|
|
| נשלח ב-28/12/2005 18:55 |
 |
| |
תלמיד, קשה לי להתעסק עם בעלי הרצון/הקרניים כאן, באופן הנוכחי.
אני מעתיק את תשובתך לאוסו בוקו מהאשכול הזה:
http://hydepark.hevre.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1473287
< אני באמת לא מבין את שאלתך . אם אתה מקבל שיש אלוקים בעולם והוא רוצה מאיתנו קיום תורה ומצוות - ברור שאנו חייבים לקיים תורה ומצוות .
ואם אינך יודע מה הוא רוצה מאיתנו - ברור שאין עלינו שום חובה לעשות מה שאיננו יודעים. >
ריב,
לא הבנתי מה את רוצה לומר.
מיכי,
<ביחס ללעמדה חולקת אך לגיטימית, יש להבחין בין מתן לגיטימציה לבין עזרה פעילה, ואכ"מ. >
מה פירוש אכ"מ? זהו עניינו של האשכול.
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 19:28 |
|
| |
עמית
אם כבר אתה מעתיק , תעתיק את הכל
כך כתבתי :
שלום אוסו בוקו
אתה כותב :
< אני מקבל שיש אלוקים בעולם והוא רוצה באורח חיים מסוים>
<אבל השאלה המנקרת היא אז מה? אז מה עם הוא ציוה?>
אני באמת לא מבין את שאלתך . אם אתה מקבל שיש אלוקים בעולם והוא רוצה מאיתנו קיום תורה ומצוות - ברור שאנו חייבים לקיים תורה ומצוות .
ואם אינך יודע מה הוא רוצה מאיתנו - ברור שאין עלינו שום חובה לעשות מה שאיננו יודעים.
אנא הבהר את שאלתך.
דברי היו להראות שההנחה לא נכונה וכן השאלה
|
|
|
|
| נשלח ב-28/12/2005 19:46 |
|
| |
חן, אכן טעיתי במינוח. צ"ל: אין לי זמן וסבלנות להאריך.
בכל אופן מצאתי באשכול של נישטאיך שעלה מתהום הנשייה כעת (על הרב שטרנבוך) את הודעתו של יצחק יונתן, ובה כתוב לאמור (בקיצוצים מסויימים):
הרמ"א (יו"ד קי"ט ס"ז): אדם הפוסק לקולא בענין מסויים נאמן להעיד עליו גם לחולק המחמיר בו.
דברי הרמ"א הללו נובעים מן הגמרא ביבמות המעידה כי על אף שנחלקו ב"ה וב"ש בצרת הבת לא נמנעו מלשאת נשים זמ"ז, "דמודעי להו ופרשי". כלומר, למרות שלפי ב"ה היו חלק מבנות ב"ש ממזרות (ולהפך) לא נמנעו מלהשתדך אלה עם אלה, כי סמכו אלה על אלה שיודיעום שאין בנישואין חשש ממזרות גם לשיטתם של הצד שכנגד, ומוכח מכאן שיש לסמוך על עדות כזו.עוד מקור מציין הגר"א לגמרא (חולין קיא:) בה אומר רב "חס ליה לזרעיה דאבא בר אבא דליספי לי מידי ולא סבירא לי", כלומר יש איסור להאכיל לאדם מאכל האסור לדעתו של האוכל, גם אם המאכיל סבור שהוא מותר. כיוון שיש איסור, ממילא לא נחשד המאכיל לעבור איסור זה והוא נאמן אם הוא מעיד שהאיסור אינו קיים.
מיכי
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/12/2005 23:58 |
|
| |
תלמיד, [זה עמית, בניק השני שלי (יש לי רק שניים..)]
אתה רוצה לומר שגם אצלי יש הנחה לא נכונה ולכן גם השאלה איננה במקומה?
שמא אתה מתכוון שההנחה שלי איננה נכונה משום שהיא איננה תואמת את ההנחה הזו שלך
<אני מניח שה' אינו רוצה כלום . בודאי לא ממני או ממך >?
ולגבי שאר המשתתפים באשכול,
עד שתלמיד לא יוריד אותי מזה,
אני מחפש תשובה עם סברא העומדת אחריה.
|
|
|
|
|
