|
|
| נשלח ב-1/11/2005 01:40 |
 |
| |
מענדעלע דרעי
קענסט ווייזן בקיאות, אבער סאטמארער חסידים וועלן זיך נישט לאזן שאנטאזשירן פון איינעם וואס וויל "נישט" וויסן דעם אמת, נאר כסדר צו טרעפן סתירות!
דערפאר זע איך טאקע וויאזוי סאטמארער חסידים ענטפערן נישט, נאר דו מאנראוער–שווארצער רופט זיך אן...
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 02:03 |
|
| |
איחוד מאך נישט דערפון קיין פאליטיק ביטע
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 02:08 |
|
| |
אויב נישט:
איז א סימן אז דער רבי זי"ע האט צו אים נישט גערעדט! ווי דער רבי שרייבט אין די הקדמה: וככה אומר גם אני, שאינני כותב כלל לכל אלה הכתות שאסרו חכז"ל להוכיחם, כי אם לאנשים מועטים המבקשים לידע האמת וכו' ואקוה להשי"ת העוזר וסומך להאיר עיני המחכים לו לראות האמת עכ"ל הנצרך לענינינו.
אדער ווי דער רבי שרייבט דארט אביסל ווייטער אין די הקדמה:
ובקונטרס הזה כתבתי בדרך אגב לסתור כמה ענינים שהתפשטו מהם בעולם להטעות עיני הבריות, וכל מי שיש לו מוח בקדקדו יראה האמת, אבל אי אפשר לטפל בכל הבליהם ושקריהם ודמיונות שוא ודברי זיופים שלהם להביא הכל על הגליון וכו' עכ"ל הנצרך לענינינו.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 02:23 |
|
| |
התאחדות!
איך האלט אז היידפארק איז נישט קיין פלאץ פאר יעדן שמויגער אויסצולופטערן זיין עם הארצות אויף ספרים פון קדושי עליון!
עס איז ענדערש געמאכט צו דיבעיטן פאליטישע זאכן!
תוקן על ידי - איחודמעמבר - 01/11/2005 2:23:03
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 02:29 |
|
| |
בענעדיקט
לייג צו א משנה
משנה י"ב
ולמה נקרא שמו משנה תורה ששני פעמים קורים בספר זה, גמר המלך לקרות, נסתלק לו למקומו, והסגן קורא למתורגמן לעמוד על בימה של מלך, ואע"פ שאין עומדין במקומו, קרא המתורגמן כל הפרשה חוזר חלילה, ותירגם כל הפרשה בבת ראש. כמו שנאמר ונווסרו כל הנשים.
כפטיש יפוצץ ראשו
די נארישקייטן לאז איבער יעצט. דו האסט וואס צו ענטפערן צו נישט?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 02:31 |
|
| |
איחוד מעמבער
וועלכע איז די עם הארצות פון וואס דו רעדסט?
דער ויואל משה?
אדער די רש"י?
אדער די משנה?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 03:09 |
|
| |
א זוכעניש אין א דיקשאנערי אויף באטשי האט געברענגט די פאלגענדע:
bach also batch ( P ) Pronunciation Key (bch) Informal
n.
A bachelor.
intr.v. bached, also batched bach·ing, batch·ing bach·es, batch·es
To live alone and keep house as a bachelor.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 03:11 |
|
| |
נאך אזא חילול השם וואס חסידי סאטמער האבן אנגעמאכט. און נאך יארן זיך ארויסשטעלן ווי די גרעסטע מטורפים אויף'ן כדור העולם.
זענען זיי מיט אלע זייערע מנהיגים אפגעפרעגט געווארן אין די גאנצע וועלט. ביי יעדען ערליכע יודן. יעדע זאך וואס האט אויף זיך די ווארט סאטמער איז ממילא מופרך מעיקרא.
ס'איז שוין א שאד די צייט צו פרעגן קשיות אויף א אפגעפרעגטער.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 03:21 |
|
| |
יאנקי
פוסטע נארשיקייטען
ויואל משה אמת ותורתו אמת, האט נישט קיין שייכות ווי א סאטמארער חסיד פירט זיך, פונקט ווי מציאות ה' איז נישט נוגע צו א איד פירט זיך נישט ווי עס דארף צו זיין.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 03:51 |
|
| |
בענעדיקט
אהן די גאנצע פיאסקע דא, תרגום מתוך הכתב?
דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב.
