואה מן המתנגדים החריפים והבולטים ביותר של ה"ציונות" שעדיין אני הכותב איני יודע מהי ואם קיימת, אבל שמה תוייג בזמנו לכל מה שקשור לעלייה לארץ ולישובה ע"י יהודים.
משהו השתנה אצלו בתקופת השואה וגרם לו להודות על הטעויות בהשקפתו ובהשקפת רב ככל 'גדולי הדור' דאז.
בספר הוא כותב חריפות נגד אלו שהתנגדו לעלייה לארץ שיכלה להציל רבבות אם לא יותר.... מזכיר שם את עוון המרגלים, וכותב על מה ולמה השואה כמו גזרות אחרות באו על ישראל על אדמת אירופה הארורה.

מקווה שעוררתי אצלכם עניין לקרוא את הספר, שקשור מאוד לנושא האשכול.
הנה קישור לספר (מומלץ לקנות -לא יקר) במהדורת אינטרנט,

http://www.tsel.org/torah/emhabanim/contents.html




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-24/6/2009 23:11 לינק ישיר 

בס"ד

ר' אמנון היקר.

בכל העולם הוירטואלי המוזר הזה אתה האיש הכי מעניין שאני מכיר
עם היקף ידע עצום, והשקפה שהכי קרובה להגדרת האמת כפי שאני מכיר אותה.

אתה נוסך בי תקוה, ומעורר בי השראה.

תודה.




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-25/6/2009 23:29 לינק ישיר 


תודה רבה ידידי היקר על דבריך,
גם אם לא ממש מגיע לי לקבלם.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-29/11/2009 14:23 לינק ישיר 

 הרב אברהם יוסף לפעיל ג': "חוצפן, אתה מפוטר"
האם בנו של הרב עובדיה יוסף מסתבך? הבוקר נחשף ב"ישראל היום" כי הרב אברהם יוסף נחקר במשטרה, בחשד לפיטורין בשל עילה פוליטית. בבית המשפט הושמעו הקלטות מרשיעות של הרב. פרטי הפרשה המלאים - בפרסום ראשון

יצחק לב 29/11/09 | 11:07

הרב אברהם יוסף, בנו של הרב עובדיה יוסף ורבה הראשי של העיר חולון - מסתבך. העיתונאי יהודה שלזינגר חשף הבוקר (יום א') בעיתון "ישראל היום", כי לפני מספר ימים נחקר הרב במשך שעות ארוכות במשטרה, בחשד שפיטר את אחד מעובדיו על רקע פוליטי - כיוון שסייע ליהדות התורה בבחירות.

הפרשה החלה לפני כשנה בבחירות המקומיות בעיר, אז התמודדו ש"ס ויהדות התורה. חיים חיון- משגיח כשרות העובד תחת הרב אברהם יוסף סייע לאביו, מאיר חיון, שהתמודד עם סיעת יהדות התורה, אלא שהרב יוסף לא ראה זאת בעין יפה וטען כי הוא "חותר תחתיו ופוגע בגדול הדור" ופיטר אותו מתפקידו.
הרב אברהם יוסף עם הרב עמאר (צילום: ישראל ברדוגו)

חיון סיפר, כי "שש שנים עבדתי כמשגיח כשרות והכול היה בסדר. כשאבא שלי רץ לבחירות עם יהדות התורה באופן טבעי סייעתי לו, מחוץ לשעות העבודה כמובן, בהדבקת שלטים וכדומה. הרב יוסף לא אהב את הרעיון, ופשוט קרא לי, נזף בי ופיטר אותי. הוא טוען שפעלתי נגד ש"ס ופגעתי אישית ברב עובדיה".

חיון פנה לבית המשפט, ובמשך כמה חודשים אף התנהל משפט נגד הרב יוסף, בו הודה הרב שפיטר אותו מטעמים פוליטיים. בית המשפט קבע כי יש להחזיר את חיון לעבודה ולפצותו ב 15,000 שקל. על פי הדיווח ב"ישראל היום", בימים האחרונים, כמעט שנה לאחר הבחירות, נקרא הרב לחקירה במשטרה.

