| נשלח ב-31/8/2005 22:29 |
 |
| |
לכבוד די יאהרצייט. פירכא על ס' ויואל משה
טייערע חברים, איך בין אריין געקומען פון די קאנטרי צו פארען צום ציון, דערווייל בין איך צוגעפאהרען אהיים און געטשעקט דעם אי מעיל, אין איך טרעף אין מיין תיבה אישית אזא אפיקורסישע קשיא.
איך האב נישט געהאט קיין אנדערע ברירה. אנגעכאפט דעם אי מעיל בקרחתו אין בגבחתו. אין געזאגט לכלב תשליכין אותו, אריין אין חדשות אנ"ש אריין.
"
לכבוד ידידי היקר המכונה הבאטשי
אין לי רשות כתיבה בהפארק הגדול והנורא, לכן אבקשו ש"יואל" בטובו להציעו עליו כדי שיוכלו חכמי הפארק לענות על הקושיא דלהלן.
בלמדי בספר ויואל משה נתקשיתי קושיא גדולה ולא מצאתי נגר ובר נגר דליפרקינהי
כמה מידידי יעצו לי לשומו על האינטערנעט והרני מקיים את דבריהם.
קושייתי הוא שבספר ויואל משה סובב והולך על היסוד שאסור לעשות שום מדינה או מלכות לפני ביאת המשיח. ועד כדי כך שהוא ביהרג ואל יעבור.
והנה בהלכה ד' (שסימנתי באותיות אדומים) שאם המלך שעמד לא הצליח הרי הוא ככל מלכי בית דוד הכשרים. כלומר שעשה מלוכה ונלחם מלחמות עם כל הגויים ואפילו קבץ נדחי ישראל ורק לא בנה בית המקדש הרי זה אינו משיח רק כמלכי בית דוד הכשרים- כמו יאשיהו, חזקיהו, יהושפט וכדומה.
והאיך יכול להיות מלך כשר אם אם עשה מדינה ומלחמות טרם ביאת המשיח?
ואי אפשר לומר שכל ישראל חזרו בתשובה. שהלא המלך צריך לכוף את ישראל לילך בה
הנה הפרק השלם של הרמב"ם כמו שנדפס מחדש ע"י הוצאת שבתי פרענקל
הנה ברמב"ם שלנו חסר הרבה מפרק י"א ורק האותיות המסומנים ככה [א] נמצאים שם השאר הושמט מאימת הצענזור.
הלכות מלכים ומלחמות פרק יא
א המלך המשיח עתיד לעמוד, ולהחזיר מלכות בית דויד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש, ומקבץ נדחי ישראל. וחוזרין כל המשפטים בימיו, כשהיו מקודם: מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות ככל מצותן האמורה בתורה.
ב וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו--לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר, אלא בתורה ובמשה רבנו: שהרי תורה העידה עליו, שנאמר "ושב ה' אלוהיך את שבותך, וריחמך; ושב, וקיבצך מכל העמים . . . אם יהיה נידחך, בקצה השמיים--משם, יקבצך ה' אלוהיך, ומשם, ייקחך. והביאך ה' אלוהיך . . ." (דברים ל,ג-ה). ואלו הדברים המפורשים בתורה, הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים.
ג אף בפרשת בלעם נאמר, ושם ניבא בשני המשיחים--במשיח הראשון שהוא דויד, שהושיע את ישראל מיד צריהם, ובמשיח האחרון שיעמוד מבניו, שמושיע את ישראל מיד בני עשיו.
ד ושם הוא אומר "אראנו ולא עתה" (במדבר כד,יז), זה דויד; "אשורנו ולא קרוב" (שם), זה המלך המשיח. "דרך כוכב מיעקוב" (שם), זה דויד; "וקם שבט מישראל" (שם), זה המלך המשיח. "ומחץ פאתי מואב" (שם)--זה דויד, וכן הוא אומר "ויך את מואב, וימדדם בחבל" (שמואל ב ח,ב). "וקרקר כל בני שת" (במדבר כד,יז)--זה המלך המשיח, שנאמר בו "ומושלו מים עד ים" (זכריה ט,י). "והיה אדום ירשה" (במדבר כד,יח)--לדויד, שנאמר "ותהי אדום לדויד, לעבדים" (ראה שמואל ב ח,ו; וראה שמואל ב ח,יד). "והיה ירשה שעיר--אויביו" (במדבר כד,יח)--זה המלך המשיח, שנאמר "ועלו מושיעים בהר ציון, לשפוט את הר עשיו" (עובדיה א,כא).
