|
|
| נשלח ב-12/10/2009 20:33 |
 |
| |
איזה מסורת מקסוול של גר או של גיורת שלוקחת כדורים שגורמים להזיות?
חוץ מזה תראה לי איפה כתוב בחומש בראשית ששבעת ימי הבריאה מדידים ביחידות זמן זמניות? הרי זה שהקב"ה ברא את השמים ואת הארץ בשבעה ימים לא מגלה לנו בשום מקום את סיכום כל השעות הזמניות בכל יום ויום שמוזכר בבריאת העולם[זה גם לא כל כך משנה לפי הפסוק המסכם את תכלית הבריאה]. כל יחידה יכולה הייתה להיות שניה או מיליארד שנה עבור כל יום ויום בבריאה בנפרד[כפי שטענה האמריקאית בניגוד למה שאנשים שמרנים ולא כל כך חברותיים כי הם אינם עוסקים בגמילות חסדים רגילים ורוצים לשמוע].
וגם החיוב לקיים בפועל את כל תרי"ג המצוות בתורה הוא רק אחרי קבלת עול המצוות והטבילה בפועל-כשם שכתוב באגדה של פסח שביציאת מצרים היו אבותינו עובדי עבודה זרה ורק אחרי המילה והקרבת קרבן הפסח כמו בברית בין הבתרים התגיירו עם ישראל במעמד הר סיני ואז נתחייבו בהכל.ובכל-זאת משה רבינו קיבל אותם לגיור וגם את הערב רב ממצרים שנצטרפו.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2009 20:40 |
|
| |
דררוזן, איני יודע אם אתה והקוהרנטיות מסוגלים לדור בכפיפה אחת, אך במטותא מינך, עשה מאמץ לכבד את האכסניה.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2009 21:03 |
|
| |
למקסוול הנכבד
אפשר יהיה להתייחס אליךברצינות אך ורק אחרי שתפרסם גרסה מתוקנת בנוסח המדוייק אשר כתב הרב חיים קניבסקי וחתום אישית על ידו.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/10/2009 00:02 |
|
| |
ועוד דבר מקסוול
הספר שאתה מביא נכתב כאשר לא הייתה סנהדרין של חז"ל והוא דעת יחיד של המחבר ואינו מחייב את כלל עם ישראל להלכה עד שיבוא המשיח והסנהדרין שלו תוכל אם תחליט לחייב את כלל הציבור..
אבל בינתיים יש לנו חיובים אחרים והגדרות במסורת יותר פשוטות בחז"ל ומתוך דברי דוד המלך ובית דינו-בכדי לדעת האם גר צדק ראוי להתקבל לגרות[כמו למשל המידות החסידות של היכולת התמידית והעצמאית לגמול חסדים מבלי שירוצו אחריו ויחייבו אותו בדיני ממונות על-ידי בתי דין רבניים שלא מתפקדים כמובא במסכת עבודה זרה דף יז', עמוד ב' ד"ה:"רב הונא].
והלוואי שבאותה שכונה ועיר שהוא גר רוב התושבים היו מקיימים את המינימום הזה בחז"ל שאז היו גם שומעים לדבריהם ומאמינים להם שהם לא משקרים והמשיח היה מיד בא ועם ישראל היה נגאל.
דווקא מן הראוי להביא דברים שלא שמענו אצלכם מפי החזון איש ובית מדרשו שבמדינה בה יש יהודים חילונים ואחרים לא לפי הסגנון שלכם שעוסקים בדיני ממונות כשרים ומבלי לרמות אחד את זולתו בגלל השקפות מנוגדות או שונות אבל שכל הצדדים יתנהגו במידת היושר המירבית כמובא בתורה הקדושה כמצווה, יש יותר סיכוי שיבנה בית המקדש בית תפארתנו לכלל עם ישראל מאשר בציבור לבוש שחור בלי מוסר ומתוך זלזול בזולת. הרב שך זצ"ל היה מתהפך בקברו אילו היה רואה ושומע כיצד הציבור שהוא טיפח וגידל משתמש בידע ובהבנה של התורה שלמדו בבית מדרשו.
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/10/2009 09:09 |
|
| |
למקסוול שלום: כדאי לשאול את השאלה לגבי הגיורת שאמרה דעה מנוגדת לתורה
האם היא בגדר "אפיקורסית" לפי הגדרת חכמי ליטא והחזון איש שאסור לגיירה? או שהאידנא היא בגדר "ספק אפיקורסית" שאז ייתכן ומותר לגיירה:
כלומר, כיום עם כל ה-JUNK FOOD ותוספות המזון ותרופות למחלות כרוניות שלא היו בהישג יד בתקופת הגאון מווילנא יש אפשרות סבירה שנשתבשו מחשבותיה מאונס כי היא לוקחת תרופות-הרי יש בכך סוד רפואי ופוסקי ההלכה לעולם לא יכולים לברר העניין משום שהוא "סוד רפואי" שכרוך ב-"דיני נפשות". ואחרי שתתגייר יש מקרים של ריפוי על-פי הגמרות במסכת עבודה זרה פרק שני-כך שבעצם כל השאלה היא לגבי "ספק אפיקורסית"?
אז אמנם צדק הגרי"ח שלגבי "ספק אפיקורס" לא מקבלים אפילו בדיעבד כי הוא לא יכול לגרום לאשה ישראלית אפיקורסית שהוא נשוי לה לשמור את השבת[כפי שקטנים מדי הסיכויים לגרום לאשה לזרוק את הטלביזיה מהבית עבורו].
אבל לגבי "ספק אפיקורסית" יש סיכויים מאד גבוהים שהיא תגרום לבעלה הישראלי האפיקורס "לשמור את השבת קודש"?
אז ייתכן וזה כמו ההבדל בין "מואבי" ל-"מואביה".
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2009 20:07 |
|
| |
הגיעני באימייל ממרן הרקטור:
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2010 15:36 |
|
| |
תוקן על ידי ספרן ב- 07/01/2010 15:38:32
|
|
|
|
| נשלח ב-9/1/2010 20:51 |
|
| |
הוא הגאון הרב טרופר שאת שאלתו התמימה את הר"ח קנייבסקי הבאתי בעמוד הקודם, הוא הגאון הרב טרופר שרדף את נתן סליפקין, הוא הגאון הרב טרופר שביטל למפרע גיור של אשה שהלכה במכנסיים כמה שנים לאחר הגיור, כי הגאון הרב טרופר יודע מי ראוי להיקרא יהודי...
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2010 04:00 |
|
| |
תוקן על ידי למאי_נמ ב- 19/01/2010 04:08:36
|
|
|
|
|
