השאלה שלי דווקא לא היתה מדין שמיעת קול אישה, אלא מדין ראייה בזמן התפילה. מדוע בתפילה מקפידים על הפרדה, ובשירה ליד השולחן - שגם היא מעין תפילה - לא? (השאלה שלי היא גם על שולחן שבו רק הגברים שרים).
אפשר לשאול שאלה דומה על ההבדלה - מדוע תפילת ערבית של מוצאי שבת מתפללים בנפרד, ומייד לאחר התפילה מתערבבים הגברים עם הנשים ועושים את ההבדלה? הרי גם ההבדלה היא תפילה?
נשלח ב-2/3/2006 00:12
הזמירות כזמירות לשעת הסעודה מופיעות במחזור ויטרי.
מאיר
נשלח ב-2/3/2006 16:10
אראל
לא על הזמירות תלונתך אלא על דברי מיימוני והתוקף שהעניק לזמירות, וסרה שאלתך. אך שוב דומני ששאלתך מכוונת לגופה של תפילה, ולשם כך עלייך לפצוח באשכול עצמאי. אך בקצירת העומר (ואגב מישהו יכול להסביר את האגדה לגבי קמיצת העומר ומרדכי והמן, מעבר לכך שנס המגילה התחיל בניסן וללא מיסטיקות) בתפילה החפצא היא עבודת ה' והתפילה היא היישום. בזמירות החפצא היא השירה ועבודת ה' היא היישום - ואולי לכך התכוון מיימוני. ודי במה שאסרו ואין מוסיפין וגוזרין, וסוגיית קול באשה הורחבה מעבר למימדיה ויישמוה ככלי להרחקות בין גברים ונשים, דרום חוקר - כאן עזרתך דרושה, למד את סוגית קול באשה כהוויתה!
נשלח ב-3/3/2006 03:07
לגבי העומר והמן.
א. תליית המן וכל המעשה עם הרכבת מרדכי על הסוס וכו' ארעו בט"ז ניסן יום הקרבת העמר, וכמו שהסמיכו את הפסוק מיהושע ה יא "וַיֹּאכְלוּ מֵעֲבוּר הָאָרֶץ, מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח--מַצּוֹת וְקָלוּי: בְּעֶצֶם, הַיּוֹם הַזֶּה. וַיִּשְׁבֹּת הַמָּן מִמָּחֳרָת, בְּאָכְלָם מֵעֲבוּר הָאָרֶץ,"
ב. ההדגשה על עשירית האיפה שעורים, מול עשרת אלפים ככר כסף אשר אמר המן לשקול וכו'
ג. כל העוסק בתורת חטאת כאילו מקריב חטאת, אשר על כן כנראה עסק מרדכי בתורת העומר ביום זה.
נשלח ב-5/3/2006 06:52
תחומין כרך יד מעמוד 384 ד"ר נפתלי טוקר-''זמירות שבת''
ראשי פרקים מנהג הזמירות ושתיקת עמודי ההוראה ב. שאלת הזמירות בכללה ג. השמעת קול שיר בשבת ד. סייגים למנהג השירה בשבת ה. שירה ושמחה ו. מצות שמחה בשבת 1. עונג שבת 2. האם יש חיוב שמחה בשבת? 3. ביטוי השמחה הלכה למעשה 4. שמחת השבת במדרש ובאגדה ז. בין עולם ההלכה לעולם האגדה ח. חתימה
נשלח ב-7/4/2006 08:57
מיימוני, לדבריך "החרדים מקפידים לא לשיר כאשר יש אורחים, אבל בין בני הבית אין מה לחשוש.
כמו כן נוהגים לתת לילדות קטנות לשיר גם בפני אורחים. כמה הן קטנות? איני יודע דבר ברור בזה. אולי עד גיל בת מצוה ואולי עד גיל תשע, ואולי עד שהן שואלות אם זה מותר או אסור."