ה [ב] אף בערי מקלט הוא אומר "כי ירחיב ה' אלוהיך, את גבולך . . . ויספת לך עוד שלוש ערים, על השלוש האלה" (ראה דברים יב,כ; דברים יט,ח-ט); ומעולם לא היה דבר זה, ולא ציווה הקדוש ברוך הוא לתוהו. אבל בדברי הנביאים, אין הדבר צריך ראיה, שכל הספרים מלאים מדבר זה.
ו [ג] אל יעלה על דעתך שהמלך המשיח, צריך לעשות אותות ומופתים, ומחדש דברים בעולם, או מחייה מתים, וכיוצא בדברים אלו שהטיפשים אומרים; אין הדבר כן--שהרי רבי עקיבה חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזבא המלך, והוא היה אומר עליו, שהוא המלך המשיח. ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות; כיון שנהרג, נודע שאינו משיח, ולא שאלו ממנו חכמים, לא אות ולא מופת.
ז ועיקר הדברים, ככה הן: שהתורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם, ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן, ולא גורעין מהן; וכל המוסיף או גורע, או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן--הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס.
ח [ד] ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'--הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל--הרי זה משיח בוודאי.
ט ואם לא הצליח עד כה, או נהרג--בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן--עד עת קץ: כי עוד, למועד" (ראה דנייאל יא,לה).
י אף ישוע הנוצרי שדימה שיהיה משיח, ונהרג בבית דין--כבר נתנבא בו דנייאל, שנאמר "ובני פריצי עמך, יינשאו להעמיד חזון--ונכשלו" (דנייאל יא,יד). וכי יש מכשול גדול מזה: שכל הנביאים דיברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצוותן; וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה, ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה'.
יא אבל מחשבות בורא עולם--אין כוח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו. וכל הדברים האלו של ישוע הנוצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו--אינן אלא ליישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד: שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים, שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה', ולעובדו שכם אחד" (ראה צפניה ג,ט).
יב כיצד: כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח, ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב; והם נושאים ונותנים בדברים אלו, ובמצוות התורה--אלו אומרים מצוות אלו אמת היו, וכבר בטלו בזמן הזה, ולא היו נוהגות לדורות. ואלו אומרים דברים נסתרות יש בהם, ואינן כפשוטן, וכבר בא משיח, וגילה נסתריהם.
יג וכשיעמוד המלך המשיח באמת, ויצליח וירום ויינשא--מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם, ושנביאיהם ואבותיהם הטעום
ע"כ דאס בריוול. לדעתי איז עס א מוראדיגע קשיא, וואס גראבט אונטער דעם גאנצן יסוד פון די סאטמערע שיטה.
לאמיר זעהן וואו די סאטמערע חכמי הפארום וועלן זיך מיט דעם איין עצה געבן.
איך פאהר צוריק אין די קאנטרי ביז מאנטיג. איך האף צו קריגן א תירוץ מספיק ביז דאמאלטס. אנישט איז מיין אמונת הויואל משה שטארק איינגעשטעלט.
ראו הזהרתם!!! 
תוקן על ידי - baachi - 31/08/2005 22:44:16
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2005 22:39 |
|
| |
שלום עליכם באטשי,
קודם א גריס פון בודאפעסט
נאכער, וויל איך דיר זאגן אז איך גיי נישט רעדן קיין אריכות, דער "בריוול" בלע"ז פון וועלכן דו רעדסט איז אלטע אויסגעקלאפטע הושענות, נאך פון שאראשפאטאק נעבן יארמעלאנד, דער בעל הבריוול, כלומר קריינא דאיגרתא איהו פרוונקא וכתבנא, ודו"ק היטב, הייבט נישט אהן צו קענען דו סוגיא,
דער רמב"ם אליין פארענטפערט די שווערע קשיא (איך וועל מאכן אין גרין, רויט איז דאך שוין דיין קאליר):
ואם לא הצליח עד כה, או נהרג בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן עד עת קץ: כי עוד, למועד" (ראה דנייאל יא,לה).
י אף ישוע הנוצרי שדימה שיהיה משיח, ונהרג בבית דין כבר נתנבא בו דניאל
קומט דאך אויס, אז עס קען זיין א מלך כשר, א קדוש ווי דער ב. רב, און א גאון ווי דער טש. רב, און דאך זאל עס זיין בלויז לנסות בו רבים.