"בשביל להזמין רב עיר לחקירה צריך אישורים מיוחדים של היועץ המשפטי לממשלה וכדומה ואלו הגיעו רק לאחרונה", מסביר גורם המעורב בנושא. במהלך המשפט הציג חיון הקלטות בהם נשמע הרב מטיח בו: "מעלת באמון שלי, אתה עובד בשביל אבא שלך, בשביל ג' (יהדות התורה), אתה מחרחר ריב ומדון".
חשף את הפרשה. העיתונאי יהודה שלזינגר

בהקלטות, שהושמעו כאמור בבית המשפט וגרמו למבוכה, הרב נשמע כשהוא ממשיך ונוזף בו: "מאיפה החוצפה? גדול הדור עומד לפנינו ואתה מספר לי סיפורי מעשיות! תעזוב אותי, שלום ולא להתראות. פנה לאבא שלך שהוא יפרנס אותך. אתה לא עובד אצלי. אתה מפסיק לעבוד מאתמול. מעלת באמון שלי".

חיון עצמו כועס על הרב ותוקף אותו קשות. לאחר שנודע לו על חקירת המשטרה אליה זומן הרב, אמר: "לאנשים אין אומץ להתלונן על המעביד שלהם, אבל לפטר אדם אבא ל4 ילדים, מסיבה פוליטית מובהקת זה לא הגיוני בשום מדינה. לא פלא שקראו לו לחקירה".

עו"ד משה אוסדיטשר המייצג את חיון, אמר כי "מדובר במקרה חריג וקשה של ניצול שררה, של עובד שהשקיע כל כולו בעבודה כאשר בזמנו החופשי הוא בסך הכל ניצל זכות בסיסית של חופש ביטוי, כאשר המעסיק באופן פסול ולא ראוי ניצל שררה ופיטר אותו ללא כל קשר לעבדותו. צר לי שמדובר ברב ראשי של עיר ודמות רוחנית חשובה, וטוב שהמשטרה תמצה איתו את הדין על מנת שדברים כאללה לא יישנו".

במשטרה אישרו שהרב אברהם יוסף נחקר בחד לשימוש לרעה בסמכותו. הרב עצמו סירב להגיב.

מקור:

http://www.*************/ViewArticle.aspx?catID=1&itmID=5570

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-15/4/2010 23:08 לינק ישיר 
הפער הבלתי נסבל בין דעת התורה של הרמב"ם לתפיסה המקובלת היום

ב"ה

אני לא יודע אם הדברים כבר הובאו כאן בעבר אם לא, הדבר המטריד הזה נתעורר אצלי היום בעקבות כתבה שראיתי ותובא בהמשך.
הפער בין דעת הרמב"ם בנידון לבין מה שקורה בפועל בהוראת 'גדולי הדור' הוא בלתי אפשרי, משל לפער בין שני דתות יריבות רחמ"ל.
אתן לרמב"ם לומר את דבריו בתור הקדמה :