אראל
המחיצה לא נועדה למנוע ראייה, אלא ליצור הפרדה כדי למנוע קלות ראש (אג"מ או"ח ח"א סל"ט).
נשלח ב-22/8/2008 00:31
האקרוסטיכון החלקי ב"דרור יקרא"
שלום.
יש למישהו מושג, האם יש מי שדן בנושא האקרוסטיכון החלקי ב"דרור יקרא" ?
יש בזמירה 6 בתים, כאשר בראשון, שני, שלישי ושישי יש אקרוסטיכון של שם המחבר "דונש" (בן לברט), ואילו ברביעי והחמישי, אין.
איזה שהוא מידע ?
תודה
נשלח ב-22/8/2008 13:54
לגבי "קול באישה" - אף שראויים הדברים לאשכול בפנ"ע, מ"מ לא אמנע מלהעיר ע"ד שנאמרו כאן:
א. השבט הלוי הנ"ל (ח"ה סי' קצז אות ד ד"ה בעניין קול) אוסר, ולא רק מטעמים חינוכיים, וז"ל:
"בענין קול באשה ערוה, דבר פשוט דאפילו משוררות הרבה נשים יחד איכא איסורא, והדברים פשוטים וכתבתי רק להוציא מלב הטועים בזה, והמכשלה רבה היום בבתי ספר אפילו החרדים לדבר ה' שיוצא מכשול על ידן להשכנים שמכשילין אותם בקול ערוה, וצריכים השכנים להסיח דעת מזה כאלו אינם שומעים כידוע לענין קול דמרגישים בעיקר אם נותן דעת לזה, ועל הבנות והנשים להנמיך קול ככל האפשר".
ב. בעולם מפורסם שיש פוסקים המתירים 'קול באשה' במהקלה, וזהו טעות מפורסם, שלא נמצא כן אצל אף פוסק (עי' באוצה"פ), רק השרידי אש הנ"ל צריף זה בתור סניף, ואף ע"ז צווחו עליו, ומכמה טעמים:
1) בגמ' בסוטה מח. "זמרי גברי ועני נשי - פריצותא", מבואר שעניית נשים רבות הוא ג"כ אסור (שמעתי מהג"ר יעקב אריאל שליט"א),
2) תרי קלי משתמעי בדחבבי עליה (עי' מ"ב תקפח ס"ק יא ועוד), וודאי ש"קולך ערב" (שיר השירים ב, יד, ברכות כד.) היינו שהוא חביב.
3) "תרי קלי לא משתמעי" היינו שאין ברור קולו של כאו"א, אולם כאן אין דין שיבחין בבירור בקול הספציפי, דעצם ההנאה מערוה אסורה (מפורסם בשם מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א).
נשלח ב-22/8/2008 16:48
הילל
לא כולם מסכימים עם האג"מ ולכן מחייבים מחיצה שא"א לראות דרכה.
_________________
נשלח ב-21/5/2011 23:58
גמרא מגילה יב ע ב אמר רבא יום השביעישבת היה שישראל אוכלין ושותין מתחילין בד"ת ובדברי תשבחות
נשלח ב-22/5/2011 05:17
לחייב לשיר זמירות שבת את מי שלא נהנה מכך/זייפן/אישיות ריאלית החפה מכל סממני רגש. תופעה זו הינה ללא ספק כפיה דתית בלתי נסלחת שיש למגרה עד בלתי השאיר לה מקור.
אני נזכר כמה מצחיק היית נסיון אבי לשיר שירים עכשוויים, עד שאמרנו לו אבא אתה תשיר את שלך ואחר כך אנו נשיר את העכשוויים,
גם בריקודים היית אותו בעיה שהוא ניסה לרקוד כמונו ?! התגלגלנו על הרצפה מצחוק,
כידוע פעם רקדו עם הרגלים היום רוקדים עם ,,,,,, ועכשיו תדמינו זקן רוקד עם,,,,,,
