נראה שהעיר הולכת שוב להתחמם...
בתגובה על מאמרו של המרא משבת שלח חבר המועצה של הדת"ל אי מייל לכל חברי הקהילה. כנראה שהולך להיות כאן שמח בזמן הקרוב, מקורות מספרים שחלק מנושאי הדיון בישיבת המועצה ביום רביעי לפי בקשת הדת"ל הולך להיות "ההסתה הפרועה באלעד". מישהו קיבל את הנושאים ויודע אם זה נכון?
רצ"ב האי מייל:
שלום לכם
מידי שבת מתפרסמים בבתי הכנסת עלונים המייצגים זרמים שונים, ברוב העלונים דברי תורה, מדרשי אגדה, ביאורי הלכות ומדרשי חז"ל, בין העלונים היוצאים חדשות לבקרים ברחבי העיר ניתן למצוא כאלה שמאמרי שטנה המובאים כשדבר המערכת הוא נר לרגלם, כזה הוא העלון היוצא מידי שבת תחת השם היומרני "קול התורה", עלון זה המזוהה עם הזרם הליטאי ואשר פטרונו הוא המרא מרשה לעצמו מידי פעם להשחיז קולמוס טעון ארס כנגד הציבור הדתי לאומי,מה שלא חדש לי כלל מבית מדרשו של המרא, רק שהפעם הארס היה מרוכז באופן שהתעלמות ממנו כמוה כהגשת הלחי השניה , יש לציין כי מעולם לא נראו חתימות שם על העלון כך שאם יהיו איי פעם טענות כלפי מאן דהו כל אחד מעורכי העלון יסובב ראש ויאמר "דברתם אליי"?
כמובן שדברי ארס שלא יתלבשו יפה על פרשת השבוע כמוהם כפספוס הפואנטה ולכן החלטתי להביא לכם כמה מן ההגיגים של מי שמסתתר מאחורי "דבר המערכת".
" זר שהיה מביט בבניית מגדל דור הפלגה היה משבח בודאי את אווירת האידיליה ששררה בבנייה, הכל מדברים בשפה אחת, ובאווירת אחדות, כולם באו בעצה אחת .... זאת יאמר זר שאינו מבין שהוא אינו בתוך המחנה ושהוא אינו חי את האמת התורתית, נכון אחדות הייתה שם אך המגדל נועד למלחמה בקב"ה, הרעיון של רשעי ארץ נועדה להתאחד סביב רעיון עוועים של סיטרא דשמאלא.
לאחר הסבר מלומד על דור הפלגה באה השטנה
"מרנן ורבנן ובראשם החזו"א לחמו ללא חת ברעיונות העוועים ומעשי תעתועים כמו השרות הלאומי, השבוע ישבו מאורי הדור על במה אחת וקראו בקול גדול להתנתק מהאנשים הדוגלים משיטת השרות הלאומי, .... גדולי ומאורי הדור אינם מאמינים באחדות בני התורה עם אותם אלו שדוגלים בשיטות ובהשקפות פסולות , נקודה".
וממשיך המסית ואומר...." לכן מצער הדבר שישנם בודדים בשולי המחנה החרדי החפצים לאחד את עולם התורה והחסידות גם עם אנשים המשתייכים לציבור השירות לאומי, ועוד אינם מתביישים להעלות ולשבח רעיונות פסולים אלה בפני אלפי תושביה החרדים של העיר..... כי כביכול אנחנו מאוחדים באותה דעה עם ציבור זה."
כאן אולי המקום לשאול את המסית מספר שאלות.
1. מי הוא או הם השוליים של המחנה החרדי המעזים להידבק ברעיון השירות הלאומי?
2. באיזה אירוע של אלפי תושבי העיר נאמרו אמירות "נלוזות" אלה?