צוואת הרמב"ם  \ רמב"ם פיהמש"נ אבות ד, ז
כבר חשבתי שלא לדבר בצוואה זו מפני שהיא ברורה,
וגם מפני שאני יודע
שדבריי בה לא ימצאו חן בעיני רוב גדולי התורה ואולי אף כולם,
אבל אומר ולא אשים לב ומבלי לחוש למי שקדם ולא לנמצאים.
דע שזה אמר 'לא תעשה את התורה קרדום לחפור בה', כלומר אל תחשבנה כלי לפרנסה, ופירש ואמר שכל הנהנה בעולם הזה בכבוד תורה הרי זה הכרית את נפשו מחיי העולם הבא, (הוא מתכוון ללשון חז"ל במשנת אבות ד,ז  רבי צדוק אומר, לא תעשם עטרה להתגדל בהם, ולא קורדום לחפור בהם:  כך היה הלל אומר, ודישתמש בתגא חלף; הא, כל הנהנה מדברי תורה, נטל חייו מן העולם)
והתעוורו בני אדם בלשון הזה הברור והשליכוהו אחרי גוום,
ונתלו בפשטים שאינם מבינים אותם, ואני אבארם,
וקבעו לעצמם זכויות על היחידים ועל הקהילות,
ועשו את השררות התורתיות חוקי מוכסים והשגו את בני אדם בהטעאה מוחלטת שזה חובה ושצריך לעזור לחכמים ולתלמידים ולאנשים המתעסקים בתורה ותורתן אומנותן.
וכל זה טעות שאין לו יסוד בתורה,
ולא רגליים להישען עליהם כלל.
כי כאשר נתבונן בעקבות החכמים ז"ל לא נמצא להם שגבו מבני אדם ולא קיבצו נדבות לישיבות המרובות והמכובדות ולא לראשי גלויות ולא לדיינים ולא למרביצי תורה ולא לאחד מן הממונים ולא לשאר אדם, אלא מצאנו את כולם יש מהם שהיה מצבו דחוק בתכלית ויש שהיה עשיר גדול בתכלית, וחלילה לי מה' לומר שהם לא היו מתנדבים ולא נותנים צדקה, אלא אותו שמצבו דחוק אילו פשט ידו לקבל היו ממלאים לו את מקומו זהב ומרגליות, אבל לא עשה כן, אלא נתעסק במלאכה שיתפרנס ממנה אם ברווחה ואם בדוחק,
והיה בז למה שבידי בני אדם כיון שהתורה מנעתו מכך.
וכבר ידעת כי הלל הזקן היה חוטב במקצועו...
וחנניה בן דוסא אשר מכריזים 'כל העולם כולו אינו ניזון אלא בשביל חנניה בני וחנניה בני דיו בקב חרובין מערב לשבת לערב שבת' ולא ביקש מבני אדם.
וקרנא דיין בכל ארץ ישראל והוא היה שואב מים, וכשהיו בעלי הדין באין לפניו אומר להם: או שתתנו לי מי שישאב במקומי בזמן שאני עסוק עמכם או שתתנו לי כדי מה שאני בטל מעבודתי ואדון לכם, ולא היו ישראל שהיו בדורם של אלה וזולתם לא אכזרים ולא בלתי גומלי חסדים...
וטעו אלו המכחישים את האמת ואת הלשונות האלו הברורים ולוקחים ממון בני אדם ברצונם או בעל כרחם במעשיות שמצאו בתלמוד על בני אדם בעלי מומין בגופם או זקנים באים בימים עד שאינם יכולים לעשות מלאכה ואין להם שום דבר אלא לקבל...
ולמה לי להאריך בענין זה?
הריני מזכיר את המעשה שנזכר ונתבאר בתלמוד והרוצה להתווכח ולהכחיש יעשה כרצונו. מעשה באיש שהיה לו כרם והיו באים עליו גנבים ובכל יום שהיה מבקרו היה מוצא ענביו מתמעטים וחסרים...
ופתח רבינו הקדוש עליו השלום אוצרות חטים בשנת רעבון ואמר 'כל הרוצה לקבל מזונו יבוא ויקבל מזונו ובתנאי שיהא תלמיד חכמים'...
ושני מעשיות אלו משתיקים כל מתווכח בענין זה.
אבל הדבר שהתירתו התורה לתלמידי חכמים הוא שיתנו מעות לאדם להתעסק להם בהן כרצונו אם ירצה, והעושה כן יש לו שכר על כך, וזהו מטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים,
וכן למכור סחורתם בתחלה לכל הנמכרים ומוסרים להם המכירה הראשונה בשוק בהכרח, כי אלה זכויות קבעם ה' להם כמו שקבע את המתנות לכהן ומעשרות ללוי כפי שבא בקבלה. כי שתי הפעולות הללו עושים אותם לפעמים הסוחרים זה עם זה דרך כבוד ואף אל פי שאין שם חכמה, ולפחות שיהא תלמיד חכמים כעם הארץ שמכבדין אותו. וכן פטרה התורה כל תלמידי החכמים מכל החובות המממשליות כגון המגביות והארנוניות ומסים המיוחדים על האדם, והוא נקרא כסף גולגולתא ומשלמים אותם עליהם הקהל...

(ציטוט חלקי)


ועוד במקום אחר אומר הרמב"ם ז"ל :

"כל המשים על לבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה,
הרי זה חילל את השם ובזה את התורה וכבה מאור הדת וגרם רעה לעצמו ונטל חייו מן העולם הבא, לפי שאסור ליהנות מדברי תורה בעולם הזה. אמרו חכמים: כל הנהנה מדברי תורה נטל חייו מן העולם,
ועוד צוו ואמרו אל תעשם עטרה להתגדל בהן ולא קרדום לחפור בהן, ועוד צוו ואמרו אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטילה וגוררת עון, וסוף אדם זה שיהא מלסטם את הבריות. "

רמב"ם הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכות י-יא

עד כאן דברי הרמב"ם


מסתבר שיש עשיר חרדי מהעיר לונדון שיכול לומר בגלוי את דעתו על המצב הקיים, אולי כיוון שבעל המאה הוא בעל הדעה.



