מיימוני
אכן כדברי ספרן, ואפרט.
כלפי החזרתך את הדיון לקורא הדורות והוצאתו מידי משה, כתבתי את ההערה הראשונה לעיל. הלא אנו עוסקים כאן בתפיסת לוינגר.
ה' האיר את עיני משה לצרכיהם הרוחניים והחברתיים של בני אדם בכלל ובני עמו בפרט ולאור זה חוקק המחוקק את מה ששמע מפי הגבורה באספקלריה המאירה.
נשאל שאלה תיאורטית: האם לו היה נותן עזרא את התורה- כפי שכתוב בגמרא שראוי היה להיות לולי קדמו משה, או לו היה רבי עקיבא נותן את התורה- כפי שביקש משה שיהיה, האם היא היתה זהה לזו שבידינו? האם לא היה משתקפת בה תרבות שונה?
ברור לי שכן!
אם אתה מסכים לכך, אזי תאלץ להסכים לכך שאנו פועלים בעל כרחינו כני תרבות שונה.
אתה מציע את המוצא המקובל, חכמים אכן רשאים להתאים את מוסדות הדת לזמנם. אתה אף מציין את המקרים הספורים שהם אכן עשו כך. נדמה לי שאם נהיה כנים, נודה על כרחינו שזה מעט מידי, מעט מאוד.
אני מדבר על דת בת תרבותו של המקיים אותה ואתה עונה לי במסגרת קדומה שניתן לשפץ אותה קצת פה ושם, כשהדברים כבר חורגים מכל אפשרות קיום.
חז"ל משנים רק את מה שעלול לגרום תקלה גדולה, לחברה או לתורה. חז"ל לא בודקים מה היה משה אומר היום לכתחילה.
-------
מאיר
 |
|
|