על אחת כמה וכמה, אויב די גאולת הציונים איז טמא ומזוהם, און לא הצליח עד כה איז דאך זיכער לנסות בו רבים,
אבער ב"ה תלמידי רבינו זי"ע זענען קלאר מיט דעם נסיון, און ווערן נישט נאכגעשלעפט
אנטשולדיגט פארן מקצר זיין, כ'מוז ארבעטן נאך ווייל געז קאסט דריי דאלאר, און איך בין נאך נישט געווען ביים ציון
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2005 23:02 |
|
| |
און נאדער א שטיקל רמב"ם אין ספר המצוות - חלילה וחס נישט אין אגרת תימן, וואס דער רמב"ם האט געשריבן נאכעדם וואס דער רבי זי"ע האט זיך געבעטן ביי איהם מיט גרויסע בכיות אז ער זאל שרייבן עפעס פון די שלש שבועות, כידוע - די לעצטע שטיקל אין די שרשים (איך האלט זיך ביי מיין גרינעם קאליר):
וידוע גם כן שהנבואה והמלוכה כבר נסתלקו ממנו עד שנסור מן העונות שאנחנו מחזיקים בהם ויכפר לנו וירחמנו כמו שיעדנו ויחזירם לנו כמו שאמר בחזרת הנבואה והיה אחרי כן אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם ואמר בחזרת המלך והממשלה ביום ההוא אקים את סוכת דויד הנופלת וגדרתי את פרציהן והריסתיו אקים ובניתיה כימי עולם וידוע שהמלחמה וכבוש הארצות לא יהיו אלא במלך ובעצת סנהדרי גדולה וכהן גדול כמה שאמר ולפני אלעזר הכהן יעמוד
וויאזוי גיסטו זיך אן עצה מיט דעם? כ'הייב שוין אהן מורא צו האבן אז דיין אמונה אין רמב"ם שטייט אויפן וואגשאל
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2005 23:14 |
|
| |
וועם ווילט עץ טוישען ? א סאטמארע וועט בלייבען א סאטמארע אפילו דיגאנצע וועלט וועט האלטען אנדערש.....(ווייל די גאנצע וועלט זענען אפיקורסים)
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2005 23:19 |
|
| |
תיקון קל.
א סאטמאר חסיד בלייבט א סאטמאר חסיד אפילו די גאנצע וועלט האלט אנדערש ! 
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2005 23:33 |
|
| |
נבוכדנצר שלום עליכם
אויפגעשטאנען תחיית המתים?...
נו, א גריס פון יענע וועלט, נבוכדנצר דו וועסט אונז זיכער נישט אנטוישן
הייב אן צו פארציילן, דער עולם וויל וויסן, די ערשטע פראגע איז ביי יעדעם, ווען קומט משיח??
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2005 00:27 |
|
| |
פאר די וועלכע עס קענען נישט לייענען:
ב"ה. יום ה' לסדר אתה נצבים וגו' תש"ח לפ"ק
כשמוע קול שופר יוחק לחיים בספר כ"ק ש"ב מחו' הגאון הקדוש
המפורסים רבן של ישראל בו"ק חו"פ ע"ה שלשלת היוחסין וכו' וכו' -
כקש"ת מוה"ר יואל טייטלבוים שליט"א אב"ד ר"מ ואדמו"ר בסאטמאר יצ"ו
אחד"ש כ"ק באה"ר
כאשר הימים הקדושים ממשמשים ובאים לטובה באתי להזכיר א"ע
לפני כ"ק שיתפלל עלי שאזכה לעבוד השי"ת בנחת והרחבת הדעת דקדושה ולישועה
בגוף ונפש ושתתקבלו תפלותנו בתוך תפילות הצדיקים ולכתיבה וחתימה טובה ושנזכה
לגדל בנינו ישכר דוב בן מרים לאויש"ט ולכט"ס.
והנני מברך את הוד קדושתו בכתיבה וחתימה טובה לאלתר לחיים
טובים ארוכים ולשלו' ושתזכו לראות דורות ישרים מבורכים ושנזכה
לביאת מלך המשיח בב"א
והנני ש"ב מחו' דשכ"ק אוהבו בכל בכל לב המצפה לברכותיו הק'
לתברך בשנה טובה ומבורכת מעוטרת בכל הישועות
הק' מרדכי באאמו"ר מבעלזא זצוקלה"ה ומבילגורייא
בן חיה דבורה
פ"ש וברכת כוח"ט לכ"ק חתנו ש"ב הגאוה"צ אבד"ק סעמיהאל שליט"א
-------
דאס איז געווען נאך הקמת המדינה, און בחיים חיותו פון הייליגן בעלזער רב זצ"ל
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2005 06:48 |
|
| |
נבוכדנצר מלך בבל.
שלום עליכם און ברוך השב. זעהט אויס האסט דיך נישט געקענט איינהאלטען און האסט נאך אמאהל אנגעהויבען שרייבען.