הראיון ב'גלובס'. צילום: בחדרי חרדים
נואי פותח פה: "החרדים לא תורמים לחברה"

איל הנדל"ן החרדי מלונדון התראיון למוסף 'גלובס', ופתח במתקפה חריפה כנגד רבבות האברכים לומדי התורה • "50 אלף איש יושבים בכוילל? מי צריך את זה? נוצרו פה דורות של אנשים שלא תורמים לחברה"


יוסי כץ, בחדרי חרדים
תאריך: 15/04/2010 21:31:00

איל ההון החרדי מבריטניה, לואי נואי, תוקף בראיון את רבבות לומדי התורה, אברכי הכוללים. דבריו הקשים של העשיר מלונדון, נאמרו במהלך ראיון שהעניק למוסף G של עיתון הכלכלה 'גלובס'.

"שנים זה הטריד אותי", אמר נואי לכתבת העיתון, "שבארץ הזאת נוצרו דורות על דורות של אנשים שלא תורמים לחברה. יש פה בישראל דור שלישי שלא עובד. למה זה צריך להיות ככה.

"את עוברת בברוקלין, את רואה נהגי משאיות עם זקנים. איפה כתוב שאסור לעבוד? בשום מקום בהיסטוריה היהודית לא היה כל-כך הרבה לימוד עם כל-כך מעט תועלת. אני לא אומר שלא צריך רבנים ודיינים, אבל חמישים אלף איש יושבים בכוילל? מי צריך את זה? אמרתי לאחד מהם, אתה יודע מה כתוב בכתובה שלך? כתוב, 'ואני אפרנס לך', לא 'ואת תפרנסי לי'".

ליאו נואי הוא אחד מאילי הנדל"ן החזקים בקהילה החרדית בלונדון. הוא ידוע בהיותו 'אאוט סיידר' סדרתי, האוהב לשחות נגד הזרם. אלא שהפעם, נראה כי הוא הגדיל לעשות.

"שתיים מהבנות שלי גרות ברמת בית שמש, אבל לא בחלק של המשיגענע, תודה לאל", אמר נואי בראיון.

לואי נואי הוא הבעלים של חברת 'בריטיש ישראל', חברת הקניונים הגדולה בישראל, ושל אחת מחברות הנדל"ן הגדולות באירופה בתחום המרכזים המסחריים - F&C ריט.

"הוא חייכן, גלוי, ישיר, מתלהב בקלות, לא מפגין שום גינונים, ולתוך האנגלית שלו מתגלגלים בקלות ביטויים מקובלים ביידיש ואנקדוטות משעשעות מתובלות בפסוקים מהתנ"ך. אבל כאיש עסקים הוא שאפתן, קשוח ונטול סנטימנטים, ואם מציעים לו יום אחרי אסון התאומים לקנות מרכזי קניות שבעליהם נתקפו בפניקה, הוא עט על המציאה", מתארת אותו שלומית לן, כתבת עיתון הכלכלה.

"אנגליה היה מאוד טובה איתנו, היהודים", הוא סיפר. "אבי היה מהגר חסר כול, שלא היה לו מה להציע ובכל זאת נתנו לו להיכנס". האב לא נשאר חסר כול זמן רב. הוא החל לעבוד כמתווך בענף היהלומים, וכיוון שלעסק שלו לא הזדקק למזומן, חיפש במה להשקיע את המזומן והחל לרכוש נכסים. נואי עצמו נדבק בגיל צעיר בחיידק הנדל"ן. "כשהייתי בן 6, רציתי בלוק של דירות ליום ההולדת", אמר נואי.

נואי הוא הפילנתרופ של 'קמ"ח' - קידום מקצועי חרדי, העוסק בהכשרה מקצועית לכמה אלפי חרדים מדי שנה. "סטנלי פישר גילה בזה עניין רב, וגם שמעון פרס התלהב מאוד", מספר נואי, "אבל שניהם גם היו מבוהלים ואמרו לי, אל תעשה יותר מדי רעש. אף אחד לא רוצה להרגיז את הציבור החרדי".

