|
|
| נשלח ב-7/11/2005 19:29 |
 |
| |
דער פאקט איז אז "סאטמאר" האט זיך מיט יעדעם געשלאגען "מכות רצח"
אין איז נישט אזוי ווי די אנדערע חסידות'ן וואס שלאגען זיך איינמאל אין זייער היסטאריע, (וואס איז אויך נישט גערעכט)
אין פארוואס שלאגט ער ? הערטס אויס די "טענות"
א חוצפה זיי קומען קיין וויליאמסבורג פארשפרייטען חסידות
ער האט גילערנט תניא מיט "בחורים" (רח"ל)
ער האט נישט וואס צו זוכען דא "ביי אונז" אין וויליאמסבורג, ער איז א "בעלזער שייגץ", "וויזניצער ציוני", "גערער אגודיסט", "ליבאוויטשער משיחיסט", "קלויזענבורגער אפיקורס", "מעכעליסט", "וועכטעריסט", אדג.
זאל ער זיך גיין פון דא מיט זיינע "דיעות כוזבות"
און וועגען דעם דארך מען שלאגען מיט "מסירת נפש"
אין יעצט אז מען האט שוין רוב "ארויסגעטריבען" מיט זייערע "דיעות כוזבות", שלאגט מען זיך מיט די "סאטמאר הולכים בערכאות", "סאטמאר מסרבים לדין", "סאטמאר בני יואל", "סאטמאר "בני משה", "סאטמאר מוהלים" ,"סאטמאר פרעזידענט", "סאטמאר בית החיים", "סאטמאר שמחת תורה" ,
אין אלעס וועגען "אידישקייט"
ליידער, טאר מען נישט לאכען.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 19:53 |
|
| |
איך האב מיטגעהאלטן שביעי של פסח תשל"ז, און אויך אלע יארן פאר יענע יאר.
זיי זענן געקומען יעדעס יאר שביעי ש"פ, און כאטש מ' האט נישט געגליכן זייער וועג פון קומען פארשפרייטן זייער חסידות, (שטעלט ענק פאר ווען סאטמאר גייט אויף 770 פארלערנען ויואל משה) האט מען זיי גארנישט געטון, אונז קינדער האב מיר זיך אינטערגעהאלטן מיט זיי, איך געדענק נאך ווי זייערע שיינע אידן פלעגן אריין קימען אין ראדני ווי רביה"ק זי"ע פלעגט פירן טיש און פלעגן צוגיין (מ' האט זיי ציגעלאזט) און איבער געבן א גריס פון זייער רבי'ן און קיינער האט זיי גארנישט געטון.
תשל"ז איז געווען אינמיטן א שווערע מערכה ווען די התאחה"ר האט מפרסם געוועם די דעת תורה אז אין ענטעבי איז נישט געווען קיין נסים, אויף דעם איז געקומען א אטאקע פינעם חבדסקער וואס האט מיאוס אראפ געריסן די אלע רבנים פאר די חוצפה צו זאגן אנדערש פון אים, און עס האט נאכגעפאלגט א גאנצע ווינטער מיט העסליכע ארטיקלן אין "אלגעמיינער", און פארשטייט זיך אויף פארקערט אויך, בקיצור די מצב איז געווען מוראדיג אנגעצויגען, האט מען זיי געבעטן אז זיי זאלן דאס יאר נישט קימען, אויך די פאליציי האט זיך געבעטן, אבער עס האט גארנישט געהאלפן, זיי זענן דווקא יא געקומען, וועגין דעם האט דאס פאסירט.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 19:56 |
|
| |
אינטערסאנט אז די אלע קינדער מיט וועם ער האט נעבעך אומשולדיגערהייט געלערנט תניא זעניען געווארען חסידים פון היינטיגער ליובאווטישער רבי שליט"א.
וואס איז? צו לערנען תניא דארף מען ווערן א חסיד פון רבי'ן?
עס פעלט אידען וואס לערנען תניא אין זיי זענען נישט קיין חסידים פון קראון הייטס?
בכלל פארוואס האט ער נאר געלערנט מיט מיינאר'ס? מיט אינגעלייט אין גרויסע בחורים דארף מען נישט לערנען תניא?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 20:21 |
|
| |
באטשי לעבן,
1. האסט דאך זייער גוט געכאפט מיין נקודה (ביזט דאך א בעל כשרון..)! תלמידי בית שמאי זענען ח"ו נישט געווען קיין רוצחים, אבער זיי האבן גענוצט שווערדן און ווי די לשון פון די גמרא "והורגין בהם"
2. חומר הענין? הביננו! איך האב אלע מיינע יאהרן געלערנט די גמרא פשוט אז חזקיה המלך האט געטריבן אידן אין בית המדרש און זיי דערשראקן מיט א שווערד; איך האב זיך אלע מיינע יאהרן טועה געווען?... וואס מיינט חומר הענין?