די קשיא וואס באטשי פרעגט אנגעהערט נישט צו די מדינה (לאז זיין הטמאה), עס איז א קשיא אויף די שיטה, הלמאי זאגט דער רבי זי"ע, אז מאכען א מדינה פאר ביאת המשיח איז כנגד די שלש שבועות, דאס הייסט אז טאמער איינער וויל צוריק נעמען די מדינה פין די גוים דורך מלחמה וכדומה, מוז ער וויסען הונדרעט פראצענט "זיכער" אז ער איז משיח, ווייל אויב נישט איז ער עובר אויף די שלש שבועות,
אויב אזוי, וויי אזוי קען זיין א מלך כשר כמלכי בית דוד זאל מאכען א מלחמה קעגען גוים, און צוריק נעמען ארץ ישראל, און מאכען א טעות אז ער איז נישט משיח? אויב ווייסט ער נישט זיכער איז ער דאך אסור צו גיין איז ער נישט א כשר! און ווייסט ער יא, ווי אזוי איז ער נהרג במלחמה?
פארגעס פין די מדינה, די קשיא איז א קשיא אויף די עצם שיטה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/9/2005 20:07 |
|
| |
[אדום]WOW!!!!!!!!!!!!!!!!
באטשי און מלך בבל אינאיינעם!!!!!!!!
ווער האט זיך אמאל גע'חלומ'ט?
we missed you!!!!!!!
דזשיד
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2005 01:51 |
|
| |
אויף מיר קען מען אפשר זאגן איכה, אבער אויף דיר קען מען זאגן איכה...
איך האלט זיך נישט ביים מתווכח זיין איבער א זאך וואס איז מבורר ועומד, און עס איז נישט קיין ספק אז דער רמב"ם שרייבט נישט אז דער וואס האט עס געטון איז א מלך כשר, זיין ציל איז נאר ארויסצוברענגען אז ער איז נישט משיח.
און ווי לאנג דו וועסט זאגן אז דער רמב"ם שרייבט וואס ער האלט נישט, וועל איך זאגן אז ווען דער רמב"ם האט געשריבן דעם יד החזקה האט ער אויך געשריבן זאכן וואס ער האלט נישט...
ואידך פירושא זיל גמור.
תוקן על ידי - זאליweaky - 07/09/2005 1:54:01
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2005 02:19 |
|
| |
זאלי
דו קאנסט ליינען
ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'--הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל--הרי זה משיח בוודאי.
ט ואם לא הצליח עד כה, או נהרג--בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה,
והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו
וואס שטייט דא???
שטייט נישט הרי הוא דוחק את הקץ, שטייט נישט הרי הוא עבריין ורשע, שטייט נישט הרי הוא משיח שקר, שטייט אפילו הרי הוא יהודי כשר, סשטייט מלכי בית דוד השלימים הכשרים. דו ווייסט וועמען ער מיינט?
דער בעל ויואל משה האט נישט געהאט פאר זיך די דאזיגע גירסא בכלל. עס האט געפעלט מחמת דעם צענזור. עס איז ערשט לעצטנס אפיהר געקומען!
תוקן על ידי - baachi - 07/09/2005 2:19:41
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2005 02:51 |
|
| |
דו מיינסט אז דו האסט דא עפעס מחדש געווען נייעס ?
מיר ווייסן דאס שוין יארן לאנג.
אבער צוליב עפעס א אומבאקאנטע סיבה, ווילסטו נישט זען די ווערטער "ולא העמידו הקב"ה אלא להכשיל בו רבים".
עס איז באקאנט די מעשה פון רבי'ן זי"ע מיט הרב בלאך, ווען דער רבי האט אים געזאגט אז ער רעדט אפיקורסות אבער ער איז נאכנישט פאר דעם קיין אפיקורס.
ווען עס געלונגט ווען פאר איטשע מאיר צו אייננעמען די מדינה, און ער מאכט בעלזער רב פאר ראש הממשלה רח"ל, וואלט ווען נישט געשטימט אויף בעלזער רב די ווערטער פון רמב"ם (אויב זיי זענען טאקע פון רמב"ם) ?
לויט דיר, איז יוזל אויך אין כלל פון די "מלכי ישראל הכשרים" ???
דער פרק איז נישט אין הל' דיעות, און צילט נישט ארויסצוברענגען וואס איז אפיקורסות און וואס נישט.
עס איז נאר געצילט ארויסצוברענגען ווער עס איז משיח און ווער נישט.
און דאס איז וואס דא שטייט.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2005 03:49 |
|
| |
יא באטשי איך האב נישט געהערט וואס דו (אופץ.. נישט דו די בריוול אין דיין תיבה אישית) האסט געפרעגט , קענסט איבערפרעגן ביטע ?
און קודם כל שלו' עליכם
|
|
|
|
| נשלח ב-7/9/2005 05:37 |
|
| |
זאלי
דו מאכסט זיך צו דו ביזט?
סשטייט:
"ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים"
ווי שטייט להכשיל בו רבים?
ביי דיר איז יעדער נסיון א כשלון?
|
|
|
|
|