כנראה שנואי חושב, שבאמצעות האמירות הללו הוא יצליח לשנות את התפיסה החרדית, ולצמצם את מעגל האברכים ההוגים בתורתם בעולם הישיבות והכוללים.
(הלוואי שיצליח !)




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/4/2010 10:09 לינק ישיר 
הרמב"ם המלא על משנה מסכת אבות פרק ד משנה ה

משנה מסכת אבות פרק ד משנה ה

[ו] רבי ישמעאל בנו אומר הלומד על מנת ללמד מספיקין בידו ללמוד וללמד והלומד על מנת לעשות מספיקין בידו ללמוד וללמד לשמור ולעשות. רבי צדוק אומר אל תעשם עטרה להתגדל בהם ולא קרדום לחפור בהם וכך היה הלל אומר ודישתמש בתגא חלף הא למדת כל הנהנה מדברי תורה נוטל חייו מן העולם:




רמב"ם על משנה מסכת אבות פרק ד משנה ה

[ו] כבר רציתי לא לדבר בזה הציווי, לפי שהוא מבואר, וליודעי גם כן שדברי בו לא יאותו לרוב הגדולים בתורה, ואולי לכולם; אבל אומר ולא אחוש, מבלי לשאת פנים למי שקדם ולא למי שנמצא.

דע, כי זה כבר אמר: אל תעשה התורה קרדום לחפור בה, כלומר: אל תחשבה כלי לפרנסה, ובאר ואמר שכל מי שיהנה בזה העולם בכבוד תורה שהוא כורת נפשו מחיי העולם הבא. והעלימו בני אדם עיניהם מזו הלשון הגלויה, והשליכוה אחרי גוום, ונתלו בפשטי מאמרים שלא הבינום - אני אבארם - והטילו להם חוקים על היחידים ועל הקהילות, ועשו את המינויים התוריים לחוק מכסים, והביאו בני אדם לסבור שטות גמורה, שזה צריך ומחוייב, לעזור לחכמים ולתלמידים ולאנשים העוסקים בתורה ותורתן אומנותן. וכל זה טעות, אין בתורה מה שיאמת אותו, ולא רגל שישען עליה בשום פנים. לפי שאנו אם נעיין בתולדות החכמים, זכרם לברכה, לא נמצא אצלם לא הטלת חובות על בני אדם, ולא קיבוץ ממון לישיבות המרוממות הנכבדות, ולא לראשי גלויות ולא לדיינין ולא למרבצי תורה ולא לאחד מן הממונים ולא לשאר האנשים, אלא נמצא קהילותיהם כולן יש בהם עני בתכלית, ועשיר רב הממון בתכלית, וחלילה לה' שאומר שהם לא היו גומלי חסד ונותני צדקה, אלא זה העני אילו פשט ידו לקחת היו ממלאים ביתו זהב ומרגליות, אבל הוא לא היה עושה כן, אלא מסתפק במלאכה שיתפרנס ממנה, בין ברווח בין בדוחק, ובז למה שבידי בני אדם, הואיל והתורה מנעתו מזה. וכבר ידעת כי הלל הזקן היה חוטב, והיה חוטב עצים ולומד לפני שמעיה ואבטליון, והוא בתכלית העניות, ומעלתו - עד כי תלמידיו הם אשר הושוו למשה ויהושע, וקטן תלמידיו רבן יוחנן בן זכאי. ולא יסופק לבר דעת שאילו היה מסכים לקבל מבני דורו, לא היו מניחים אותו לחטוב עצים. וחנינה בן דוסא, אשר קול קורא עליו: "כל העולם כולו אינו ניזון אלא בשביל חנניה בני וחנניה בני דיו קב חרובין מערב שבת לערב שבת", ולא ביקש מבני אדם. וקרנא דיין בכל ארץ ישראל, והוא היה משקה שדות, וכשהיו באים בעלי הדין, היה אומר: או שתתנו לי מי שישקה במקומי כשאני מתעסק עמכם, או שתתנו לי שעור מה שאבטל מעבודתי, ואדון לכם. ולא היו ישראל בני דורם של אלו וזולתם לא אכזרים ולא שאינם גומלי חסדים, ולא מצאנו חכם מן החכמים שהיה מצבם דחוק שיגנה אנשי דורו שאינם מרחיבים לו, חלילה לה', אלא הם בעצמם היו חסידים, מאמינים באמת לעצמה, מאמינים בה' ובתורת משה, אשר בה הזכיה בעולם הבא, ולא יתירו לעצמם זה, ויסברו שהוא חלול השם אצל ההמון, לפי שהם יחשבו התורה למלאכה מן המלאכות אשר מתפרנסים בהן, ותתבזה אצלם, ויהיה עושה זה "דבר ה' בזה" +במדבר טו, לא+.