נאך אלע מעשיות, וואס איז די הכרח אבער צו זאגען אז עס איז געווען א מתורגמן?
מיר איז ענדרעש צו זאגען אז די סאטמאר רב האט פארזעהן א גמרא.
און פאר אלע וואס וועלען טענה'ן אז עס איז חוצפה אזוי צו זאגען, עיין בשולחן ערוך, אז די לשון אישתמיטתי' איז א לשון של כבוד. עס איז קיין שום עוולה נישט אז איינער פאר זעהט אמאהל א גמרא.
וכן הוא בנידון דידן.
די קשיא פרעגט נישט אפ די גאנצע שיטה, עס איז פשוט א הארבער פרט אין ויואל משה. דער ויואל משה איז נישט קיין ראשון אז מען זאל זיין מחוייב צו פארענטעפרען יעדעס פרט דארט.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 05:57 |
|
| |
נבוכדנצר
איך בעט דיך אז די זאלסט יא געבען דא א מהלך
אפילו אויב א פרט א שורה בלייבט ביי א צריך עיון ווערט דען די רבי קלענער אדער אפ גפרעגט.
אדרבה גיב אריין דא א ענרענסטקייט אין דורך ערענסט נעמען דעם ויואל משה גיבסטו מער כבוד פאר סאטמאר רב ווי די אלע וואס שרייען אז מע זאל נישט ענטפערען.
איך וועל קודם שטעלן דא דעם מגן אברהם וואס די צייכענסט צו עס זאל זיין גרונגער פארען ליינער.
_______________ מגן אברהם סימן רפב
אבל להיות הוא מקרא אינו יכול עד שיביא ב' שערו' (ר"מ מלונדרש בתשו' ב"י סימן מ"ג) אם אין שם כהן אלא קטן קוראין אותו אבל בלוי אני מסופק אם יקראו לכהן פעמים [רי"ט סי' קמ"ה] ורדב"ז כ' דאין קורין לכהן קטן למנין ג' אבל קורין למנין ז' (כ"ה סי' קל"ה) ול"נ דמ"ע דוקדשתו לא נאמר על כהן קטן דהא כתיב כי את לחם אלהיך הוא מקריב וקטן לאו בר עבודה הוא והאידנא לא נהיגי לקרות קטן אלא למפטיר, ומצאתי בריב"ש סי' שכ"א בשם רש"י דמ"ש בגמר' הכל עולין וכו' היינו דוקא למפטיר וכ"מ בהג"מ גבי עבדים כנענים ובב"י ססי' קל"ה בשם הרוקח ומיהו משמע דלאחר שנשלם מנין הקרואים מותר לקרותו ואין נוהגין כן, משמע מכאן דאשה חייבת לשמוע קריאת התורה ואע"פ שנתקנה משום ת"ת ונשים אינן חייבות בת"ת מ"מ מצוה לשמוע כמו מצות הקהל שהנשים והטף חייבים בה עסי' קמ"ו, ומיהו י"ל דאף על פי שאינן חייבות עולות למנין וכ"כ התוספות סוף ר"ה אבל במ"ס פי"ט כתוב הנשים חייבות לשמוע קריאת ספר כאנשים ומצוה לתרגם להם שיבינו עכ"ל וכאן נהגו הנשים לצאת חוצה:
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2005 06:02 |
|
| |
יישר כח פאר נבוכדנאצר (מיין גאנצע פשט'ל איז נאר געווען א הצלה פורתא, וכמאמר החכם: ביז צו די קרעטשמע...).
אז דו קענסט יא, ברענג אונז נאך. יישר כח למפרע.
==
א ווארט צו יענקי'ס
אן בארעכטיגן די גיעול הנפש'דיגע דערנעבנדיגע אשכולות (איבערדעם באריכות אי"ה לכשירחיב), כידוע אז איך פרוביר נישט צו נעמען קיין שטעלונג אין די מאראסט.
אבער ווער ביסטו צו רעדן פון חילול השם, ?
---------
אמר המנהל
אז די האסט א הערה די די מנהלים קענסטו זיין שרייבען אין תיבה אישית
דא איז נישט קיין פלאץ צו אויסלופטערן טענות צו די הנהלה.
תוקן על ידי - allnewspic - 01/11/2005 20:11:21
|
|
|
|
|
) איז שוין נישט געווען קיין חשש טעות און מען האט געקענט מתרגם זיין די גאנצע תורה אויף איינמאל.