והמסית ממשיך... " האם נח הצדיק היה מתאחד עם אנשים בדעות שכאלה? וברור שמי שמכריז דברים כאלו מייצג את עצמו בלבד ומכריז על עצמו כמי שאין בו ריח תורה, ואין לדברים האלו קשר עם ציבור אלפי בני התורה"
ומסכם המסית ואומר... " כמה מתאים שבשבת זו אנו זוכים לחנוך את בית המדרש "מאור שרגא" שיהווה מאור ומגדלור.... שם מתאחדים עמלי היום לפרנסתם בלימוד דף גמרא או במעשי חסד ובהרמת כבוד התורה במשותף ולא מתאחדים ח"ו עם אנשי השרות הלאומי.
אני מודה לא ציטטתי בפניכם את כל הפנינים היוצאים מפי המפיק מרגליות של דובר המערכת ועורכה, היריעה קצרה מלפרט , כל מי שליבו חפץ קצת בנחת רוח מבית מדרשו של המרא מוזמן לקרוא את העלון היוצא מידי שבת מבית מדרשו.
האמת היא שלא הייתי יוצא מגידרי בשעה זו של הלילה לכתוב לכם אילולי ידעתי כי לעבור בשתיקה על דברי הארס כמוהם כלמחול על כבודם של רבים וטובים מבני קהילתנו " קהילת השירות הלאומי", ואכן כן אנו בני השרות הלאומי גאים על היותנו כאלה המתפרנסים בעמל כפינו מחד ומאידך מסתופפים בצילה של תורה.
כבר נאמר על ידי חכמנו כי " דרך ארץ קדמה לתורה", במאמר שטני הזה אינני רואה לא דרך ארץ ולא תורה.
לא דרך ארץ משום שמי שניזון מכספי המדינה והנהנה מפירותיה ורומס ברגל גסה ציבור אימוני שלם אשר כדרך חיים קבע לו את דרכה של התורה והעבודה אין הוא בעל דרך ארץ.
יתרה מיזו מי שמקבל את משכורתו האסטרונומית ממשלם המיסים , ויש לו את החוצפה לגשת לערכאות (החילוניות יש לאמר) ולתבוע עוד כי זה לא מספיק לו כאשר אלפי אברכים בעיר נאנקים תחת עומס של קיום יומיומי, אין לו דרך ארץ.
ולא תורה כיוון שמי שמנופף השכם והערב " בדגל התורה " בידו האחת ובידו השניה פגיון מכתים את תורתו ואת סביבתו ועושה את התורה כ"קרדום לחפור בו".
כאן אולי המקום לצטט את דברי הרמב"ם ולהשמיע באוזנו של המסית את הלכות תלמוד תורה ג' י-יא: " כל המשים על ליבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה הרי זה חילל את ה', וביזה את התורה, וכיבה מאור הדת, וגרם רעה לעצמו, ונטל חייו מן העולם הבא, לפי שאסור ליהנות מדברי תורה בעולם הזה, אמרו חכמים " כל הנהנה מדברי תורה נוטל חייו מן העולם" ועוד ציוו ואמרו " אל תעשה עטרה להתגדל בה ולא קרדום לחפור בו" ועוד ציוו ואמרו " אהב את המלאכה ושנא את הרבנות" "וכל תורה שאין עימה מלאכה סופה בטלה וגוררת עוון" מעלה גדולה למי שמתפרנס ממעשה ידיו ומידת חסידים ראשונים היא".
ואולם ביתר חריפות ידבר הרמב"ם בפירושו לפרקי אבות ושם יסתמך לא על דברי חכמים, כשם שהוא עושה זאת במשנה תורה, כי אם בעיקר על מעשיהם ואורחות חייהם, להודיעך שתורתם וחייהם לא היו עומדים בסתירה אלה מול אלה.
רמב"ם פירושו לפרקי אבות ד,ה.