ואמנם טעות אלו המתגברים כנגד האמת והלשונות המפורשים, בלקיחת ממון בני אדם ברצונם או על כורחם - הן המעשיות אשר ימצאו בתלמוד באנשים בעלי מומים בגופותיהם, או זקנים באו בימים עד שלא יוכלו לעשות מלאכה, שאין תחבולה להם אלא לקחת, ואם לא - מה יעשו, הימותו? זה לא ציוותו התורה. ואתה תמצא המעשה אשר הביאו בו ראיה באומרו: +משלי טו, לא+ "היתה כאניות סוחר ממרחק תביא לחמה" - בבעל מום, לא יוכל לעשות מלאכה. אבל עם היכולת, לא המציאה התורה בזה דרך.

רב יוסף, עליו השלום, היה נושא עצים, ואומר: "גדולה מלאכה שמחממת את בעליה", רצונו לומר, שבעת יגיעת איבריו - יכובד משכבם - במשא העץ הכבד, היה מתחמם גופו בלא ספק, והיה משבח זה ושמח בו, והיה לבו טוב במתנת בחלקו, בגלל מה שהיה אצלו ממעלת ההסתפקות.

וכבר שמעתים, הניפתים, נתלים באומרם: "הרוצה להנות יהנה כאלישע, ושלא להנות אל יהנה כשמואל הרמתי". וזה אינו דומה לזה כלל, ואמנם זה אצלי סילוף ממי שמביא ראיה ממנו, הואיל והוא מבואר ואין בו מקום לטעות. כי אלישע לא היה מקבל ממון מבני אדם, כל שכן שלא היה מטיל עליהם ומחייבם בחוקים, חלילה לה' מזה, ואמנם היה מקבל הכיבוד בלבד, כגון שיארחו איש אחד, והוא בדרך, נוסע, וילון אצלו ויאכל אצלו בלילה ההוא או ביום, וילך לעסקיו. ושמואל לא היה נכנס בבית איש, ולא אוכל ממזונו. ובכגון זה אמרו החכמים, שתלמיד חכמים, אם רצה להדמות לזה, עד שלא יכנס אצל איש - יש לו לעשות כן, וכמו כן אם רצה להתארח אצל איש בהכרח נסיעה או כיוצא בה - יש לו לעשות כן. לפי שכבר הזהירו מן האכילה ללא הכרח, ואמרו: "כל תלמיד חכמים המרבה סעודותיו בכל מקום" וכו', ואמרו: "כל סעודה שאינה שלמצוה אסור לתלמיד חכמים להנות ממנה".

ולמה אאריך בזה הענין, אני אזכור המעשה אשר התבאר בתלמוד, והמתעקש יעשה כרצונו: היה איש שהיה לו כרם, והיו באים בו גנבים, וכל אשר היה פוקדו בכל יום, היה מוצא ענביו מתמעטים וחסרים, ולא היה לו ספק שאיש מן הגנבים שמהו מטרה. והיה מצטער מזה תמיד כל ימי הענבים, עד שבצר ממנו מה שבצר, ושטחו עד אשר יבש, ואסף הצמוקים. ומדרך בני אדם, שכאשר יאספו הפירות המיובשים, יפלו גרגרים מן התאנים והצמוקים, ומותר לאוכלם, מפני שהם הפקר, וכבר הניחום בעליהם למיעוטם. ובא ר' טרפון במקרה יום אחד לזה הכרם, וישב, והיה מלקט מן הצמוקים הנופלים ואוכלם. ובא בעל הכרם, וחשב שזה הוא אשר היה גונב ממנו כל השנה, ולא היה מכירו, אבל שמע שמו. ומיהר אליו ותפשו, והתגבר עליו, ושמהו בשק, ורץ עמו על גבו להשליכו בנהר. וכאשר ראה ר' טרפון עצמו אובד, צעק: "אוי לו לטרפון שזה הורגו". וכאשר שמע זה בעל הכרם, הניחו וברח, ליודעו כי חטא חטא גדול. והיה ר' טרפון בשארית ימיו מאותו היום דואב ומיליל על מה שארע לו, בהצילו נפשו בכבוד התורה, והוא היה בעל ממון, והיה יכול לומר לו: הניחני, ואני אשלם לך כך וכך דינרים, וישלם לו, ולא יודיעהו שהוא טרפון, ויציל נפשו בממונו, לא בתורה. אמרו: "כל ימיו שלאותו צדיק היה מצטער על דבר זה ואומר: אוי לי שנשתמשתי בכתרה של תורה, שכל המשתמש בכתרה שלתורה נעקר מן העולם". ואמרו בזה: "משום דר' טרפון עשיר גדול הוה, והוה ליה לפיוסיה בדמים".

