הספק בקולות השופר

יהיאור אתה מאמין במה שאתה כותב בעייניך אלו דברים הגיונים? או שההגיון וביקורת התבונה ממך והלה

לא הגיוני שאדם יקבע מה ניתן מפי הגבורה. בלי שהגבורה בעצמה תאשר זאת. אדם קם בבוקר ומחליט החלטות של הגבורה זה הגיוני בעייניך   זו מגלומניה  שלא מבוססת על כלום רק על אמונת אנשים כמוך שבולעים כל שטות

יש מנהיג ובורא לעולם ומה שהוא רוצה בדיוק הוא כתב בתורה ולא מסר לך או לחכם אחר  היו לו נביאים  הרי לא זה הויכוח כאן את מנסה לשתול רצונות של אלוהים אתה מנסה לקבוע מה הוא רצה בדיוק, על סמך מה על סמך פרושו של הרמבם והוא מאיפה המציא את רצונו של אלוהים הרי הוא לא אמר שאלוהים התגלה אליו וסיפר לו את רצונותיו אז על סמך מה ומי אתה קובע או הוא  כי זה רצונו של אלוהים? מי הסמיך אותו לדבר בשם אלוהים או את כל הרבנים והגדולים היודעים מה אלוהים רוצה

לפי מה שאנחנו יכולים להבין  אני מקבל זה שרבותנו הם העושים את רצונו אני לא מקבל.  רבותנו היו אנשים פרימיטיבים רמת המידיעות והידע שלהם היה ירוד ביותר אין להם כל יתרון על הידע שלנו היום ולכן איני מקבל בצורה עיוורת את קביעתם וגם לא פוסל אותם בצורה עיוורת כל דבר נבחן לענין. הכל זה ענין של הבנה אנושית שלהם ניתנה התורה ואין לזה ולא כלום עם רצונו של אלוהים  כי אני ולא אתה ולא הרמבם יודעים מה הוא רצונו התורה מדברת בגוף ראשון נוכח, ולא אנשים אחרים חשובים ככל שיהיו.

ירוחם
אני מבין שכוונתך לזה שכתבתי
"אמונה בתושבע"פ אין הכוונה להאמין שכל מה שכתוב בגמרא ניתנה משמים. אלא שלחכמי הגמרא הסמכות לפרש את התורה. ושפירושם בגמרא הוא הנכון והמחייב. וזה מוסכם על כל מי שאינו קראי או רפורמי.  
[וכן הרבה דברים בעיקר פירוש המצוות שהם במסורת מסיני כמ"ש הר"מ לגבי אתרוג. ואכמ"ל] "

נכון?

תוקן על ידי maxmen ב- 02/10/2011 23:13:42