כיצד נכתב ספר בראשית

ובני קורח

אם אתה מחפש גדולים וטובים שנחשבים בעולם הדתי, חוששני שלא תמצא.

אבל אם אתה מחפש גדולים וטובים שבאו מהעולם הדתי (כלומר שבאו מבית המדרש, מהלימוד והעיון), שם תמצא, הרבה גדולים וטובים, מעיינים ומעמיקים, ראה קויפמן בספרו תולדות האמונה הישראלית, ראה קאסוטו בפירושו לתורה, ועוד גדולים וטובים שהעמיקו להבין את פשוטו של מקרא, ודבריהם שמשו לי לכוונון והכוונה.

ובכלל, כל מה שכתבתי כאן באשכול על מגילות ספר התורה, זה בסה"כ חיבור שטותיהם של קאסוטו וקויפמן יחדיו, והסדרת הדברים בצורה שיטתית (מה שלא עשה קאסוטו על שמות ה', וכמובן בדרך הפשט ולא בדרך הדרש כמו הרב ברויאר), תוך כדי סטיה מדעות קויפמן לכיוון המסורת.  

[הדיון המפורט על הוכחה פשוטה על נתק במסורת אינו כאן, אלא באשכול הראוי לו, אם רצונך לפתוח דיון נעביר אותו לשם.
http://www.hydepark.co.il/topic.asp?topic_id=1512968&forum_id=1364

ובכלל, בנוגע לשרשרת, והרי נושאי השרשרת לא יודעים אימתי ניתנה תורה, יש מחלוקת בדבר, הם לא יודעים אימתי נעקד יצחק, יש מחלוקת, אז היכן היא השרשרת הרציפה.

השרשרת כוללת בתוכה שחזור היסטוריה מתוך הכתב, לקחו את כתבי ההיסטוריה בני התקופה (תנ"ך ומשנה) ובנו מתוכם שרשרת, אבל יש בה חוסרים, שמעון ואנטיגנוס תופסים תקופה של 200 שנה, להיכן נעלמו שמות שאר החכמים.

שאול לא מלך 2 שנים, הוא מלך 22 שנים (יוספוס פלביוס, קדמוניות היהודים), אי אפשר להכניס את כל הכתוב עליו בספר שמואל ב-2 שנים, ונושאי השרשרת לא ידעו זאת, אז היכן היא השרשרת הרציפה.

בנוסף, נושאי השרשרת לא יודעים לבאר מילים בתורה, נחלקו מהי זונה האסורה לכהן, היכן השרשרת הרציפה.
הם לא יודעים כמה אבות מלאכות יש בשבת 39 או 41, היכן היא השרשרת הרציפה.]

אוקיי, עכשיו קבלתי תשובה.

תודה

_________________

דרום
יש"כ על דבריך האחרונים וודאי ודאי על הראשונים וראשוני ראשונים, רציתי להוסיף- אבל נזכרתי מאמרם בב"ב- הנח להם כי כך הם נאים.

בענין מנהג בית הכנסת שלך, אכן אנשי- דור דעה -ויפה אתם נוהגים, כבר בצעירותי הבנתי, כי המרבה בתפילות, מרבה במחשבות- שלא מן הענין. מלמולים יש שם -כונה לא,

ומשבח אני את המתפללים במנגינה של כל הציבור, דוגמאת נוסח קרליבך. כי המתפללים במחוזותנו- לא יכולים להוות הויה דתית מכל סוג ,

דרום, יערב לך הפלת תורה שבעל פה מתוך השאלה איך לא ידעו באיזה יום נעקד יצחק. תשתמש בה תמיד בכדי להראות את רצינות כל הענין. [
אבל מה שאתה מייחס לקאסוטו אינו נכון, קאסוטו האמין במסורת רציפה, בכל אופן הרבה יותר ממך. קויפמן לא חקר כלל את תושבע"פ ולא האריך בנושא ולכן דעתו לא רלבנטית.
זה לבירור דעתם של גדולי ישראל בנושא.

דינוזארוס

לתורה שבכתב לא היה רצף, כפי שמסופר במלכים ונחמיה ואחרים, אז לתורה שבעל פה היה רצף,?

איך בדיוק נשמר הרצף? לפי חשבונו של הרמב"ם החורים שברצף גדולים ביותר, מה עוד שטכנית  זה גם לא יכול להיות,

מה שאתה כותב על קאסוטו וקויפמן- זה מה שאתה כותב. תראה לי חרדי צעיר המכיר אותם, או את משנתם? ,ולא בכדי.

הזמן המדויק של העקידה ומתן תורה, הוא באמת לא רלונטי, אבל הציטוטים וההבנות השגויות - הן באמת מאד רלונטיות. הלזול המופגן כנגד התורה שבכתב, היא רלונטית,

בן ירוחים, כפי שכתב דרום, הויכוח על  תושבע"פ בעיצומו בפורום "פשוטו של מקרא" באשכול המלונ"ל.
ואם כבר אנו מדברים, לא הבנתי מה באת לומר בקשר לחרדים צעירים המכירים את קויפמן וקאסוטו או לאו. אני רק התייחסתי לדברי דרום. ואגב, אם שאלת איזה צעיר חרדי מכיר את קאסוטו? כל בחור ישיבה שלמד או שביקר בישיבת עטרת ישראל שבבית וגן בודאי מכיר אותו.. ולעומת זאת את קויפמן, מכיר כל בחור ישיבה שביקר בתל ברוך.

דינו
דרום לא כתב את הניק כך,ואם הוא כתב שגיעה אתה חיב להמשיך? אם יש לך סיבה לשיבוש שמי, זה בסדר מצידי.

איני יודע לאיזה אשכול אתה מפנה אותי העוסק בנושא שדנת והנדון כאן? הגבת לדברי דרום- הגבתי לדבריך- מדוע אתה לא מגיב ענינית? או שזו היא תגובתך הענינית? לא לענות לענין?