" אל תעשה עטרה להתגדל בה ולא קרדום לחפור בו" אחרי אשר הסכמתי שלא אדבר בזאת הציווי מפני שהיא מבוארת, מפני שדבריי לא ייאותו לרוב חכמי התורה הגדולים , חזרתי מהסכמתי ואדבר בה מבלי שאשגיח לקודמים או לנמצאים.
דע זה שאמר שלא תעשה התורה כקרדום לחפור בו כלומר, לא תחשבהו כלי לחיות בו וביאר ואמר כי כל מי שנהנה בעולם הזה בכבוד התורה נוטל חייו מן העולם, והתעוותו בני אדם בזה הלשון והשליכוהו אחרי גוום, וקבעו להם חוקים על קהילות ועל יחידים, והביאו בני אדם לחשוב בסכלות גמורה, וזה ראוי ומחויב שיעזרו חכמים והתלמידים והאנשים המתעסקים בתורה ותורתן אומנותן. וזה הכל טעות כי לא נמצא בתורה ולא בדברי חכמים דבר שיאמת אותו ולא רגליים שישען עליהם כלל.
שאנחנו שנעיין בדברי רבותינו לא נמצא אצלם שהיו מבקשים ממון מבני אדם, ולא היו מקבצין ממון לישיבות היקרות והנכבדות, ולא לראשי הגלויות ולא לנכבדיהן, ולא למרביצי התורה ולא לאחד מן הגדולים ולא לשאר בני אדם מן העם.....
כבר ידעת כי הילל הזקן היה חוטב עצים והיה לומד לפני שמעיה ואבטליון, והיה עני בתכלית העניות, ורבי חנינא בן דוסא שיצאה בת קול ואמרה (תענית כד,ע"ב) " כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני, וחנינא בני דיו בקב חרובים מערב שבת לערב שבת" ולא היה מבקש מבני אדם.... ולא מצאנו חכם מן החכמים העניים שהיה מגנה אנשי דורו על שלא היו מעשירים אותם.... ולא היו מתירים לעצמם לבקש ממון מבני אדם, וראו כל לקיחתו הוא חילול ה' בעיני ההמון, מפני שיחשבו שהתורה מלאכה מהמלאכות אשר יחיה בהם האדם ותתבזה בעיניהם, ויהיה מי שעושה זה " דבר ה' ביזה ".....
ורב יוסף היה מוליך עצים ממקום למקום והיה אומר (גיטין סז,ע"ב) " גדולה מלאכה שמחממת את בעליה" .
הכותב את דבר המערכת בעלון המסית כנראה דילג מטעמי נוחות בלימודו ובלמדנותו על דברי הרמב"ם , ובהתנהגותו המבישה מבזה את התורה ולומדה, אין לי ספק כי מאמר המערכת המתפרסם ואותם רבנים שישבו על במה אחת וגינו את אנשי השרות הלאומי נעלם מעיניהם מאמרו של הרמב"ם , אך כיוון שבמדינתו שבה דם חיילי ציבור השרות הלאומי ספוג באדמתה נוח לקבל אבל לתת חס ושלום , ובמדינה שבה אדם עומד בראש בית דין מקומי ומגנה כל אברך או אדם המשתמש "בערכאות נוכרים וזרים" הוא עצמו ללא בושה משתמש בערכאות ואף זוכה בפסק דין מפוקפק אשר את מהותו ואופן קבלתו צריך עוד לבדוק, מה שטוב לו אסור בתכלית האיסור לזולתו.
ולכן עצתי לאותם מגלגלי עיניים לשמיים הטוענים כי תורתם אומנותם, והמודיעים בשער בת רבים על פתיחה של עוד ישיבה וקוראים להמון ק"ק אלעד לבוא ולהצטרף לתיבת נוח שלהם (לי אין ספק כי בדרכם זו עוד יביאו עלינו את המבול) ומתפרנסים והמתעשרים מחשבון ציבור השרות הלאומי "טלו קורה מבין עיניכם".
הגאה להימנות על ציבור השרות הלאומי
משה בן חורין
 |
|
|
