ramta
הערה נכונה אבל כנראה יש דיעות על הגדרים של פירסומי ניסא. הרי כבר שנינו אם אדם הגיע מאוחר בלילה לביתו ואין איש מבני הבית נוכח כי זה אחר שכלתה רגל מן השוק או למחמירים לשעיור שאפילו התרמודאים הלכו מן השוק,הרי הוא פטור מברכה אבל אם יש מבני הבית ערים או שיכול להעיר אותם אז חייב.ודבר כזה,חוץ מהמגילה-שאף היא תקנת חכמים,וגם שם אין פרסומי ניסא,הרי לא מצינו באף מצוה.
אז פרסומי ניסא הוא גדר אחר. ויישר כח למפרסמים. יש ויטענו שזה התגרות בגוים. נו, שוין. ומובן שאם זה בשעת הסכנה ינהגו פרסומי ניסא בצמצום.
נשלח ב-2/1/2006 08:07
השאלה הגדולה היא למה בכל הדורות לא נהגו את זה
למה למשל רבי יהודה הנשיא לא הנהיג זאת בעבר?
האם עד חב"ד לא היה שכל?
או שיש כאן משהו אחר?
נשלח ב-2/1/2006 09:00
מי אמר לך שלא נהגו זאת??
היית שם??
אולי נהגו
נשלח ב-2/1/2006 09:54
הוא צודק, אם היו נוהגים זה היה כתוב באיפשהו
יש דיונים רבים בהלכה על הדלקה בבית כנסת אך אין דיונים על הדלקה בכביש גהה
נשלח ב-4/1/2006 05:40
האמת שלא נאמר על הדלקה בשוק בראש כל חוצות.
השאירו לו חלקה להתגדר בה.
מעיקר הדין,כל החברים יודעים הרי "נר חנוכה איש וביתו".
שוב חזרנו לגדרים של פרסום הנס.
אם זה אפשרי..למה לא?
תשמעו סיפור,בבלטימור איפשהו יש כמה משפחות יהודיות שמדליקות כדין וכהלכה. אבל,כבר כמה שנים שהן עשו ל"מהדרין" בנוסף לנרות שבבית/בחלון.
למעמד מגיע ראש העיר ועוד פרנסי הקהילה וטובי העיר.
הם מותחים בחזית הבית שרשרות מנורות הקטנות של החגא בצורות של חנוכיה וסביבונים ואולי כד שמן ..לא יודע..אברר אם אוכל להשיג תמונה... ןהם עושים מסיבה גדולה והשתיה כדת. ולזה קוראים פרסומי ניסא.
אשרי העם שככה לו.
תוקן על ידי - מוטיצביאלי - 04/01/2006 5:47:16
נשלח ב-4/1/2006 07:53
מי אמר ש-למה לא?
תגיד, אלו שתולים אתרוג בסוכה עושים את זה לנוי מצווה או לפרסומה?