3. דאס איז - אנטשולדיג מיר - לגמרי שלא מן הענין, איבער דעם ענין איז די תשובה פון חוות יאיר סימן קנ"ו, מען רעדט בשעת'ן לערנען, אבער נישט בשעת'ן לערנען מאן דכר שמיה?
4. די צוויי גמרות וואס די ברענגסט איז מסייע וואס איך זאג, אמאל ברעכט אויס א קריג, אבער נאכדעם וואס מען שטעלט איין א וואפנשטילשטאנד - איז שלום ושלוה, מען הערט דען נישט אז סאטמורים זענען זיך משדך מיט אנדערע (אפשר חוץ ליובאוויטש, עס איז פונקט אזוי גילטיג לגבי אונגארישע און חסידישע, פון ליובאוויטש ווייכט מען זיך אביסל, דוכט זיך, כ'מיין נישט ח"ו קיין גנאי, פשוט צוליב די סארט מענטשן), מען מאכט ביזנעס אינאיינעם, מען דאוונט אין איין שול, אבער ווען עס ברעכט אויס א קריג - גייט מכות רצח, און חרבות ורמחים...
5. כ'האב סך הכל געזאגט אז ביי אידן האט מען זיך שטענדיג געקריגט, און אז בלויז דורכדעם האט מען קובע געווען י"ח דבר ווי בית שמאי, און נישט ווי קין און הבל נאר תנאים און אמוראים
6. כ'האב נישט געמאכט קיין הלכות, כ'האב דערציילט א מעשה פון די גמרא....
אגב, מען האט זיך געשלאגן אין ווילנע פונקט ווי אין ווארשע, ביי די ליטאים ווי ביי חסידים, אין קלוזש (תרפ"ב קעגן הרב גלאזנער ווייל ער איז געווארן א "ציוני" עיין קונטרסים משפט צדק - ישוב משפט) ווי אין קראלי - סאטמאר,
דער מעסטל פון לשם שמים שטייט אין די משנה:
כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים ושאינה לשם שמים אין סופה להתקיים איזו היא מחלוקת שהוא לשם שמים זו מחלוקת הלל ושמאי ושאינה לשם שמים זו מחלוקת קרח וכל עדתו
די מחלוקת פון סאטמאר מיט די אנדערע איז דערווייל מתקיימת, קיינער פון די סאטמערע האבן נישט נאכגעלאזט פון די מערכה קעגן ציונות, טא, איז עס לשם שמים צי ניין? דאס בארעכטיגט געוויס נישט די געוואלטאטן, אבער דער תירוץ שטייט אין מהר"ל און אין חתם סופר
כ'וועל באלד האבן צייט וועל איך אריינסקענען א גוט שטיקל סחורה פון א געוויסן אדמו"ר א תלמיד חכם
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 20:35 |
|
| |
כ'וויל דיר אבער קלאר זאגן, די קריגעריי אין סאטמאר טוט וויי, פשוט ווייל וואס פעהלט אויס דאס געשלעג? ס'איז א איסור פונקט ווי חילול שבת, אבער וואס קען מען ליידער טון, אינשי דלא מעלי זענען איבעראל פארהאן, דער נארישסטער קינד קען קאליע מאכן יאהרן הארעוואניע, איך שטיי ב"ה ווייט פון ביידע לאגערן כמטחוי קשת, כ'האב נישט דאס מינדעסטע מיט זיי, כ'האלט נאר אז ערגעץ אנדערש איז גארנישט בעסער, אז ביי מיר וועגט נישט איבער דעם וואגשאל די קריגערייען די מעלות וואס דער הייליגער סאטמאר רב זי"ע האט איינגעפלאנצט אין זיינע מענטשן, און וויפיל מען פרובירט עס קאליע צו מאכן, ווערט דאס קערנדל נישט פארפוילט, אפשר פאלן בלעטער פון אלע זייטן, אבער דער שטאם פונעם בוים שטייט פעסט, ווער עס וויל נישט אנטייל נעמען אין די אלע נארישע שעדליכע פאליטיק און אנהאלטן מיט די שומרי המסורת - האט די ברירה עס צו טון און בלייבן א סאטמערער
כלומר (זעץ זיך אראפ) איך בלייב א איד, א בן ישראל, כאטש וואס אין מיטל-מזרח איז דא א גרופע וועלכע רופן זיך ישראלים און פיהרן זיך ליידער אויף ווי מעקסיקאנער, איך האב נישט מיט זיי, זיי האבן נישט מיט מיר, זיי נעמען פון יהדות וואס זיי ווילן, און דאס זעלבע טוה איך, דאס זעלבע וואלט איך געראטן פאר יעדן רעכטדענקענדן מענטש וואס האלט אז די דעת תורה פון סאטמאר רב זי"ע איז ריכטיג
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 20:54 |
|
| |
כ'זעה יעצט, מר באטשי, דיין הוספה אין די תגובה
כ'מיין אז מיר פארשטייען זיך גאנץ גוט, לאמיר נאר פרובירן צו ערלקערן מיין נקודה,
ווער האט געזאגט אז מחלוקת אין ח"ו מותרת? דער חתם סופר אליין פרעגט די קשיא, און זאגט נראה בחוש ההיפך און דאס האב איך סך הכל געזאגט, אז די ביטערע מציאות איז אז ביי אידן האט מען זיך שטענדיג געקריגט, צי צוליב'ן גלות - ווי דער מהר"ל פארענטפערט, אדער צוליב די גרויסע מאס קדושה - ווי דער חתם סופר ענטפערט, .