ופתח רבנו הקדוש, עליו השלום, אוצרות חיטה בשנת רעבון, ואמר: כל מי שרוצה לקחת פרנסתו יבוא ויקח פרנסתו, ובתנאי שיהיה תלמיד חכמים. ובא ר' יונתן בן עמרם ועמד לפניו, והוא אינו מכירו, ואמר לו: פרנסני, ואמר לו: באיזו גדר אתה מבחינת הלימוד? ואמר לו: פרנסני ככלב וכעורב, רצונו לומר: אפילו אין לי חכמה, וכמו שיפרנס ה' חיה טמאה ועוף טמא פרנסני, שאין עם הארץ פחות מהם. ונתן לו. שוב התחרט אחר כך על שפיתהו בדבריו, ואמר: "אוי לי שנהנה עם הארץ מנכסי". ואמרו לו אותם אשר הודיעם מה שארע: אולי יונתן בן עמרם תלמידך הוא, אשר אינו רוצה להנות בכבוד תורה, כל שאפשר לו זה, ואפילו בתחבולה? וחקר ומצא הדבר כן. ושני אלה המעשים ישתיקו כל חולק בזה הענין.

ואמנם הדבר אשר התירתו התורה לתלמידי חכמים הוא, שיתנו ממון לאדם, יעשה להם סחורה בו בבחירתו, אם ירצה - ועושה זה יש לו שכר על כך, וזה הוא מטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים - ושתמכר סחורתם תחילה למה שיימכר, ותתפס להם ראשית השוק דוקא. אלו חוקים שקבע ה' להם, כמו שקבע המתנות לכהן והמעשרות ללוי, לפי מה שבאה בו הקבלה. כי שתי הפעולות האלה יש שיעשו אותן הסוחרים קצתם עם קצתם על דרך הכבוד, ואפילו לא היתה שם חכמה, ולכל הפחות יהיה תלמיד חכמים כמו עם ארץ מכובד. וכן פטרה התורה את כל תלמידי החכמים מחובות השלטון כולן, מן המיסים, והאכסניות, ומיסי הנפש, והם אשר יקראו כסף גולגלתא, יפרעום בעבורם הקהל, ובנין החומות וכיוצא בהן. ואפילו היה תלמיד החכמים בעל ממון רב לא יחוייב בדבר מזה. וכבר הורה בזה רבנא יוסף הלוי זצ"ל לאיש באנדלוס, שהיו לו גנות וכרמים שהיה מחוייב עבורם אלף דינרים, והורה לפוטרו מהמס, להיותו תלמיד חכמים, אף על פי שהיה משלם המס ההוא אפילו העני שביהודים. וזה דין תורה, כמו שפטרה התורה הכהנים ממחצית השקל, כמו שבארנו במקומו, ומה שדומה לזה.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-30/5/2010 23:43 לינק ישיר 
דברים שדיברנו עליהם בבירור לפני שנים מתבררים ויוצאים לפרהסיה בדיוק גמור כמו שאמרנו. איך נראים כעת אלו שהשתמשו בשפת ביבים לתאר אותנו ואת אשר בפינו?

בס"ד


* classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" width="425" height="344" xcodebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab"> <*

_________________

http://blog.tapuz.co.il/infinitum888




דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > נבואות ואקטואליה באחרית הימים > בעקבות פניות רבות-"גדולי הדור"-התייחסות.
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 ... 5 6 7 8 9 לדף הבא סך הכל 9 דפים.

bholext