למעשה, קען מען נישט טייטלען אויף סאטמאר אז בלויז זיי קריגן זיך, יעדער פאהרט מיטן זעלבן באן, קען זיין אז די באן פארט אין פארקערטן ריכטונג - אבער יעדער איז גלייך
נ.ב. ווען דער נאר איז נישט מיינער וואלט איך נישט געברויכט קיין תירוצים, (ווי גייט דאס ווערטל אויף די גמרא בת תחילה סימן יפה לבנים - אבער בן תחילה דארף נישט קיין טרייסט...) אבער אז מען קריגט זיך ליידער יא, קומט נישט ארויס פון די לעכער און טייטלט, זעהסט! אלעמאל קריגט מען זיך... קיינער איז נישט אנדערש
בקיצור, קיינער איז נישט גערעכט, אבער איך זאג נאך אלץ נישט אז די שלעגעריי איז ריכטיג, והבן.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 23:29 |
|
| |
נבוכדנצר
דו ביזט שוין אזוי אויף צרות אז דו מוזט אהנקומען צו דעם "הגאון"?
לפי מיטב ידיעתי האט ער "געפאנפעט" (פא רפויה) דעם רעיון פון שפע חיים, און ברענגט נאר א האלבע ציטאט, ווי אלע "פאנפערס"
זיין ווארט איז געוועהן
"די מלחמה פון דעם גר"א קעגן תלמידי בעש"ט איז נישט געוועהן אויף די חסידים פון דעמאלטס, נאר דער גר"א האט געזעהן ווי עס וועלען אויס זעהן די חסידים פון היינט"
ע"כ וואס אליאך ברענגט
יעצט די צווייטע העלפט םון דעהם ווארט וואס ער ברענגט נישט
"דער בעש"ט ותלמידיו האבן דאס אויך געזעהן, אבער זיי האבן אויך געזעהן ווי סוועט אויס זעהן די וואס גייען נישט בדרך החסידות"
"אין זיי האבן פאר שטאנען אז מדארף האבן דעהם דרך הבעש"ט"
דו ווילסט יעצט רעדן פון נשתכח דרך הבעש"ט?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 23:33 |
|
| |
באטשי און (להבדיל) נבוכדנאצר
איר דארפט עפענען א פריש אשכול פאר אייער תוכן'דיגע ויכוח. דער קעפל פון דעם אשכול ברענגט ארויס א גרויל, גיעול, אזש ביז כדי הקאה...
|
|
|
|
| נשלח ב-7/11/2005 23:33 |
|
| |
קען זיין אז איך בין אויף צרות אבער כ'ווייס נישט מיט וואס (היא גופא צרה?)
כ'האב געשריבן מיט אכטונג, אז אזוי פארשטיי איך - און סתם ליינער - עמך אידן, משניות-עין יעקב לערנער - פון אליאך, אפשר האט איינער דער שפע חיים און קען אריינסקענען דעם בריוול
דאס האסטו דערווייל נישט געטון
קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא
דעם ויכוח איבער דרך הבעל שם וועל איך איבערלאזן פאר די וועלכע עס ווייסן וואס דער דרך הבעל שם איז
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 05:22 |
|
| |
יא בענעדיקט איך מיין אויך אזוי אין אז דע בעסטע עצה מיט דעם ראטצער מען זאל עם איגנארען אינגאנצען אין נישט קיקען וואסערע פאנטאזיעס ער שרייבט
|
|
|
|
|
